摘要伊萊恩·肖瓦爾特在美國女性主義批評史上有著重要的地位，所著的《她們自己的文學(xué)》是一部具有重要研究意義和學(xué)術(shù)價值的女性主義文獻。本文主要就這本著述中體現(xiàn)的肖瓦爾特女性主義思想進行分析。

關(guān)鍵詞伊萊恩·肖瓦爾特《她們自己的文學(xué)》女性主義

性主義是基于女性經(jīng)驗發(fā)起的有關(guān)婦女的不平等和兩性倫理議題的政治運動。女性主義批評是女性主義思想的集中體現(xiàn)，它于20世紀60年代末70年代初在歐美誕生，是西方婦女運動高漲的產(chǎn)物。美國女性主義批評的任務(wù)是要闡明女性主義的批評原則和理論態(tài)度，肯定女性經(jīng)驗，并對以往和現(xiàn)存的文學(xué)史進行重新探索和研究，深入分析兩性文學(xué)傳統(tǒng)的差異性，同時要求構(gòu)建全新的女性主義批評理念。

德·波伏娃于1949年創(chuàng)作的《第二性》確立了現(xiàn)代女性主義的原則。她指出：男人的支配權(quán)是通過意識形態(tài)力量和和長久的時間獲得的，立法者、牧師、科學(xué)家以及哲學(xué)家都促成了父女從屬觀念的發(fā)展和鞏固。女性主義者要想打破這種父權(quán)統(tǒng)治，就必須從理論的層面上向男人挑戰(zhàn)，同時要防止男性用語進入理論領(lǐng)域。美國教授伊萊恩·肖瓦爾特1977年出版了《她們自己的文學(xué)一英國女小說家：從勃朗特到萊辛》一書。她對婦女寫作進行了界定，鼓勵出版社重新印行“遺失了”的作品，理清婦女寫作的脈絡(luò)和傳統(tǒng)。伊萊恩·肖瓦爾特的《她們自己的文學(xué)》描述了從勃朗特姐妹那一代至今的女性文學(xué)傳統(tǒng)，并說明這一傳統(tǒng)的發(fā)展與一切亞文化的發(fā)展具有怎樣的相似性。

作家把女性寫作的歷史主要分成了三個階段，即女性的，女權(quán)的和女人的（Feminie，F(xiàn)eminist，and Female），分別對應(yīng)模仿階段，抗議階段和自我發(fā)現(xiàn)階段。

在第一個階段也就是模仿階段（19世紀40年代到1880年喬治·艾略特去世），作者談到了女性小說的起源以及她們所面臨的種種困境，即“維多利亞時期的女性小說家發(fā)現(xiàn)自己處于雙重困境。她們因男性批評家的俯就恩賜而感到屈辱，強烈表達了不想受特殊對待，而要做到真正優(yōu)秀的愿望，然而她們又深感焦慮，怕這樣一來自己就不會像一個女人了”這個階段中的佼佼者便是夏洛蒂·勃朗特和喬治·艾略特，有批評家認為她們分別屬于奧斯丁和喬治·桑（Sand）兩個支系。“夏洛特選擇了如火山般易爆的文學(xué)，它不僅關(guān)乎心靈，也是寫肉體的，是個充滿性欲的，又往往超自然的世界。喬治艾略特則被視為勃朗特的對立面：作為作家和女人是奧斯丁的傳人，考慮精心，有智識，有教養(yǎng)?！倍骷业男愿褚才c其作品里女主人公的個性有著千絲萬縷的聯(lián)系。與此同時，女作家在描寫男性人物的時候受到了種種質(zhì)疑。她們筆下的男主人公通常可以分為兩類，第一類是模范男主人公，肖認為他們是女性“幻想的投射”。第二類是野獸般的男人，如簡愛中的羅切斯特?！斑@些英雄好漢確實具有族類相似性，都沒有傳統(tǒng)意義上的英俊相貌，還往往丑陋至極，目光銳利，出口粗魯，憤世嫉俗，做事莽撞沖動。他們的叛逆精神強力刺激了女主公，同時也調(diào)動起她欲改造之的能量”（130）

第二個階段即女權(quán)階段（1880-1920），往往與女性爭取選舉權(quán)的斗爭結(jié)合在一起。女權(quán)階段，痛斥對女性的限制，但是對社會的憤怒和證明自己的正當性的需要常使他們脫離寫實主義，變得過于簡單化，情緒化，沉溺于空想，純粹女權(quán)主義文學(xué)成為婦女選舉的宣傳品。女權(quán)主義作家在拒斥男人社會和男性文化時，越來越后撤到空間的分離主義文學(xué)中去。這種文學(xué)聚焦心理而非社會，尋求躲避男性世界嚴酷現(xiàn)實和不良行止。最愛用的符號——封閉的房間，閣樓的隱密處。選舉權(quán)論者的陋室蝸居都代表著另外的世界，成為逃離男人和成熟的性的象征。

第三個階段即女人階段，從1920年開始至今，作者認為從1960年開始女性小說開始進入自我意識階段。女人階段也可以稱之為女性美學(xué)階段，所謂女性美學(xué)是一個曖昧而又微含矛盾的詞語。一方面企圖打破男性文化的壁壘，追求女性意識，另一方面則發(fā)現(xiàn)自己無時無刻不被包圍在所謂的男性經(jīng)驗之中，因為用來說明文化的字詞“都是男人造的”。不論是多蘿西·理查德，還是弗吉尼亞·沃爾夫或者凱瑟琳·曼斯菲爾德，都面臨著這樣的兩難困境。她們渴望以自己的方式描寫所謂的“女性經(jīng)驗”，卻又發(fā)現(xiàn)處在男性話語無處不在的枷鎖之中。理查森最開始進行意識流的實驗，使用陰性的心理句子，這種句子標點很少，使用省略、句子破碎。這些都是在阻斷句子的結(jié)構(gòu)潛能，不讓句子達到智慧、高潮，體現(xiàn)主要意思和從屬意思。無論是女性美學(xué)還是伍爾夫的雌雄同體論，作者認為都是女作家們接受“自我毀滅”的一種消極的探索。

肖瓦爾特提出了著名的雙性同體理論，女性作為兩性關(guān)系不可或缺的一部分，在社會生活中發(fā)揮著不可替代的功能。后殖民語境下的女性主義者越來越認識到，只停留在爭取男女平等階段，僅僅關(guān)注兩性性別差異是不夠的，只顧眼前利益或日?，嵤碌年惻f觀念，已不攻自破了。女性主義批評要求撼動女性以及男性和整個社會的意識，但撼動并非是要取得女性霸權(quán)，建立女權(quán)社會，而是謀求與男性的媾和，與社會的和諧，與世界的溝通，女性攜同男性一起救贖，這是根本目的。當代女性主義文學(xué)批評不應(yīng)僅限于一個國家，而應(yīng)是跨國界的，女性主義文學(xué)批評的未來，需要不同因素差異的相互融合。伊萊恩·肖瓦爾特作為美國女性主義批評的領(lǐng)軍人物，其在學(xué)術(shù)上取得的卓越建樹，極大促進了西方女性主義批評理論的流變與發(fā)展。通過分析其《她們自己的文學(xué)》中的女性主義思想，我們在對作者本人深入了解的同時，能夠更清楚地把握西方女性主義文學(xué)批評的豐富內(nèi)涵。

參考文獻：

[1][英]拉曼·塞爾登：文學(xué)批評理論——從柏拉圖到現(xiàn)在[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

（作者單位：河北大學(xué)文學(xué)院）