摘要：《基督山伯爵》用通俗的文學(xué)形式將超凡的浪漫主義氣息展現(xiàn)在世人面前，雖然沒(méi)有高超深?yuàn)W的哲理及光芒萬(wàn)丈的氣勢(shì)，但是故事情節(jié)的曲折離奇險(xiǎn)象環(huán)生、環(huán)境刻畫(huà)的細(xì)致入微、主人公從復(fù)仇到正義的心路歷程，無(wú)不凸顯出這部小說(shuō)的浪漫主義色彩，值得我們更加深入地研究和分析借鑒。本文首先概述了《基督山伯爵》的故事梗概，然后從小說(shuō)情節(jié)、環(huán)境描寫(xiě)、人物和人性四個(gè)角度對(duì)《基督山伯爵》的浪漫主義色彩進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：人性 《基督山伯爵》 浪漫主義色彩

一、《基督山伯爵》的故事梗概

《基督山伯爵》產(chǎn)生于法國(guó)浪漫主義文學(xué)繁榮時(shí)期，具體的社會(huì)和時(shí)代背景作品中并沒(méi)有提及，但是我們卻可以從作品所敘述的故事中得到些許線索。該故事講述了在船長(zhǎng)臨死前，一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副接受了他的重托，將一封信送給拿破侖，并擔(dān)任新一任的船長(zhǎng)。但是，事情并沒(méi)有想象中的那般美好和順利，正當(dāng)他意得志滿、春風(fēng)得意時(shí)，來(lái)自同船會(huì)計(jì)丹格拉爾和愛(ài)人的哥哥費(fèi)爾南的壓力使他手足無(wú)措，丹格拉爾想取代他的船長(zhǎng)位置，而費(fèi)爾南作為他的情敵，對(duì)他又妒又恨，于是二人勾結(jié)起來(lái)向監(jiān)察局送交了一封密信。5月，埃德蒙·唐代斯在自己的婚禮上被捕了。維爾福成為了審理埃德蒙·唐代斯案件的檢察官，但是該檢察官迫于壓力，為了保住自己的前途，做出了假公濟(jì)私的事情，將埃德蒙·唐代斯投入了孤島上的死牢。不幸中的萬(wàn)幸是一位名叫法利亞的神父出現(xiàn)在了埃德蒙·唐代斯的獄中生活中，法利亞神父引導(dǎo)他對(duì)自身的遭遇進(jìn)行了深入透徹的分析，并將幾種語(yǔ)言教給了他，同時(shí)將藏寶地也告訴了他。神父死后，唐代斯在自己的努力下掙脫了死牢的束縛，然后依據(jù)神父生前的指引，找到了神父所說(shuō)的寶藏。他運(yùn)用這些寶藏及自己入獄前的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)起了水手，并將自己的名字改為山巴。在報(bào)答了老船主的恩情之后，他又將自己的名字改為基督山伯爵，然后在這個(gè)名字的隱匿下開(kāi)始了復(fù)仇的征程。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦的努力，他終于完美地懲罰了所有的罪人。離奇的人物和情節(jié)充斥了整個(gè)故事，深刻地吸引著讀者的注意力。其所蘊(yùn)含的浪漫主義色彩，值得我們深入地分析和研究[1]。

