【摘 要】隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流的日益頻繁，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化得到許多國(guó)家的普遍關(guān)注。與此相反，當(dāng)下國(guó)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情卻很低迷，學(xué)生也不例外，這在很大程度上影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育、全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）04-0118-01

語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育、全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸。教學(xué)中，語(yǔ)文教師如何讓傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)呢？

一 概論傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，是先輩們傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)，它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化的發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思維習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)文化既不單單地等同于儒家文化也不是簡(jiǎn)單地把儒家文化、道家文化和佛家文化相加，而是中華民族各種思想文化的總和，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）凝聚之學(xué)，其基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；（2）兼容之學(xué)，盡管古代中國(guó)在某些時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，但在文化中還是吸收了外來(lái)文化；（3）經(jīng)世致用之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以天人合一為出發(fā)點(diǎn)，以修身、治國(guó)、平天下為落腳點(diǎn)，力求實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，我們要辯證地分析吸取其精華部分為我所用，為社會(huì)主義新文化建設(shè)服務(wù)。

二 語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的方法

傳統(tǒng)文化的傳承離不開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地采用適合學(xué)生的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，從而讓他們從學(xué)生時(shí)代起就樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為語(yǔ)文教師可從以下幾方面入手：

1.鉆研教學(xué)大綱，提升教學(xué)效果

當(dāng)今教育講究素質(zhì)教育，教師不可仍以“一切為了高考”作為教學(xué)的目的，上課時(shí)按部就班，以文解文，枯燥乏味，進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)。如此教學(xué)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課很容易就失去興趣，何談愛(ài)上傳統(tǒng)文化。要向?qū)W生傳授正確的文化價(jià)值觀，教師首先要讓學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文課，因而在教學(xué)中教師必須以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為基本出發(fā)點(diǎn)，采用靈活多變的適合學(xué)生的授課方式，提升語(yǔ)文教學(xué)效率。然后再在教學(xué)中充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力地教給學(xué)生，使學(xué)生深受傳統(tǒng)文化之熏陶，久而久之，潛移默化，就可使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在學(xué)生身上打上深刻的文化烙印，成為他們受用一生的人文素養(yǎng)。

2.挖作家背景，尋文化源頭

任何一篇作品都深受作者自身的文化素養(yǎng)及其所處時(shí)代影響，教授課文時(shí)可適當(dāng)?shù)貙?duì)作者進(jìn)行介紹，這樣既可提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又可找到文化源頭。如《過(guò)零丁洋》一文是一篇愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，講授此詩(shī)歌時(shí)可穿插講述學(xué)生非常熟悉的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥的生平事跡及其重要作品。文天祥是南宋時(shí)期著名的民族英雄也是大文學(xué)家。二十歲考取進(jìn)士，官至右丞相兼樞密使。1276年，元軍迫近南宋京城臨安（今杭州），他被派往元軍營(yíng)中談判，被扣留。后在鎮(zhèn)江逃出，得到人民群眾的救援，由海路至福建，與張世杰、陸秀夫等堅(jiān)持抗擊元軍。曾一度收復(fù)了一些失地，后被元軍打敗，退入廣東，轉(zhuǎn)戰(zhàn)海豐、潮陽(yáng)一帶。1278年12月被元軍所俘。后被押送元大都（今北京），囚禁三年，迭經(jīng)威逼利誘，受盡百般折磨，寧死不屈。于1283年1月9日在柴市從容就義，表現(xiàn)出堅(jiān)貞的民族氣節(jié)。其名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是名垂千古，家喻戶曉，學(xué)生都非常熟悉，通過(guò)這樣一番講述，學(xué)生因?yàn)閷?duì)文天祥的了解，自然對(duì)其作品《過(guò)零丁洋》難以忘記，而作者的情操、品格也一定會(huì)縈繞于學(xué)生們的心中，對(duì)他們產(chǎn)生深刻影響。

3.與學(xué)生價(jià)值取向共優(yōu)化，取其精華，棄其糟粕

與學(xué)生價(jià)值取向共優(yōu)化指的是把傳統(tǒng)文化的精華部分與學(xué)生的精神、人生發(fā)展需求相結(jié)合，唯有如此才算是真正地發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的作用。因而在語(yǔ)文教學(xué)中，教師需注意把傳統(tǒng)文化與學(xué)生的精神需求相結(jié)合，建立師生民主平等關(guān)系，激勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)、使其積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中，在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧光芒，讓每個(gè)學(xué)習(xí)者都切實(shí)地感受到把古人思想和自己的思考結(jié)合起來(lái)的樂(lè)趣和收獲。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師需準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，找出傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，自己先認(rèn)真研讀，找出經(jīng)典中的經(jīng)典，然后將一部分有價(jià)值的經(jīng)典內(nèi)容揀選出來(lái)給學(xué)生們看。教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人獨(dú)特而強(qiáng)大的功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使學(xué)生們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中確實(shí)受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。教學(xué)方式上，注重師生之間的雙向互動(dòng)、課堂內(nèi)外的互動(dòng)，把書本內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生追求相結(jié)合，充分利用多媒體技術(shù)為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，既學(xué)文化，又學(xué)做人。

中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一個(gè)人的關(guān)注和努力，作為一名語(yǔ)文教師，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)重任，引導(dǎo)幫助學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化，形成良好的文化素養(yǎng)，使優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化能永遠(yuǎn)地傳承下去。

〔責(zé)任編輯：林勁〕