啟功（1912-2005），字元白，也作元伯，號(hào)苑北居士，北京市滿人，雍正皇帝的第九代孫。中國(guó)當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人，國(guó)學(xué)大師，曾被稱為“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”三絕，此外亦精于碑貼的研究與鑒定。啟功初學(xué)唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《多寶塔碑》，后又臨摩趙孟頫《膽巴碑》、習(xí)書(shū)董玄宰、米元章，使其書(shū)體初具面貌，繼而研讀《張猛龍碑》、宋拓《九成宮碑》，逐字摹習(xí)，技藝大進(jìn)。再后廣臨歷代名家碑帖，廣受博采，技藝遂精。

談起啟功書(shū)法作品，可以用“形質(zhì)清晰、氣格高雅”這組詞來(lái)形容。書(shū)法欣賞的最高境界莫過(guò)于形神意蘊(yùn)俱顯，即所謂的形質(zhì)和氣格。而啟功書(shū)法在形質(zhì)上可用“清”字來(lái)概括，在氣格上則可用“雅”字來(lái)概括。細(xì)觀啟功先生每一件書(shū)法作品，無(wú)論是真書(shū)、行書(shū)還是草書(shū)，也不管是擘窠大字還是尺牘小楷，都能做到眉目清晰，筆筆分明，沒(méi)有任何的糾纏、含糊，這便是我們所說(shuō)的“形質(zhì)清晰”的基本表現(xiàn)。形質(zhì)上的“清”可以給人以不同的感受，比如說(shuō)剛硬的、凌厲的甚至是頹靡的。這當(dāng)然同筆法、字法和章法的不同處理都有關(guān)系。

同時(shí)，啟功書(shū)法通過(guò)“清”能夠傳達(dá)給我們一種雅逸之氣。在那清晰、流暢的筆墨運(yùn)轉(zhuǎn)中，我們不僅能夠欣賞到書(shū)法漢字之美，同時(shí)自有一股高遠(yuǎn)的意韻隨之而出，這便是書(shū)法欣賞所講究的意境。在中國(guó)書(shū)法中，形質(zhì)與氣格是緊密相連的，相輔相成的。只有形神兼具的書(shū)法作品，才能夠稱得上是一幅好的書(shū)法作品。啟功書(shū)法正是通過(guò)形質(zhì)上的“清”和氣格上的“雅”，從而構(gòu)成了他的整體風(fēng)格特色。

欣賞啟功的書(shū)法作品，總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的書(shū)法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系。碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門(mén)學(xué)問(wèn)，這門(mén)學(xué)問(wèn)現(xiàn)在隨著地下墨跡的不斷出土，開(kāi)辟了新的境界，他就是這片園地的開(kāi)拓者之一。啟功曾臨習(xí)大量碑帖，他的書(shū)法作品，無(wú)論條幅、冊(cè)頁(yè)、屏聯(lián)，都能表現(xiàn)出優(yōu)美的韻律和深遠(yuǎn)的意境，被稱為“啟體”。書(shū)法界評(píng)論道：“不僅是書(shū)家之書(shū)，更是學(xué)者之書(shū)、詩(shī)人之書(shū)?！?965年，啟功得《玄秘塔碑》拓本，而后數(shù)次加以臨摹，1972年夏臨的第五本在2014年北京銀座秋拍中以5，750，000元成交。

除此之外，啟功的畫(huà)亦為其得意之道。啟功繪畫(huà)的開(kāi)蒙老師是賈羲民，再經(jīng)賈師推薦轉(zhuǎn)投吳鏡汀門(mén)下學(xué)畫(huà)。啟功之畫(huà)走的是文人畫(huà)一脈的路子，于米芾、元四家、吳門(mén)四家、董其昌等前賢均有涉獵，又能融各家筆墨于一體，而成自家體貌?！兜飨φ?qǐng)D》、《山水》、《白荷》等都是其繪畫(huà)代表作，而《江水萬(wàn)里圖》長(zhǎng)卷更是以55，614，000元?jiǎng)?chuàng)下其個(gè)人作品成交價(jià)的最高紀(jì)錄。