二、從不同角度看《基督山伯爵》的浪漫主義色彩

（一）小說(shuō)情節(jié)的浪漫主義色彩

長(zhǎng)篇小說(shuō)《基督山伯爵》擁有著曲折離奇的故事情節(jié)，浪漫主義色彩極為鮮明。在復(fù)仇計(jì)劃的實(shí)施階段，他首先指使從公主變成女奴的海黛將在西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)中費(fèi)爾南的賣(mài)國(guó)行為揭發(fā)了出來(lái)，費(fèi)爾南在萬(wàn)般無(wú)奈下選擇用自殺的方式結(jié)束了自己的生命；又將假消息散播開(kāi)去，讓已成為銀行家的丹格拉爾在這個(gè)假消息的影響和折磨下瀕臨破產(chǎn)。即使這樣，基督山伯爵也沒(méi)有放棄對(duì)他的報(bào)復(fù)，他又唆使意大利強(qiáng)盜折磨丹格拉爾的肉體，使其痛不欲生；基督山伯爵又設(shè)計(jì)一個(gè)又一個(gè)的陰謀，使檢察官維爾福的家人一個(gè)個(gè)離奇死去，抖露出維爾福殺害私生子這一秘密，至此，維爾福的精神徹底崩潰，最終淪為一個(gè)瘋子?？梢赃@樣說(shuō)，唐代斯的復(fù)仇史就是整個(gè)小說(shuō)的中心主旨。或許復(fù)仇的唐代斯讓我們感到其人格的陰暗，難以對(duì)該主人公樹(shù)立起美好的心理印象，但是，所幸的是，小說(shuō)同時(shí)也將其光輝的一面敘述了出來(lái)：在復(fù)仇的同時(shí)，唐代斯始終懷著一顆知恩圖報(bào)的心靈，當(dāng)他在巴黎遇到恩人老船主的兒子馬克西利安之后，對(duì)其呵護(hù)備至，兩人成為了真心的朋友，而老船主的家人也得到了唐代斯的關(guān)心和照顧，并和他成為要好的朋友。當(dāng)唐代斯命令死神游蕩于維爾福家中時(shí)，竟然意外地發(fā)現(xiàn)老船長(zhǎng)的兒子馬克西利安和維爾福的女兒瓦朗蒂娜真心相愛(ài)，唐代斯不忍心使這對(duì)有情人陰陽(yáng)兩隔，于是就用計(jì)讓瓦朗蒂娜假死。當(dāng)馬克西利安得知瓦朗蒂娜死去的消失時(shí)，頓時(shí)痛不欲生，想要用自殺的方式結(jié)束自己的生命，和瓦朗蒂娜一起死去，這時(shí)唐代斯阻止了他，并將事情的真相告訴了他。最后，馬克西利安和瓦朗蒂娜終于幸福地生活在了一起。從這些情節(jié)中，我們可以看出基督山伯爵還是極為善良和有情義的，他并不是一個(gè)單一的復(fù)仇者?？傊?，作為讀者的我們，在這些巧妙而周密結(jié)合的小說(shuō)情節(jié)中能夠感受到一種亦真亦幻的曼妙感，小說(shuō)的浪漫主義色彩也在這一小說(shuō)情節(jié)中得到了充分的體現(xiàn)[2]。

（二）環(huán)境描寫(xiě)的浪漫主義色彩

馬塞擁有著異常迷人的景色，加泰羅尼亞漁村如世外桃源般安樂(lè)，羅馬的夜間斗獸場(chǎng)無(wú)比宏偉氣闊等，所有這些場(chǎng)景都充滿著令人神往的意境，豐富細(xì)膩的刻畫(huà)使整個(gè)故事表現(xiàn)出如詩(shī)如畫(huà)般的意境，同時(shí)色彩紛呈的氛圍也使整個(gè)故事顯得熱烈而壯觀。小說(shuō)描寫(xiě)了極為廣泛的社會(huì)面，路易十八的豪華宮廷及上流階層的燈紅酒綠和監(jiān)獄的陰森無(wú)情及被壓迫階層的灰暗天日形成了鮮明的對(duì)比；綠林強(qiáng)盜們的仗義疏財(cái)和市井小民的清貧在相互映襯中變得各具特色。比如，在對(duì)皇宮貴族進(jìn)行描寫(xiě)的過(guò)程中，路易十八富麗堂皇的雕廊畫(huà)壁和奢侈的生活作風(fēng)在寥寥幾筆的描述中被淋漓盡致地勾勒了出來(lái)?！澳切┝鞴庖绮实淖呃?、靚麗炫目的服飾、極盡奢華的庭院，無(wú)不讓我艷羨至極”，貼切入微地將上流酒會(huì)的場(chǎng)景呈現(xiàn)在了讀者面前。作品在對(duì)人物特征進(jìn)行展現(xiàn)的過(guò)程中多用對(duì)話的形式，甚至在敘述往事時(shí)也用了對(duì)話，從而將一幅幅畫(huà)面在我們眼前一一展示，讓我們具有身臨其境的感覺(jué)，然后用心去感受著其生動(dòng)和自然。此外，在描寫(xiě)異域風(fēng)情時(shí)，大仲馬的語(yǔ)言也是顯得極為真實(shí)的。大仲馬的廣闊視野和浪漫的藝術(shù)趣味在這些五光十色的社會(huì)和異域風(fēng)土人情的完美結(jié)合下得到了淋漓盡致的展示和完美的融合，在很大程度上增添了小說(shuō)的傳奇性，將小說(shuō)的浪漫主義特點(diǎn)完美體現(xiàn)了出來(lái)[3]。

