摘要：1927年，女性作家弗吉尼亞·伍爾夫發(fā)表的意識(shí)流小說《到燈塔去》，這部小說成為世界文壇公認(rèn)的最優(yōu)秀的小說范本之一，在我國文學(xué)理論界廣為流傳。筆者基于認(rèn)知語言學(xué)理論，從《到燈塔去》的語篇出發(fā)，分析和探討伍爾夫的意識(shí)流小說傾向與內(nèi)涵表達(dá)。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué) 《到燈塔去》 意識(shí)流文學(xué) 伍爾夫

引言

《到燈塔去》的作者伍爾夫是二十世紀(jì)英國最為著名的意識(shí)流小說家之一，也是當(dāng)時(shí)英國最具影響的女作家之一?！兜綗羲ァ钒l(fā)表于1927年，在當(dāng)時(shí)引起了很大的轟動(dòng)，是迄今為止在世界范圍內(nèi)都頗具影響力的優(yōu)秀意識(shí)流小說之一。伍爾夫的作品在20世紀(jì)30年代開始在我國傳播，但直到80年代初才開始對(duì)其作品的理論研究，主要集中在女性文學(xué)批評(píng)、小說理論以及文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格領(lǐng)域。伍爾夫的一生創(chuàng)作了很多作品，《到燈塔去》不是她的首部作品，而是她在文學(xué)寫作水平成熟穩(wěn)定階段的作品，從某個(gè)角度來看，帶有一定的自傳性質(zhì)。這部作品的題材取自于伍爾夫的家庭經(jīng)歷，從她的童年生活開始講述，同拉姆齊一家人開心的度假生活為主要內(nèi)容。其語言風(fēng)格獨(dú)特，伍爾夫始終在開創(chuàng)全新的意識(shí)流小說的寫作風(fēng)格，不斷地在探索能夠更好地表達(dá)小說內(nèi)容的語言風(fēng)格。

一、伍爾夫意識(shí)流小說的認(rèn)知語言傾向

顧名思義，意識(shí)流小說就是“以時(shí)間和意識(shí)為中心，將飄忽不定、流動(dòng)不已的意識(shí)流作為小說的基本內(nèi)容，刻意表現(xiàn)作為人類普遍經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人精神生活和深埋于內(nèi)心隱蔽的意識(shí)活動(dòng)”。這其中，最具代表性的有福克納的《喧囂與騷動(dòng)》、伍爾夫的《達(dá)羅威夫人》、《到燈塔去》以及喬伊斯的《尤利西斯》等作品最為著名。在小說作品中，對(duì)于人物心理活動(dòng)的描寫一般都是作者理性地審視其內(nèi)心活動(dòng)之后，經(jīng)過提煉，用切合的語言來描寫人物內(nèi)心活動(dòng)。意識(shí)流小說對(duì)于心理的描寫完全不同，更加側(cè)重于表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的真實(shí)性和自然性，作者并不會(huì)更多地進(jìn)行干預(yù)。意識(shí)流小說依托于現(xiàn)代心理學(xué)理論，并以非理性主義哲學(xué)為前提，將人的主觀意識(shí)看作是生活的本質(zhì)。意識(shí)流小說家們?yōu)榱四軌驅(qū)⑦@種真實(shí)展示給讀者，他們果斷地摒棄了傳統(tǒng)的人物描寫風(fēng)格，大膽地對(duì)詞匯語法、語篇結(jié)構(gòu)以及敘事方式進(jìn)行了嘗試，這是如此，業(yè)內(nèi)人士都將意識(shí)流作品看作是研究人腦的最佳方法，因?yàn)閺莫?dú)特的語言方式可以更好地體會(huì)到不同的人物對(duì)于相同事物的不同認(rèn)知以及不同的意識(shí)流動(dòng)，這一點(diǎn)能夠幫助大家更好地理解語言與認(rèn)知之間的關(guān)系。

上面所述，并不是說意識(shí)流小說家的獨(dú)立特性，其實(shí)在很多方面，他們同認(rèn)知語言學(xué)家的想法是重合的。例如，在看待人物感情和感覺，以及對(duì)于客觀世界的心理活動(dòng)方面，他們都始終堅(jiān)持著同樣的原則：“同一客觀情景不同心理表征”，同時(shí)，也都將語言作為表達(dá)方式，將人物的心理表現(xiàn)出來。雖然領(lǐng)域不同，但是對(duì)于上述理念的實(shí)施方法大致是相同的，不同的是他們的出發(fā)角度不同，意識(shí)流小說家是從文學(xué)創(chuàng)作的角度來主張上述理念，而認(rèn)知語言學(xué)家則是從研究的角度去探知心理同與語言表現(xiàn)形式之間的關(guān)系。而如果通過意識(shí)流語篇考察驗(yàn)證認(rèn)知與語言的關(guān)系將是一個(gè)非常有意義、有價(jià)值的研究課題。

