【摘 要】目前學(xué)界對“中國夢”的研究主要集中在“中國夢”的基礎(chǔ)理論建構(gòu)、“中國夢”的實現(xiàn)路徑、“中國夢”的價值意義幾個方面。對“中國夢”的基礎(chǔ)理論研究重在闡釋中國夢的內(nèi)涵；“中國夢”的實現(xiàn)路徑研究主要以“問題”為導(dǎo)向進行理論建構(gòu)；“中國夢”的價值意義研究成果集中在價值引導(dǎo)和國家民族認(rèn)同兩個方面。

【關(guān)鍵詞】“中國夢” 基礎(chǔ)理論 實現(xiàn)路徑 價值意義

【中圖分類號】D61 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）04-0031-02

習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中央政治局常委參觀中國國家博物館舉辦的“復(fù)興之路”展覽之后，提出了建設(shè)強大的社會主義現(xiàn)代化新中國的“中國夢”，而后又在多處場合大力宣揚“中國夢”。自此，“中國夢”理論成為學(xué)界研究的熱點。

一 “中國夢”基礎(chǔ)理論建構(gòu)研究

“萬丈高樓平地起，根基不牢，地動山搖。”理論初創(chuàng)階段，夯實基礎(chǔ)，扎穩(wěn)腳跟，對于拓展和豐富理論內(nèi)涵，增強理論創(chuàng)新生命力與實踐指導(dǎo)價值具有重大意義。“中國夢”的基礎(chǔ)理論建設(shè)首先面臨的問題便是“什么是‘中國夢’？”圍繞這個問題，我們應(yīng)該回溯歷史，綜合考察“中國夢”的緣起、產(chǎn)生與發(fā)展歷程。

1.“中國夢”的緣起、產(chǎn)生與發(fā)展歷程

此項研究應(yīng)當(dāng)從中國的歷史特別是近代史出發(fā)，從“大同社會”的烏托邦理想，到近代抵御外辱、救亡圖存中第一次提出中華民族的概念和富國強兵的理想，再到我們的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、小康社會、和諧社會建設(shè)，再到習(xí)近平總書記第一次系統(tǒng)闡述“中國夢”的理論，“中國夢”的提出，不是心血來潮的個人靈感闡述，它有深厚的歷史淵源和社會實踐基礎(chǔ)，是順勢而為，應(yīng)運而生。

2.“中國夢”的內(nèi)涵闡釋

學(xué)界普遍認(rèn)為“中國夢”的內(nèi)涵包括國家富強、民族復(fù)興、人民幸福。那什么又是國家富強、民族復(fù)興、人民幸福呢？部分學(xué)者以現(xiàn)代化程度作為國家富強的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“中國夢”是百年來的“現(xiàn)代化”夢想。但現(xiàn)代化的闡述還是稍顯籠統(tǒng)，而且隨著社會歷史的發(fā)展現(xiàn)代化的內(nèi)涵也是發(fā)展變化的，我們不妨從國家發(fā)展要素出發(fā)，將富強定義為政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明的高度發(fā)達。民族復(fù)興，絕不是指恢復(fù)到歷史強盛時期的發(fā)展水平，它更多強調(diào)的是與世

界各國的橫向?qū)Ρ戎姓宫F(xiàn)出的“優(yōu)越性”，因而我們今天的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)涵蓋趕超世界發(fā)達國家之意，這是民族復(fù)興的要求。人民幸福是一個發(fā)展的概念也是一個相對的概念，但并不是無章可循、沒有方向的，實現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展是人民幸福的終極含義。

3.“中國夢”之“中國”的規(guī)定性

部分學(xué)者強調(diào)“中國夢”的主體是“中國公民”，其實是錯誤理解了“中國夢”之“中國”的規(guī)定性。中國的規(guī)定性主要包括中國的歷史文化，社情國情，基于歷史文化和社情國情的理論、道路和制度選擇。要實現(xiàn)“中國夢”，要樹立文化自信、理論自信、道路自信、制度自信，正如習(xí)近平總書記所言，我們不走封閉僵化的老路，但也絕不能走改旗易幟的邪路。

4.“中國夢”的實踐主體探析

對“中國夢”實踐主體的探討，學(xué)界有這樣幾種觀點，一是全體中國公民；二是中國共產(chǎn)黨；三是中華人民共和國；四是包括海外華人在內(nèi)的全體中國人；五是包括少數(shù)民族同胞在內(nèi)的56個民族集合。這些觀點都是為了佐證自己的研究目的，略顯牽強。我認(rèn)為“中國夢”的主體應(yīng)上升到“中華民族”這一“國族”的高度，“中國夢”的主體應(yīng)該是從古至今，世界各處，但凡提及“中國”，便會產(chǎn)生“我”之意識的中國人，“中國夢”的主體應(yīng)具有空前罕有的包容性，才能最大限度地排除阻礙、凝聚力量，為“中國夢”乘風(fēng)破浪，保駕護航。

二 “中國夢”的實現(xiàn)路徑研究

“中國夢”的實現(xiàn)路徑是將“中國夢”看成一個待實現(xiàn)的目標(biāo)藍圖，從不同的角度探索堅持什么能有利于“中國夢”的實現(xiàn)，發(fā)展什么是在構(gòu)建“中國夢”。目前的研究成果主要集中在“構(gòu)筑中國夢與堅持中國特色社會主義”“中國夢的文化內(nèi)涵”“深化改革與中國夢”“民生保障與中國夢”“個人夢與中國夢”幾個方面。

