【摘 要】語文對傳承優(yōu)秀文化、建構(gòu)學(xué)生的精神世界具有非常重要的意義。如今社會發(fā)展面臨傳統(tǒng)文化失傳的危險，在教學(xué)過程中如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化并傳承下去，值得每個語文教師重點關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 傳承 發(fā)掘

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）07-0105-01

語文對傳承優(yōu)秀文化、建構(gòu)學(xué)生的精神世界具有非常重要的意義。新課標(biāo)格外強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生能“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”，讓學(xué)生做中國優(yōu)秀文化的傳承者。在當(dāng)今的社會環(huán)境及應(yīng)試教育的影響下，教育變得急功近利，教師、家長、學(xué)生都不愿花時間去教學(xué)和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，即便學(xué)也是僅為考試而學(xué)，并沒有進(jìn)行深入探究更談不上欣賞了。這影響了國人對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不利于優(yōu)秀文化的傳承。語文教師應(yīng)放眼長遠(yuǎn)，不為外在環(huán)境所影響，抓住教育的本質(zhì)規(guī)律及學(xué)生身心發(fā)展的需要，發(fā)揮語文學(xué)科“人文化”的教育功能，貼近學(xué)生的情感世界，有意識地進(jìn)行文化熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)其高尚情操，提升其文化素養(yǎng)。作為語文教師，首先我們自己得盡力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的美，然后再幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成美的認(rèn)識。

一 音韻美

接受美學(xué)觀點認(rèn)為，一篇由白紙黑字形成的好的作品能否實現(xiàn)其價值，首先得靠讀者閱讀，這種閱讀不是表面上的浮光掠影、一目十行，而是要讀者充分發(fā)揮其主觀能動性運(yùn)用其已有知識及情感體驗來進(jìn)行有感情的朗讀，這樣方可把枯燥乏味的黑字轉(zhuǎn)化為形象生動且富有生命力的畫面，在這個過程中，讀者也得到了進(jìn)一步的情感升華，融入作者的情感體驗中。因而，在教學(xué)傳統(tǒng)文化過程中，教師要從美學(xué)解度加強(qiáng)對學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生在朗讀中深化其對傳統(tǒng)文化的理解。如教學(xué)《阿房宮賦》中，教師一方面結(jié)合語言教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)會漢語語音音節(jié)清晰、音調(diào)變化豐富、富于音樂感的特點，讓學(xué)生體會漢語語音本身的美；另一方面提供現(xiàn)代著名朗誦大家的朗誦光盤，讓學(xué)生跟讀，使其在朗讀中體會語言美，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品是一種享受美的過程，從而激發(fā)他們對傳統(tǒng)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)興趣。在語文教學(xué)中，作為教師，我們要善于發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的音韻美，并在教學(xué)實踐中加以應(yīng)用，以幫助學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化。

二 情感美

理解一篇文學(xué)作品的最高境界莫過于對作者的情感訴求有所了解，唯有明白作者的情感體驗，我們才能真正了解其作品。語文教學(xué)的最大特點就是幫助學(xué)生與作者進(jìn)行情感交流，讓學(xué)生有深刻的情感體驗，在潛移默化中獲得認(rèn)知。教學(xué)傳統(tǒng)文化時，由于作者所處時代離我們較遠(yuǎn)，學(xué)生們很難理解作者當(dāng)時的情感訴求，這嚴(yán)重影響了他們對文章的理解，因而傳統(tǒng)文化切忌教師的空洞說教，教師須“披文以入情”，精心創(chuàng)設(shè)審美意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。設(shè)計審美意境時需根據(jù)學(xué)生的審美心理來設(shè)定，不可強(qiáng)加給學(xué)生，如此較之單純的說教更易于被學(xué)生理解并引起審美情感的共鳴。如講讀《赤壁賦》時，著重讓學(xué)生體會“清風(fēng)徐來……水光接天”一段，描寫一幅月夜江色圖?！扒屣L(fēng)徐來”，見出秋氣之爽；“白露橫江”，寫出秋意之濃；“水光接天”，狀摹秋水之汪。秋江浩闊，自然激發(fā)了作者浩闊的胸襟。作者對秋江秋夜的欣賞，舉酒詠詩的舉止，分明傳達(dá)了歡愉的暢游之情。通過對全文優(yōu)美意境的感受，這篇文章呈現(xiàn)在學(xué)生面前的不再是單純的語言現(xiàn)象，而是一幅活生生的絢麗圖畫，從而加深了學(xué)生對文章的理解、認(rèn)識和感悟。

三 形式美

當(dāng)今語文教學(xué)普遍關(guān)注言語的內(nèi)容而漠視言語的形式，以對語言文字所附的思想、內(nèi)容的理解代替學(xué)生對語言的領(lǐng)悟。這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力的提高。實際上，在某一方面，語文學(xué)科是一門工具性學(xué)科，教師須教給學(xué)生語言規(guī)則，使其能夠熟練地使用語言這種工具，進(jìn)而去欣賞、理解別人的作品；另一方面，語文又是一門人文性學(xué)科，教師還要幫助學(xué)生跨越語言規(guī)則的障礙，盡情盡意地表達(dá)，并超越作品的語言，去挖掘作者語言變形后所表達(dá)的情和意。這就是我們所熟知的“只可意會，不可言傳”之效。如曹操的《觀滄?！?，前六句寫實景，后四句寫虛景。若把每句分解開，只能表現(xiàn)大海很平常的景色特點。但若跨越語言的表面意義，通過對四言詩較五言詩語言更為醇厚、簡質(zhì)的特點把握，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景，學(xué)生很容易體會詩中作者建功立業(yè)的抱負(fù)、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神。

四 學(xué)以致用，啟迪學(xué)生創(chuàng)造美

傳統(tǒng)文化教學(xué)中，除了對學(xué)生進(jìn)行審美教育外，更應(yīng)注重啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在審美實踐中創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美，進(jìn)而自覺地把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明對接，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。如教學(xué)古詩詞時，教師應(yīng)注重對學(xué)生想象力的啟發(fā)。詩歌是想象的果實，沒有想象就沒有詩歌；同樣，詩歌欣賞也離不開想象，詩人以簡約的語言留給讀者廣闊的想象空間，教師在教學(xué)中也要巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開想象的翅膀，完成對文學(xué)作品的轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充、再創(chuàng)造的過程，從而領(lǐng)會其中蘊(yùn)含的言外之意、弦外之音。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等詞語，都是一些孤立描寫景物的名詞性詞語，不能表達(dá)明確的思想感情。而與“夕陽”“斷腸人”聯(lián)系起來啟發(fā)學(xué)生情感和理性的想象，那種暮秋夕照下凄清蒼涼的意境、游子鄉(xiāng)思縈懷的情調(diào)就不言而喻、油然而生了。

五 總結(jié)

當(dāng)今對國學(xué)教育的呼聲越來越高，國人已意識到傳統(tǒng)文化傳承面臨斷層的危險局面，作為一名語文教師，我們理當(dāng)重視此問題，充分發(fā)揮語文教學(xué)的這一優(yōu)勢，在教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美，幫助學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提升他們欣賞傳統(tǒng)文化的能力，形成良好的文化素養(yǎng)，使語文成為其一輩子受用的知識體系。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