二、《到燈塔去》語篇內(nèi)涵與表達(dá)

《到燈塔去》的語篇分析離不開意識(shí)流的創(chuàng)作風(fēng)格，意識(shí)流小說的情節(jié)所處的地位被伍爾夫大大削弱，其主要作用是將人物心理活動(dòng)的傳遞和構(gòu)建表現(xiàn)出來。意識(shí)流作品中最為關(guān)鍵的是“人同此心，心同此理”的姿態(tài)去感受人物的真實(shí)意識(shí)，以及透過人物意識(shí)活動(dòng)所看到的世界觀與人生觀。對(duì)于讀者來講，他們通過作品中不同的人物意識(shí)表達(dá)的過程，進(jìn)而來領(lǐng)悟人生的真諦。眾所周知，小說作品中人物意識(shí)的變化過程肯定離不開話語的表達(dá)方式。關(guān)于這一點(diǎn)，英國文學(xué)家肖特就曾經(jīng)對(duì)二者進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，他認(rèn)為人物的心理活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)可以通過幾種表達(dá)方式展現(xiàn)出來：例如自由、間接和直接。大多文學(xué)家包括肖特在內(nèi)等都認(rèn)為間接的思想才是人物刻畫的最主要表現(xiàn)形式。不過，意識(shí)流小說家并不這樣認(rèn)為，他們?cè)谧髌分幸话愣际峭ㄟ^“自由間接思想”來展現(xiàn)的，這是意識(shí)流作品最為重要的表達(dá)手法，這種手法的使用風(fēng)靡了十九世紀(jì)到二十世紀(jì)的一百多年。和直接話語相比較，自由間接思想通常運(yùn)用第三人稱和過去時(shí)態(tài)的表現(xiàn)手法，其話語成分組成偏差較小，保留刻畫人物思想動(dòng)態(tài)的話語成分。

《到燈塔去》這部作品明顯具備了意識(shí)流小說的主要特點(diǎn)，對(duì)于人物的刻畫大都是通過第三人稱來實(shí)現(xiàn)的，在《到燈塔去》的第一章節(jié)中，拉姆齊夫人決定在天氣狀況好的情況下，全家人一起出游去燈塔，這樣就可以滿足小兒子的心愿。當(dāng)拉姆齊夫人的話語被傳達(dá)出后，作者伍爾夫便使用了較為明顯的自由間接思想的人物思想表達(dá)方式，將拉姆齊夫人的思想動(dòng)態(tài)表達(dá)出來，她認(rèn)為“天氣好的時(shí)候去燈塔”這個(gè)消息對(duì)于拉姆齊夫人的兒子詹姆斯來說一定十分驚喜，即便作品中詹姆斯還很小，但是并不妨礙他作為偉大民族一員的現(xiàn)實(shí)，沒有什么可以阻擋他們對(duì)于未知事物的追求和期待。在意識(shí)流作品中，這樣的例子所見不鮮，作家用形象的、帶有濃厚人物個(gè)體性概念化表征色彩的意象畫面再現(xiàn)人物微妙的情感意蘊(yùn)。再如，在《到燈塔去》中，詹姆斯一遍又一遍地在心中把母親幻化為甘露濃郁的樹，而把父親幻化為貪婪的鳥。

在一定程度上來講，小說情節(jié)的發(fā)展嚴(yán)重受到作品人物主觀意識(shí)變化的影響，所以，作品故事情節(jié)的敘述和轉(zhuǎn)變通常也是人物心理變化過程的體現(xiàn)。在人物心理變化的過程中，敘述者往往是不變的，但是敘述角度會(huì)有多變化，通過敘述角度將小說的情節(jié)展現(xiàn)出來?！兜綗羲ァ分谐霈F(xiàn)了很多的敘述視角，這有助于讀者了解人物真實(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。例如：塔斯萊的內(nèi)心想法是“他們?cè)谡f什么廢話”，而莉麗此時(shí)正好在觀察塔斯萊的一舉一動(dòng)，望見塔斯萊喝完湯后將湯食放在湯盤的中間，內(nèi)心似乎知道了他每天的用餐情況；緊接著作者又轉(zhuǎn)變了敘事視角，通過第三人稱視角刻畫塔斯萊，他的身上有不惹人喜愛和呆板的感覺，可是在觀察后，他有散發(fā)出讓人喜歡的感覺；最后，作者又以莉麗的視角對(duì)塔斯萊加以刻畫，通過莉麗的描述我們可以知道塔斯萊有一雙深藍(lán)且深邃的目光，讓人對(duì)他心生畏懼。作者伍爾夫在作品中運(yùn)用了多重?cái)⑹鲆暯?，不僅給讀者呈現(xiàn)出了豐富的故事內(nèi)容，而且使是得讀者能夠更加深刻地了解作品人物的內(nèi)心活動(dòng)，從而更好地品讀作品。