張自慧認(rèn)為“中國夢”是中國人夢寐以求的民族復(fù)興之夢，不能沒有傳統(tǒng)文化的支撐。其中，自強不息、厚德載物的民族精神是實現(xiàn)“中國夢”的動力源泉，“仁義禮智信”的“五常”之道是中華民族復(fù)興的價值基礎(chǔ)，“中庸”“王道”和“世界主義”思想是中國和平崛起的文化基因。劉恒從民生問題出發(fā)，認(rèn)為“民惟邦本，本固邦寧”，國家夢想的實現(xiàn)要依靠民生改善作為基石。而民生改善要以制度建設(shè)為重點，內(nèi)化社會公平正義，使人民群眾成為夢想實現(xiàn)的最終受益者。田曉春認(rèn)為實現(xiàn)“中國夢”要重視法制建設(shè)，在社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，中國的復(fù)興不應(yīng)單單只依靠經(jīng)濟的復(fù)興，更重要的是文明的復(fù)興。文明的復(fù)興表現(xiàn)為多方面的復(fù)興，其中法治是文明復(fù)興的重要組成部分，也是文明復(fù)興的制度保障，就我國現(xiàn)階段的國情來看，實現(xiàn)“中國夢”的當(dāng)務(wù)之急就是建設(shè)社會主義法治國家。朱可辛從“中國夢”與“個人夢”的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為“中國夢”的落腳點是“個人夢”，實現(xiàn)“個人夢”需要個人權(quán)利保護、競爭機會均等、對弱者更多關(guān)懷等公平正義的價值理念的支持，只有公平正義制度化，才能保障個人追夢、圓夢的機會。

“中國夢”之“中國”的規(guī)定性決定了“中國夢”不同于“美國夢”和其他夢，實現(xiàn)“中國夢”需堅持中國特色，展現(xiàn)中國氣度。因而，我們應(yīng)將踐行社會主義核心價值觀與弘揚傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，以中國社會的實踐需求為導(dǎo)向，在“中國夢”理論的指導(dǎo)下，關(guān)注政府機構(gòu)改革、國企改制、社會治理、公平正義保障等重大問題。

三 “中國夢”的價值意義研究

目前學(xué)界研究主要從意識形態(tài)導(dǎo)向作用出發(fā)，集中在“中國夢的價值塑造作用”和“中國夢對國家民族認(rèn)同的引領(lǐng)作用”兩個方面。

1.“中國夢”與核心價值觀塑造

戴木才認(rèn)為，在實現(xiàn)“中國夢”的偉大征程中，我們要始終堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為實現(xiàn)“中國夢”的堅強核心，把實現(xiàn)“人的價值”作為實現(xiàn)“中國夢”的首要目標(biāo)，把激發(fā)創(chuàng)造力作為實現(xiàn)“中國夢”的主要途徑，把建立公平制度作為實現(xiàn)“中國夢”的保障基石，把解決現(xiàn)實問題、民生需求作為實現(xiàn)“中國夢”的民心工程，把融入世界潮流作為實現(xiàn)“中國夢”的重要內(nèi)容，從而形成全黨全社會實現(xiàn)偉大“中國夢”的強大精神合力。張朋、王忠橋認(rèn)為，要實現(xiàn)“中國夢”與高校思想政治教育的雙向掌握?！爸袊鴫簟笔侵腥A民族共同的夙愿，當(dāng)代大學(xué)生是實現(xiàn)“中國夢”的主要踐行者，高校思想政治教育必須深入開展“中國夢”宣傳教育，使大學(xué)生群體真正掌握“中國夢”理論，幫助大學(xué)生樹立集體主義價值觀，克服信仰危機。

2.“中國夢”與國家民族認(rèn)同

章忠民認(rèn)為，中國正處在一個挑戰(zhàn)與機遇并存的重大歷史轉(zhuǎn)折期，“中國夢”能協(xié)同整個國家民族的目標(biāo)定位，整合并驅(qū)動全民族的良好價值取向，強化連接同胞民族情感的紐帶，化解社會、個人利益紛爭?！爸袊鴫簟彼酆系膰艺J(rèn)同民族凝聚，有助于中國應(yīng)對轉(zhuǎn)折期的挑戰(zhàn)，把握歷史機遇，實現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強和人民幸福。韓震認(rèn)為，從時間維度來說，“中國夢”具有歷史傳承性，是從古至今所有中國人的夢；從空間維度來看，“中國夢”區(qū)別于別的夢，同時“復(fù)興”的內(nèi)涵要求有橫向?qū)Ρ鹊呐d盛之意；從“中國夢”的主體來看，既是全體中國人的夢想，也事關(guān)每一個公民的福祉。“中國夢”構(gòu)筑著當(dāng)代中華民族的精神家園，也熔鑄著中國人民的國家認(rèn)同。

任何國家民族都有自己的意識形態(tài)，這是歷史的產(chǎn)物，也是人民的選擇，國家層面的主流意識形態(tài)更是匯聚理性、共謀發(fā)展的保障。每一種意識形態(tài)都植根于國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)和歷史傳統(tǒng)，是政治需求和文化需求結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅是一種區(qū)分“你”和“我”的價值判斷，更是指導(dǎo)這個國家現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r的科學(xué)方法論，因而主流意識形態(tài)對于主權(quán)國家來說是核心利益?！爸袊鴫簟笔邱R克思主義中國化新的理論成果，是中國主流意識形態(tài)的有機組成部分。它就像一面鮮明的旗幟，以中國為標(biāo)志，以發(fā)展為要義，以幸福為價值追求，引領(lǐng)著各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。

參考文獻

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〔責(zé)任編輯：龐遠燕〕