摘要:萊辛在科幻小說中塑造了豐富多彩的女性形象,建構(gòu)了一個內(nèi)蘊豐厚的女性世界。文章運用女性主義批評理論,從面對困境的抉擇、獨立的女性意識和母性意識三方面,探討萊辛筆下的女性形象。
關(guān)鍵詞:多麗絲·萊辛 科幻小說 女性形象 女性主義 女性意識
引言
2007年,一貫以嚴(yán)肅著稱的諾貝爾獎評委會終于忽略了對科幻文學(xué)的偏見與糾纏,決定將文學(xué)獎授予多麗絲·萊辛這位曾經(jīng)撰寫過多部科幻小說的女作家,因為她是“女性經(jīng)歷的史實作者,用懷疑主義、熾熱的激情和語言的力量,凝神審視被割裂的文明”。[1]身為女性作家,萊辛能夠細膩地捕捉女性的內(nèi)心世界,從獨特的視角關(guān)心女性的生存狀況與命運。與她的現(xiàn)實主義小說一樣,萊辛在她的科幻小說中塑造了眾多個性鮮明的女性形象。女性形象是女性主義批評所關(guān)注的焦點之一,在男權(quán)社會的壓迫下,女性成為被排擠、受壓迫的“第二性”:“在人類文化史上,女性一直處在這樣一個被波娃認為是對象性存在的位置上,她是欲望的對象,是審美的對象,是男性理想的載體。”[2]在科幻文學(xué)上也存在同樣的問題,如喬安娜·露絲所言“科幻中有許多女性形象。但沒有一個真正的女人。”[3]直到20世紀(jì)的六七十年代,受女性主義運動的影響,科幻小說界興起了“新浪潮運動”。萊辛從上個世紀(jì)七十年代進行科幻小說的創(chuàng)作,她以女性作家特有的筆觸刻畫了飽滿、多樣、獨具魅力的女性形象,還原了女性的真實狀態(tài),表達了女性的基本欲望和訴求,展現(xiàn)了一個內(nèi)蘊豐厚的女性世界。
一、直面困境的堅強女性
在萊辛的科幻小說中,故事的背景往往設(shè)置于惡劣的生態(tài)環(huán)境:瀕臨崩潰的星球、戰(zhàn)爭后的死寂、肆虐的洪水、遠古的洪荒……她小說中的女性往往面臨著生存困境的考驗。而在這些困境面前,她們以其獨有的堅忍與智慧逐一克服并化解,為人類的未來帶來一絲希望。
在《瑪拉和丹恩歷險記》中,氣候環(huán)境的惡化加劇了人類對生存資源的掠奪,也激化了不同生物間的生存競爭。由于種族紛爭,失去父母的瑪拉和她的弟弟丹恩不得不更換姓名和身份,離開家園開始一段追尋自由與生命意義的未知之旅。歷經(jīng)缺水、搶劫、惡龍襲擊等各種磨難與艱辛,最后,瑪拉終于帶著丹恩到達了北方,他們與各自的愛人在充滿生機的農(nóng)場旅居。停留下來的唯一理由是瑪拉終于找到了生命的綠色,她有權(quán)利自由地、自主地營造屬于自己的美好生活。
“每個人都追求幸福。向外部世界和自身的存在尋求幸福,這是人類在歷史發(fā)展過程中凝聚和積淀起來的一種意識和感情?!盵4]瑪拉對于生命中本質(zhì)的追求,是她對生存環(huán)境的挑戰(zhàn)。在以男性為主導(dǎo)的社會里,女性處于被壓迫、被支配的附屬地位,甚至物化為商品價值,她們的生存處境很是艱難:“父權(quán)制遠在資本主義之前就形成了,主要表現(xiàn)為男人在以社會性別作為勞動分工基礎(chǔ)的家庭中支配婦女?!盵5]瑪拉不僅與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)?,而且還要與強大的男權(quán)統(tǒng)治抗?fàn)?,在抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出了強大的生存韌性和強烈的本體意識。
《幸存者回憶錄》展現(xiàn)了一幅文明崩塌后混亂無序的末日浩劫圖景。在這場災(zāi)難中,表現(xiàn)得最堅強的是一個叫艾米莉的小姑娘。在經(jīng)歷了磨難、痛苦之后,艾米莉認識到:在父權(quán)文化下,女性永遠處于男性的凝視和支配之下的客體地位,在這種二元對立的權(quán)力關(guān)系中,女性和男性都是受害者。艾米莉?qū)κ『蟮慕芾瓲柕抡f:“你不惜一切代價只想擁有一幫人。于是你回到他們那里,把他們控制在手下。但他們也控制了你——你看不出來嗎?”[6]萊辛以女性作家特有的細膩筆觸刻畫了女性在面對困境時的迷失、掙扎、選擇與堅持,著重描寫她們在重壓之下用樂觀、勇敢和堅韌去化解來自社會、種族、性別等各方面的強權(quán)壓力。這些女性對被異化的世界和強權(quán)的男性發(fā)出了生命本性的呼喚,體現(xiàn)了女性寬容、悲憫、善良的母性之愛。
二、具有獨立意識的女性
弗吉尼亞·伍爾夫曾經(jīng)說過:“千百年來,女性就像一面賞心悅目的魔鏡,將鏡中男性的影像加倍放大。沒有這種魔力,世界恐怕仍然遍布沼澤和叢林。世人也無從體會我們經(jīng)歷的一切打打殺殺的榮耀。”[7]在父權(quán)文化中,對女性的界定不是根據(jù)女性實質(zhì)上是什么,而是她應(yīng)該是什么。女性總是被貼上“女孩”“妻子”“母親”等標(biāo)簽,與“羞澀”“被動”“膽小”“多愁善感”等詞語聯(lián)系在一起,這種社會性別角色的區(qū)分承載的是文化意蘊和社會機制。正如波伏娃所說:“女人不是天生的,而是變成的”。
