【摘 要】在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，低年級(jí)的小學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)任務(wù)是識(shí)字，而對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠。隨著教學(xué)理念的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更加深刻，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的識(shí)字教學(xué)也越來(lái)越受青睞。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 識(shí)字教學(xué) 傳統(tǒng)文化 滲透

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）04-0132-01

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，有著豐富的傳統(tǒng)文化，但隨著外來(lái)文化的入侵，我們的傳統(tǒng)文化正逐步消亡，年輕的一代更喜歡日風(fēng)韓流，正逐步喪失我們自身的文化基因。在語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式包括說(shuō)文解字和引經(jīng)據(jù)典。無(wú)論采用何種方式都是為了提高識(shí)字教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合度。

一 說(shuō)文解字，把傳統(tǒng)文化滲透到識(shí)字教學(xué)中

漢字是表意文字，是中國(guó)文化的活化石，傳承著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。作為一線的小學(xué)教師，若想在識(shí)字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，應(yīng)先從漢字本身蘊(yùn)藏的文化出發(fā)，在進(jìn)行語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的過(guò)程中，有計(jì)劃、有步驟地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓孩子成為了解、傳承中國(guó)古代文化的主力軍。對(duì)小學(xué)生而言，由于其認(rèn)識(shí)水平有限，對(duì)看似簡(jiǎn)單的字也很難記住，就算記住了也很容易遺忘。老師若能結(jié)合漢字本身所涉及的典故或故事進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，不僅能加深學(xué)生對(duì)漢字的理解和記憶，還能增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備。比如，在學(xué)習(xí)“彩虹”中的“虹”時(shí)，根據(jù)漢字的一般構(gòu)成原則分析，“虹”應(yīng)和“蟲(chóng)”或動(dòng)物有關(guān)，但根據(jù)現(xiàn)有的常識(shí)我們知道“虹”只是一種自然現(xiàn)象，與色彩有關(guān)，與“蟲(chóng)”或動(dòng)物都無(wú)關(guān)系，這就容易使學(xué)生把“虹”字寫(xiě)成“紅”。面對(duì)這樣的情況，老師應(yīng)先從“虹”的偏旁“蟲(chóng)”切入，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于彩虹總是出現(xiàn)在雨后，所以古人認(rèn)為“虹”是一種能呼風(fēng)喚雨的龍，在造字時(shí)就用了“蟲(chóng)”做偏旁。而在古代，“蟲(chóng)”不僅是昆蟲(chóng)，還包括蛇、龍一樣的動(dòng)物。也可從古文中講的神話故事來(lái)進(jìn)一步闡述上述觀點(diǎn)，打消學(xué)生的疑惑，加深學(xué)生對(duì)“虹”的記憶，比如古文“虹飲于河”的故事，告訴學(xué)生這個(gè)故事說(shuō)的是天空中的一條龍盤(pán)浮于天際，彎著身子飲河中水。通過(guò)這樣的神話故事，既可以加深學(xué)生對(duì)古人造字的理解，也會(huì)有效地分辨“紅”與“虹”的差別?？傊?，在識(shí)字教學(xué)中，要注重傳統(tǒng)文化的滲透，增加課堂教學(xué)的趣味性，加深學(xué)生對(duì)漢字的理解和記憶。

二 引經(jīng)據(jù)典，把傳統(tǒng)文化滲透到識(shí)字教學(xué)中

在識(shí)字教學(xué)中，有一部分教材是古文古典名著的節(jié)選，這些節(jié)選都經(jīng)過(guò)教育專(zhuān)家的仔細(xì)甄別、篩選，大多膾炙人口，具有深厚的文化底蘊(yùn)，揭示了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這些節(jié)選文章不僅是我們識(shí)字教學(xué)的基礎(chǔ)，也可以是傳統(tǒng)文化的素材來(lái)源。我們?cè)谶M(jìn)行識(shí)字教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材中的生字，也要讓學(xué)生了解教材蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。比如，對(duì)課文《司馬光》的學(xué)習(xí)，在“司”的識(shí)字教學(xué)中，向?qū)W生適當(dāng)?shù)亟榻B司馬光的生平故事，讓學(xué)生知道他是北宋的史學(xué)家、政治家，官居宰相，《資治通鑒》的作者；在“哭”的識(shí)字教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生了解司馬光在面對(duì)同伴“哭”時(shí)的冷靜及勇敢，學(xué)習(xí)司馬光身上的優(yōu)秀品質(zhì)；在“假”的識(shí)字教學(xué)中，可以以假山為出發(fā)點(diǎn)來(lái)介紹中國(guó)古人在園林建造中所展現(xiàn)出來(lái)的智慧。對(duì)課文《大禹治水》，在“害”的識(shí)字教學(xué)中，可以向?qū)W生分析一下當(dāng)時(shí)洪水對(duì)人們的危害及黃河沿岸當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力；在“通”的識(shí)字教學(xué)中，可以向?qū)W生介紹一下大禹與他父親治水的不同之處，啟發(fā)學(xué)生感悟“通”和“堵”所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)；在“偉”的識(shí)字教學(xué)中，可著重介紹大禹三過(guò)家門(mén)而不入的偉大之處，感受古人舍小家為大家的情懷。對(duì)于《登鸛雀樓》的學(xué)習(xí)，在“樓”的識(shí)字教學(xué)中，可以向?qū)W生介紹黃鶴樓的建造背景和使用意義，引發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史的興趣；在“依”的識(shí)字教學(xué)中，可以向?qū)W生介紹詩(shī)人胸懷寬廣、志在高遠(yuǎn)的情操；在“更”的識(shí)字教學(xué)中，可以啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到詩(shī)人積極進(jìn)取、努力拼搏的精神?？傊浞滞诰蚪滩谋成硖N(yùn)含的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在識(shí)字練習(xí)的過(guò)程中能感受到教材所展示的文化信息，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，避免學(xué)生對(duì)單純的識(shí)字練習(xí)產(chǎn)生枯燥感。

此外，在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不能僅依靠教學(xué)大綱要求的文字或教材，還要從課外引經(jīng)據(jù)典，以便能更好、更恰當(dāng)?shù)亻_(kāi)展識(shí)字教學(xué)。在識(shí)字教學(xué)的過(guò)程中，老師應(yīng)在課前做好備案，列出可能會(huì)運(yùn)用的文學(xué)典故和神話故事，確保在識(shí)字教學(xué)的過(guò)程有充足的可用素材。同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)課外閱讀感受傳統(tǒng)文化的魅力，比如引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀兒童版本的四大名著及一些相關(guān)簡(jiǎn)單的詩(shī)詞，開(kāi)闊學(xué)生的視野，增加學(xué)生古典文學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。

三 結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是中國(guó)的文化基因，體現(xiàn)了中國(guó)古人的創(chuàng)造力和思維方式。喪失傳統(tǒng)文化，我們的民族認(rèn)同感、凝聚力也將不復(fù)存在。青少年是中國(guó)未來(lái)的承建者，是傳承和發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)文化的生力軍，所以我們要在小學(xué)的語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓他們喜歡傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，成為傳統(tǒng)文化的繼任者和發(fā)揚(yáng)者。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁〕