【摘 要】少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。本文基于筆者參加暑期田野學(xué)校的調(diào)研，通過(guò)為期半個(gè)月的田野調(diào)查，對(duì)馬關(guān)縣蘆差沖村壯族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——“弄婭歪”“紙馬舞”進(jìn)行了深入的調(diào)查與研究，旨在保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 馬關(guān)縣蘆差沖村 弄婭歪 紙馬舞

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）04-0194-01

一 前言

2013年11月，云南省人民政府下發(fā)了《云南省人民政府關(guān)于公布第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》將“馬關(guān)縣蘆差沖村壯族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”列為云南省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。馬關(guān)縣于2000年被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

二 蘆差沖村壯族傳統(tǒng)舞蹈“弄婭歪”和“紙馬舞”

云南省文山壯族苗族自治州馬關(guān)縣馬白鎮(zhèn)蘆差沖村，位于馬關(guān)縣城東南部，距馬關(guān)縣城17.5公里。從馬關(guān)縣城至蘆差沖村，沿著蜿蜒的柏油路穿行在青山、云海之中，大約經(jīng)半小時(shí)的車程，一個(gè)坐落在半山腰上的美麗村寨便映入眼簾。在蘆差沖村，傳統(tǒng)舞蹈有“弄婭歪”“紙馬舞”“手巾舞”等。

“弄婭歪”和“紙馬舞”是該村的傳統(tǒng)文化亮點(diǎn)。“弄”為耍、跳之意；“婭”為女性母親；“歪”指水牛，“弄婭歪”可譯為“牛頭舞”（壯語(yǔ)：暖子塞，在其他一些地方是牛獅舞），是流傳在壯族地區(qū)的民族民間傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗。居住在馬關(guān)境內(nèi)的壯族人，視牛為神，獅為仙，有神牛相護(hù)，有神牛耕種，就能稻谷滿倉(cāng)的說(shuō)法?！芭獘I歪”活動(dòng)一般在正月的第一個(gè)屬馬日開始，要熱鬧十天左右，而最后一天最為隆重，要舉行以“婭歪”為中心的表演活動(dòng)。據(jù)該村“弄婭歪”代表人高世華介紹，“弄婭歪”傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)起源于唐朝，本村的人跳舞時(shí)不用獅子，只用牛頭，所以是“牛頭舞”。早期的“弄婭歪”活動(dòng)是用在乞求豐衣足食、風(fēng)調(diào)雨順和老人的喪事上。在整個(gè)喪禮的過(guò)程中，要跳三次：剛進(jìn)停放死者的屋子時(shí)，要跳；守靈鬧夜的時(shí)候，要跳；出殯抬在半路上，“獻(xiàn)晌午”，要跳。（獻(xiàn)晌午：姑爺抬紅飯?jiān)诎肼窋r，跪著獻(xiàn)給逝者并磕頭。）“死人的后家（舅子）為大”，獻(xiàn)紅飯要擺在第一位，女兒姑爺?shù)募漓腼垟倲[在后面，除了紅飯，還要帶整只小豬和雞。在喪禮上，舞大刀、棒、弄婭歪，都是有象征意義的。拉牛進(jìn)來(lái)就表示：“爸爸媽媽，我們把牛交接給你”，以幫助他（逝者）犁地。跳“弄婭歪”時(shí)，兩個(gè)小丑面具是放牛娃。傳統(tǒng)上需要給逝者的都要跳，跳“弄婭歪”是互助義務(wù)性的，無(wú)金錢往來(lái)，外村則收費(fèi)。在一場(chǎng)喪事中，請(qǐng)來(lái)的外村和本寨的跳牛遇到一起會(huì)打架的，是在儀式上跳牛隊(duì)伍之間的較量，娛人娛鬼，以示熱鬧。跳?；ハ嘤媒堑?，當(dāng)然打贏的隊(duì)伍和請(qǐng)他們的家主就會(huì)很有面子。后來(lái)逐漸發(fā)展與演變?yōu)樵谙矐c節(jié)日上也開展“弄婭歪”活動(dòng)，如今已成為壯族人民較隆重的一項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)慶。