（三）人物的浪漫主義色彩

小說(shuō)在塑造人物方面給讀者的印象是理想化的。主要人物埃德蒙·唐代斯一開(kāi)始是異常善良和純真的，并且志向遠(yuǎn)大，他向自己的家人和未婚妻投入了自己所有的感情，始終沉浸在即將結(jié)婚的美好憧憬中。但是，厄運(yùn)還是降臨了，在同船的會(huì)計(jì)、未婚妻的哥哥、不負(fù)責(zé)任的法官三人罪惡的聯(lián)合中，唐代斯最終被投入了監(jiān)獄。在黑暗的監(jiān)獄中，他很幸運(yùn)地遇到了一個(gè)博學(xué)多識(shí)的神父法利亞，法利亞對(duì)他進(jìn)行了極為有益的指導(dǎo)，改變了他一生的命運(yùn)?；麨榛缴讲糸_(kāi)始了他復(fù)仇的征程之后，在豐富的知識(shí)和巨大財(cái)富的有力支持下，他依據(jù)實(shí)際需要化裝成各色人物，幾乎主宰著所發(fā)生的一切事情，那些曾經(jīng)罪惡無(wú)比的他的仇人，這時(shí)已經(jīng)儼然成為了他手上的玩偶，任他擺布。讀者的眼界在這樣的描寫(xiě)中無(wú)疑會(huì)變得極為開(kāi)闊，并不由自主地發(fā)生驚嘆之聲。小說(shuō)用大量的筆墨描寫(xiě)了唐代斯的復(fù)仇經(jīng)過(guò)，使主人公儼然成為了一個(gè)雙手沾滿血腥的人，但是，如果我們深入體會(huì)作者的意圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者這樣大筆墨的描寫(xiě)只是為了突出那些仇人的特點(diǎn)和罪有應(yīng)得的后果。為了對(duì)讀者進(jìn)行有效的引導(dǎo)，作者不失時(shí)機(jī)地補(bǔ)充了主人公唐代斯的一些報(bào)恩情節(jié)，從而極大提升了主人公的正義感，讀者心中對(duì)主人公的黑暗印象也在不知不覺(jué)中得到了稀釋?zhuān)惺艿揭粋€(gè)更為豐滿的人物形象[4]。

