摘要我國自改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面取得了巨大的進(jìn)步，但是嚴(yán)重的生態(tài)問題也隨之而來；用生態(tài)學(xué)馬克思主義的角度來考察中國的生態(tài)問題，生態(tài)問題的本質(zhì)就是人與自然的不和諧，生態(tài)意識的缺失和社會(huì)不穩(wěn)定因素的出現(xiàn)。解決生態(tài)問題，必須了解生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的最深層根源，把握當(dāng)代資本主義的新變化，為世界社會(huì)主義的發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

關(guān)鍵詞生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)根源解決方案

根據(jù)中國環(huán)保部最新發(fā)布的中國環(huán)境狀況公報(bào)中顯示，全國的環(huán)境質(zhì)量狀況有所改善，但是生態(tài)環(huán)境保護(hù)形勢依然嚴(yán)峻。依據(jù)最新的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》評價(jià)得知，全國74個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施第一階段城市環(huán)境空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)率僅為4.1%，我國絕大部分城市常年被霧霾籠罩著；水質(zhì)情況也很不樂觀，不僅如此，中國還面臨著嚴(yán)重的土地退化問題。①那么造成這些問題的根源是什么呢？有這樣幾種說法，第一我國的人口過度增長，人均自然占有率低；第二經(jīng)濟(jì)增長太快，自然環(huán)境的新陳代謝跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度；第三我國的生態(tài)法律制度不夠完善。以上這些雖然是造成我國環(huán)境問題的原因卻不是主要原因，確實(shí)我國在社會(huì)發(fā)展的過程中，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，人口也在不斷地增長，自然環(huán)境的壓力很大，以日本為例，日本人口密度大，自然資源匱乏，但他們的自然環(huán)境卻比我們的好很多，經(jīng)濟(jì)也發(fā)展很快，而我國的法律也相對完善，所以這并不是生態(tài)問題的根源，我認(rèn)為生態(tài)問題的根源主要是：（1）生態(tài)保護(hù)意識與中國傳統(tǒng)發(fā)展觀的沖突；（2）人和社會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境之間的矛盾；（3）社會(huì)環(huán)境的不穩(wěn)定因素。

一、生態(tài)保護(hù)意識與中國傳統(tǒng)發(fā)展觀的沖突

我國的傳統(tǒng)發(fā)展觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式是一種單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)模式，即“資源-生產(chǎn)-消費(fèi)-廢棄物排放”。線性經(jīng)濟(jì)的增長，依靠的是高強(qiáng)度地開采和消耗資源。同時(shí)高強(qiáng)度地破壞生態(tài)環(huán)境。其核心是以經(jīng)濟(jì)增長為唯一目標(biāo)，片面追求一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)效益，甚至以犧牲環(huán)境為代價(jià)。②自改革開放以來我們長期受這種價(jià)值觀的影響，經(jīng)濟(jì)利益的誘惑驅(qū)使我們更加變本加厲地向大自然索取，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中沒有生態(tài)環(huán)保意識，而更多的是一種“控制自然”的理念。這種“控制自然”觀念本身也并不是生態(tài)危機(jī)的根源，根源是人類內(nèi)心想要“控制自然”的方式，從而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的發(fā)展觀和缺乏正確的生態(tài)意識。

生態(tài)學(xué)馬克思主義者威廉·萊斯提出正是這種“控制自然”的歪曲的價(jià)值觀和世界觀的錯(cuò)誤運(yùn)用而導(dǎo)致日益嚴(yán)重的生態(tài)問題出現(xiàn)，一些人認(rèn)為在解決環(huán)境這個(gè)問題上僅僅算作另一個(gè)經(jīng)濟(jì)代價(jià)核算問題，把生態(tài)環(huán)境質(zhì)量看作是一種可以用金錢來衡量的商品，這種看法跟我國傳統(tǒng)發(fā)展觀不謀而合，“控制自然”的觀念直接導(dǎo)致了我們對自然的不敬畏，對自然無盡頭的開采，和資源的濫用。在這種“控制自然”觀念的影響下，科技被歪曲了原本的含義，生態(tài)問題并不是科技造成的，而是由于沒有理性的生態(tài)意識，錯(cuò)誤的發(fā)展觀而導(dǎo)致的錯(cuò)誤的“控制自然”的觀念的產(chǎn)生才會(huì)有生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。

“順自然生態(tài)規(guī)律者興，逆自然生態(tài)規(guī)律者亡”這是人類社會(huì)發(fā)展的一條基本規(guī)律，然而我國古老的傳統(tǒng)觀念“中國地大物博，物產(chǎn)豐富”卻給現(xiàn)在的我們帶了很大的誤導(dǎo)性作用，工業(yè)化進(jìn)程加快，自然科學(xué)技術(shù)的片面使用和濫用，給我們的生存和社會(huì)發(fā)展帶來的危害我們有目共睹。所以萊斯指出，生態(tài)問題的根源不在于科學(xué)本身，也不在于社會(huì)的進(jìn)步，而是在于一種意識形態(tài)，現(xiàn)代科學(xué)僅僅是我們想要控制自然的工具。因此，“控制自然”的觀念的存在，使我們?nèi)狈θ嬲_的生態(tài)意識，環(huán)境道德相比之下較弱，只有深入了解該問題，才能解決生態(tài)環(huán)境問題。

二、人和社會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境之間的矛盾

人和社會(huì)的關(guān)系是密不可分的，人也是社會(huì)的一部分，人的發(fā)展離不開社會(huì)，人類社會(huì)是起源于自然的，社會(huì)的發(fā)展更是需要依賴自然的。人類為了自己的生存和發(fā)展，必須通過生產(chǎn)活動(dòng)不斷地改造自然和利用自然，以滿足自己的需要，然而在這過程中，人與自然卻產(chǎn)生了矛盾，經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)帶來的社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展的分裂與矛盾，這些矛盾歸根到底都是人與自然的矛盾。