“紙馬舞”是流傳于文山、馬關(guān)、硯山等地的壯族祭祀性喪葬舞蹈?！凹堮R”是用竹篾扎成馬的形狀，再以紙裱糊繪制而成。舞之前舞者從紙馬的腹部空心處鉆入，把紙馬套在腰間，雙手提著紙馬的腰作舞。舞時(shí)以單腳起跳，雙腳落地為基本動(dòng)作。每當(dāng)左腳起跳時(shí)，右腳向左前方側(cè)跨步，右腳起跳時(shí)，左腳向右前方側(cè)跨步。跳到第三拍子時(shí)，跨步的腳還要在地上點(diǎn)兩下。舞紙馬者，還要依從步法、節(jié)奏有節(jié)拍地左右搖動(dòng)馬頭，讓兩“馬”做互相咬、踢、廝斗等動(dòng)作。“紙馬舞”又名跳紙馬，蘆差沖村的“紙馬舞”以前一般由二人或者一人來(lái)跳，現(xiàn)在可多人表演。如今，“紙馬舞”發(fā)展為群眾性?shī)蕵?lè)舞蹈，舞者少則二三十人，多則上百人，不論婚喪嫁娶、喜慶節(jié)日或迎賓接客都可跳，壯族村寨幾乎都有“紙馬舞”隊(duì)。跳“紙馬舞”時(shí)，舞者套上紙馬架子起舞，用馬鈴及鑼、鼓、镲伴奏，模擬馬的各種形態(tài)和動(dòng)作。舞蹈套路主要有征戰(zhàn)、嬉戲、行走、打架、踢腳、刨地、奔跑、跳躍、嘶鳴等?！凹堮R舞”節(jié)奏性強(qiáng)、熱烈粗獷、變化多樣、古樸生動(dòng)地再現(xiàn)馬的靈性與動(dòng)感以及人與馬親密和諧的關(guān)系。紙馬的制作集民間扎、裱、畫于一體，造型稚拙生動(dòng)，民間色彩濃烈。世代相傳的“紙馬舞”，每一代都有表演技巧較高的、群眾公認(rèn)的代表性人物，如今便被認(rèn)定為該項(xiàng)藝術(shù)的非物質(zhì)文化傳承人。

三 結(jié)束語(yǔ)

到目前為止，蘆差沖村已經(jīng)有手工藝、民歌、古樂(lè)、舞蹈四個(gè)項(xiàng)目的共9位傳承人。承襲至今的古老工藝，在蘆差沖村，隨著新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)，傳統(tǒng)居民建筑規(guī)模受到一定影響；“弄婭歪”“藍(lán)靛染布”“扎紙馬”的傳統(tǒng)舞蹈表演傳承人也都年事已高，而年輕人在技藝掌握方面尚難以獨(dú)立勝任?！安贿^(guò)，現(xiàn)在每一項(xiàng)傳統(tǒng)民族文化不僅確定了‘傳承人’，還已選出了‘代表人’，將重點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)和承習(xí)?！睋?jù)馬關(guān)縣文化館的馬開華介紹，“下一步，不僅要對(duì)目前所確定的‘傳承人’進(jìn)行逐級(jí)申報(bào)，還要對(duì)‘蘆差沖村壯族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)’進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)，以蘆差沖村良好的自然生態(tài)環(huán)境，明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，濃郁的壯族風(fēng)景為依托，并以命名壯族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)為契機(jī)，發(fā)展旅游業(yè)，提高蘆差沖村對(duì)外的知名度，提升旅游業(yè)在發(fā)展蘆差沖村社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]范宏貴.中越兩國(guó)的跨境民族概述[J].民族研究，1999（6）

[2]陳興貴.歷史民族志對(duì)中國(guó)少數(shù)民族研究的啟示[J].黑龍江民族叢刊，2013（5）

〔責(zé)任編輯：林勁〕