三、認(rèn)知語言與《到燈塔去》的敘事

在《到燈塔去》這部作品中，作者伍爾夫通過自由間接內(nèi)心獨(dú)白作為此部意識(shí)流小說最主要的敘事技巧，作者控制著作品人物的心理活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)過程，并引導(dǎo)者讀者在表面上看去混亂的意識(shí)活動(dòng)過程中了解真正的人物內(nèi)心活動(dòng)。伍爾夫使用自由間接內(nèi)心獨(dú)白的技巧非常熟練，這給讀者帶來始終處于人物意識(shí)活動(dòng)之中的感覺?！兜綗羲ァ返谝徊糠值谝徽掠羞@樣一段話：“爭吵，分歧，意見不合，各種偏見交織在人生的每一絲纖維之中：啊，為什么孩子們小小年紀(jì)就已經(jīng)開始爭論不休？拉姆齊夫人不禁為之嘆息。他們太喜歡品頭論足了，她的孩子們。他們簡直胡說八道，荒唐透頂。她拉著詹姆斯的手，離開了餐室……”。這句話主要是拉姆齊夫人對(duì)生活的感受和思考，也是她內(nèi)心活動(dòng)的直白。仔細(xì)分析，拉姆齊夫人的此種意識(shí)活動(dòng)并沒有離開作者的控制和引導(dǎo)。作品中如拉姆齊夫人內(nèi)心直白的語句很多，這些都是作者對(duì)于人物內(nèi)心世界活動(dòng)的干涉，對(duì)于作者來講，正確理解此類語句能夠更好地把握人物的內(nèi)心世界，這才是自由間接內(nèi)心獨(dú)白技巧最為重要的作用。敘述視角的轉(zhuǎn)換非常頻繁，讀者可能會(huì)有所迷惑，但是仔細(xì)閱讀《到燈塔去》這部作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在每一次敘述視角轉(zhuǎn)換之時(shí)，都是出現(xiàn)一些信息。例如，人稱的變化、習(xí)慣用語的改變以及插入語的變化等等。最為明顯的如拉姆齊夫人多次使用“畢竟”這個(gè)詞，這是她的習(xí)慣用語，是一個(gè)很好的提示信息。而且作者經(jīng)常使用插入語：“他（她）心想”，“他（她）思索”等短語，用以提醒讀者。

人類對(duì)于基本概念的隱喻和整合具備著最為基本的能力，而意識(shí)流小說家所做的就是將人類無形的意識(shí)和情感用語言的技巧成功地表達(dá)出來，在對(duì)意識(shí)流小說的研究中表明，此類作品中隱喻技巧的運(yùn)用，并不是為了構(gòu)建另一個(gè)概念，而是作品人物情感必不可少的表達(dá)方式，是普通文學(xué)所無法表達(dá)出來的效果的體現(xiàn)。常規(guī)概念的隱喻是意識(shí)流作品的基礎(chǔ)，基于此，進(jìn)而對(duì)人物的個(gè)性進(jìn)行延伸和細(xì)化整合，引導(dǎo)著讀者從全新的視角對(duì)于作品人物內(nèi)心深處的人生感悟產(chǎn)生情感上的共鳴，從而體會(huì)到蘊(yùn)含在看似雜亂無章的意識(shí)流活動(dòng)中的主題涵義。在《到燈塔去》這部作品中，主題性概念隱喻手法是濃縮意義、激活想象、誘發(fā)移情的最主要手法，不僅如此，主題性概念隱喻手法還能夠?qū)⑷宋锏乃茉旌妥髌返拿缹W(xué)體驗(yàn)更好地展現(xiàn)在讀者面前。

作為現(xiàn)代敘事藝術(shù)的探索者和領(lǐng)路人，伍爾夫在《到燈塔去》中頻繁使用各種語言技巧，在篇章結(jié)構(gòu)的時(shí)間、敘述視角以及人物內(nèi)心結(jié)構(gòu)和外部世界的交織中，對(duì)小說的敘述藝術(shù)進(jìn)行了全方位的實(shí)驗(yàn)，以揭示新的主題和生活體驗(yàn)。語言藝術(shù)是《到燈塔去》中最為光彩奪目的地方，將人的日常生活和意識(shí)活動(dòng)的普通之處賦予了豐富的思想內(nèi)涵，帶給讀者巨大的心靈沖擊，可以說，《到燈塔去》這部作品毫無疑問是意識(shí)流作品中的經(jīng)典之作。語

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