（四）人性的浪漫主義色彩

小說(shuō)在對(duì)人物形象進(jìn)行塑造的同時(shí)，也將浪漫主義的人性特征賦予給了人物。大仲馬在對(duì)懲惡揚(yáng)善的社會(huì)哲理進(jìn)行弘揚(yáng)的過(guò)程中，讓主人公唐代斯用報(bào)恩復(fù)仇的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。自古以來(lái)，人類(lèi)思想中懲惡揚(yáng)善的觀念就根深蒂固，它有力地體現(xiàn)著人道主義精神。但是，其標(biāo)準(zhǔn)和主張不是固定的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化、隨著國(guó)家的不同而不同的。中世紀(jì)法國(guó)宗教文學(xué)認(rèn)為，善的本質(zhì)在于篤信虔誠(chéng)、安貧守命，惡的本質(zhì)在于褻瀆神靈、犯上作亂。善的行為應(yīng)當(dāng)?shù)玫綗崃业捻灀P(yáng)，而惡的行為則應(yīng)該受到應(yīng)有的懲罰。這種懲惡揚(yáng)善的觀點(diǎn)，主要目的是對(duì)古代封建專(zhuān)制制度進(jìn)行有力的維護(hù)，我們盡管不能完全茍同。作家歐仁·蘇是大仲馬同時(shí)代的作家，他在自己的小說(shuō)《巴黎的秘密》中就對(duì)懲惡揚(yáng)善的觀點(diǎn)進(jìn)行了大肆的宣揚(yáng)。他認(rèn)為，司法部門(mén)處于上層社會(huì)，廣大人民處于下層社會(huì)，如果廣大人民作了惡事，司法部門(mén)就應(yīng)該充分運(yùn)用自己手中的權(quán)利去處罰他們。這種行為的本質(zhì)，實(shí)質(zhì)上就是在實(shí)施懲惡揚(yáng)善的過(guò)程中依靠資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，我們是無(wú)法茍同的。而大仲馬的《基督山伯爵》則與此是截然不同的。在作品中，反動(dòng)政治集團(tuán)的那些人造成了主人公基督山伯爵的悲慘命運(yùn)，也在極大程度上造成了廣大人民的悲慘命運(yùn)，對(duì)他們進(jìn)行懲惡揚(yáng)善的舉動(dòng)，是合乎情理的，是具有嚴(yán)肅的正義感的，也是可以被廣大群眾和讀者廣泛認(rèn)同的?？傊≌f(shuō)在對(duì)廣大下層人們對(duì)統(tǒng)治者不滿和憤懣情緒進(jìn)行表述的過(guò)程中，正是運(yùn)用了主人公的懲惡揚(yáng)善，這樣一方面將廣大下層人民對(duì)理想社會(huì)的向往和追求有效體現(xiàn)了出來(lái)，另一方面也使小說(shuō)具有了更為深刻的社會(huì)意義[5-6]。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家高爾基曾說(shuō)過(guò)：“《基督山伯爵》是一部令人精神煥發(fā)的書(shū)”[7]；革命導(dǎo)師馬克思也曾說(shuō)過(guò)：“《基督山伯爵》的作者大仲馬是我最喜歡的一個(gè)小說(shuō)家” [8]。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，《基督山伯爵》受到了全世界各地讀者的普遍歡迎，得到了持久不衰的推廣和傳播。所有這一切都表明，《基督山伯爵》是經(jīng)得起時(shí)間和歷史的考驗(yàn)的?！痘缴讲簟酚猛ㄋ椎奈膶W(xué)形式將超凡的浪漫主義氣息展現(xiàn)在了世人面前，雖然沒(méi)有高超深?yuàn)W的哲理及光芒萬(wàn)丈的氣勢(shì)，但是故事情節(jié)的曲折離奇險(xiǎn)象環(huán)生、環(huán)境刻畫(huà)的細(xì)致入微、主人公從復(fù)仇到正義的心路歷程，無(wú)不凸顯出這部小說(shuō)的浪漫主義色彩，值得我們更加深入地研究和借鑒。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]安·莫洛亞.大仲馬傳[M].秦關(guān)根譯. 杭州：浙江文藝出版社，2008.

[2][法]亞歷山大·仲馬.基督山伯爵[M].南京：譯林出版社，2010.

[3]左金梅.《西方文學(xué)綱要及選讀》[M].青島：中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2011.

[4]王佐良等.《歐洲文化入門(mén)》[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008.

[5]吳岳添.法國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].上海： 上海外語(yǔ)教育出版社，2009.

[6][法]普洛坎.法國(guó)文學(xué)大手筆[M].錢(qián)培鑫，陳偉譯.上海：上海譯文出版社，2011.

[7]高爾基. 文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)[M].程同平譯.北京：人民出版社，2009.

[8]弗·梅林.馬克思傳[M].樊集譯.北京：人民出版社，2008.

【內(nèi)蒙古科技大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院基地項(xiàng)目名稱：基于心智哲學(xué)的英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式的研究，基金號(hào)：JY2014116】