《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》中的女主公愛麗·伊斯一開始就與各種社會身份聯(lián)系在一起:女王、母親、姐姐。這些身份是她在不同時期因為不同需要呈現(xiàn)出來的不同狀態(tài),她盡可能地把一切做得完美,并且滿足于這些身份對自我的建構(gòu)。在被迫嫁給四區(qū)的國王本恩·艾塔之后,在異質(zhì)文化的碰撞之中,她開始意識到原來滿足之下的自我壓抑,她開始思考:什么才是真正的她自己?什么時候她想自己是什么,她就是什么……于是愛麗·伊斯開始了艱難地尋找自我的歷程,她勇敢地審視自己的過去,正視自己的不足,在心靈和精神的煉獄中不斷超越自己,以超常的勇氣和毅力完成了自我蛻變,達到自我靈魂的完善,最后她在向往已久的二區(qū),獲得了新生。從這個意義上說,女性的成長過程實際上就是不斷擺脫社會束縛,追尋自我認知,重新定義自我的過程。
三、充滿母性意識的女性群體
萊辛在《三四五區(qū)間的聯(lián)姻》中描述了在女性統(tǒng)治者領(lǐng)導(dǎo)下的國家表面上和平繁榮,但實際上人們精神空虛的社會現(xiàn)狀,否定了極端的女權(quán)主義,而在《裂縫》中則肯定了女性的美好、母性和慈悲?!傲芽p”(Cleft)是對女性的稱呼,指代的是女性的性別特征,在小說中有很多關(guān)于女性軀體的描寫:“我們的身體很耐看,就像暴風(fēng)雨過后,我們從巖石上拾起的一只貝殼……我們的身體很美麗,就像長滿漂亮紅花的那道裂縫一樣。”[8]“可能最早的裂縫人身上像海豹一樣光滑”[8]。人對自我性別的認識首先是從身體開始的,萊辛對女性自然軀體的描寫加強了女性主體性身份的確立。另外,“裂縫”又指的是原始女性洞穴居住附近巖石上的一道裂縫,象征著女性與男性之間的差異、分歧、裂痕。在遠古時期,裂縫族是一群單性繁殖的海洋動物,她們受孕于月亮的盈缺,在海邊居住,安寧和諧。當(dāng)?shù)谝粋€“噴射人”誕生時,這種寧靜的狀態(tài)被打破了,恐懼、手足無措的裂縫人把這些怪物放在奪命石上喂老鷹。但是老鷹卻救下了一個個怪物,把他們放在山林中,母鹿哺乳他們,于是出現(xiàn)了一個新的群體——“噴射族”,與此同時,裂縫族發(fā)現(xiàn)她們漸漸失去了單性繁殖的能力。受到胸魚交配的啟示,裂縫族的先鋒人物麥兒大膽走近噴射族,了解彼此的差異,開啟了男女兩性共生共衍的新篇章。麥兒把她和阿斯特結(jié)合誕生的新嬰兒交給了阿斯特撫養(yǎng),好心的母鹿給嬰兒喂奶。當(dāng)母鹿回到森林去后,嬰兒馬上大哭起來:“一旦小嬰兒身邊沒有媽媽,或者甚至連媽媽的奶水也沒有,她不知道,她是否該為自己哭泣還是該為小嬰兒哭泣?!盵8]。這也使得阿斯特開始明白了母親作為哺育者的意義。隨著裂縫族和噴射族的不斷交往,他們之間出現(xiàn)了越來越多的沖突:男人抱怨女人總是太麻煩、愛監(jiān)督、控制他們;馬羅娜也代表所有女人指出,男人們吃現(xiàn)成飯很容易,可是女人們干了所有辛苦的活:撫育、喂養(yǎng)、看管,而且男人們做砸了事情時就讓女人去修補。這場沖突的最嚴(yán)重后果是噴射族炸毀了裂縫族曾經(jīng)生活的裂縫山??吹搅芽p山被炸成了灰燼,裂縫族又恐懼又憤怒,但是最終她們選擇了原諒,用愛去包容噴射族的錯誤,與他們一起去尋找更美好的棲息地。
“你對女性的妥協(xié)越多,你得到的愛的反彈就越大?!盵8]無論是主動去了解男性的麥兒還是寬容男性錯誤的馬羅娜,“裂縫族”在受難的生命中展現(xiàn)了女性博大的母愛和堅強寬容的品質(zhì),這世界因為女性的存在而變得美滿和諧。女性與男性一起創(chuàng)造世界,共同承擔(dān)著使命與憂患。她們用自己的堅韌、穩(wěn)固與自然和諧相處,是充滿哺育萬物的母性群體的真實寫照。
萊辛用科幻的形式給讀者展示了女性面對困境與挑戰(zhàn)的勇敢和智慧、尋求自主意識的掙扎與渴望、在社會中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在萊辛的科幻小說中,女性不再是柔弱和被拯救的對象,她們既是充滿智慧的男性引導(dǎo)者,也是命運的抗?fàn)幷?,使男人們認真而完整地意識女性的存在以及她們的力量。萊辛塑造的這些堅強、隱忍、樂觀、善良、勇敢和充滿生命活力的女性形象,突破了科幻界單一男性視角的局限,顛覆了男性的絕對話語權(quán),體現(xiàn)了女性立場和女性意識,展現(xiàn)了女性的獨特魅力。 語
參考文獻
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