生態(tài)學(xué)馬克思主義強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。而人類社會(huì)的不節(jié)制發(fā)展卻導(dǎo)致了自然環(huán)境的破壞，生態(tài)問題的出現(xiàn)，自然界的新陳代謝能力降低。馬克思將新陳代謝定義為人類及其社會(huì)在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上通過物質(zhì)交換和能量轉(zhuǎn)化而形成的與自然的辯證關(guān)系和整個(gè)體系，主要體現(xiàn)在三點(diǎn)上：（1）無人類參與的自然界中的新陳代謝。這個(gè)時(shí)期由于沒有人類的參與，自然的新陳代謝接受自然自己的調(diào)控。（2）人與自然關(guān)系中的新陳代謝。人和自然之間的過程，勞動(dòng)過程是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件。③人的不斷發(fā)展導(dǎo)致了自然的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，人類開始不遵循自然的改造規(guī)律，導(dǎo)致新陳代謝斷裂。（3）自然和社會(huì)關(guān)系中的新陳代謝。這就將人和社會(huì)和自然緊密聯(lián)系在一起了，指出社會(huì)與自然界充滿了斗爭，這是一個(gè)系統(tǒng)的整體的斷裂問題，是自然生態(tài)的危機(jī)更是社會(huì)危機(jī)。馬克思主張我們要學(xué)會(huì)廢物再利用，工農(nóng)業(yè)結(jié)合，土壤的恢復(fù)和改進(jìn)等來解決新陳代謝斷裂問題，調(diào)節(jié)人和社會(huì)和自然的交換關(guān)系，治療生態(tài)問題。

所以人和自然的關(guān)系不僅僅是物質(zhì)關(guān)系更是一種實(shí)踐關(guān)系，我們要隨時(shí)關(guān)注生態(tài)問題的變化，對于資本主義社會(huì)所出現(xiàn)的因?yàn)闈M足人的需求而出現(xiàn)的異化消費(fèi)和虛假消費(fèi)而導(dǎo)致的生產(chǎn)高度集中而突破生態(tài)系統(tǒng)承受限度的問題，我們要防止人的消費(fèi)領(lǐng)域所可能出現(xiàn)的問題。改革開放以來，受西方思想影響，大眾消費(fèi)追求高檔次，一次性消費(fèi)越來越多，產(chǎn)品更新?lián)Q代越來越快，這就導(dǎo)致了自然資源的極大浪費(fèi)，與此形成鮮明對比的是，我國的環(huán)保投資卻沒有做的更好。所以我們要尊重自然，減少資源浪費(fèi)現(xiàn)象，改變發(fā)展方式，體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，人類與自然環(huán)境之間有序的協(xié)同進(jìn)化。

三、社會(huì)環(huán)境的不穩(wěn)定因素

我國正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程加快的時(shí)期，貧富差距越來越大，社會(huì)方面的嚴(yán)重失衡，政府職能部門行政權(quán)力在一定程度上顯現(xiàn)出弊端，法律在運(yùn)行的過程中牽扯到一些利益方，導(dǎo)致在人與自然的發(fā)展不能協(xié)調(diào)地進(jìn)行。詹姆斯·奧康納認(rèn)為馬克思所論證的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系所造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)失效，代之而來的是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件之間的矛盾，即生態(tài)危機(jī)開始代替經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，社會(huì)發(fā)展滯后，導(dǎo)致發(fā)展質(zhì)量不高。自然科學(xué)技術(shù)是在一定社會(huì)體制、機(jī)制或是社會(huì)制度環(huán)境中生成并發(fā)揮作用的，福斯特的“生態(tài)帝國主義”指出，資本主義國家為了保護(hù)本國的自然環(huán)境，將環(huán)境污染轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，以賺取最大的政治和經(jīng)濟(jì)利益，使得發(fā)展中國家不僅經(jīng)濟(jì)上受損，生態(tài)環(huán)境更是惡化。

福斯特認(rèn)為未來的社會(huì)應(yīng)該是提升自然與人類社會(huì)的地位，建立土地倫理或提倡生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值為一體的道德革命，使自然與人類社會(huì)高于資本積累，公平與公正高于個(gè)體貪婪，民主制度高于市場經(jīng)濟(jì)。④⑤⑥⑦這和我國的和諧發(fā)展理念有相通之處，我國是一個(gè)發(fā)展中國家，雖然社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)取得了一定的成就，但在環(huán)境問題卻越來越嚴(yán)重，人與自然的矛盾愈演愈烈，也不利于人自身的發(fā)展。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，政府應(yīng)當(dāng)起到主導(dǎo)作用，這些年來，我國也出臺(tái)了很多環(huán)境保護(hù)相關(guān)的法律政策，但是環(huán)保投資結(jié)構(gòu)卻不合理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，多年來，我國的環(huán)保投資的重點(diǎn)一直在工業(yè)污染防治領(lǐng)域，而對與人民生活息息相關(guān)的城市環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境監(jiān)管能力建設(shè)、工業(yè)污染源治理等方面卻投資較少，農(nóng)村更成了被遺忘的角落。政府應(yīng)該更多地將人更多的弱勢群體的利益放入立法考慮中，政府所要做的是兼顧到每個(gè)公民的利益，農(nóng)村更不能是被遺忘的地方，農(nóng)村在為我國工業(yè)現(xiàn)代化和城市化上做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，出現(xiàn)了地力衰竭、生態(tài)退化和嚴(yán)重的環(huán)境污染，更多的是以犧牲農(nóng)村環(huán)境為代價(jià)的。阿格爾曾說過，要通過“期望破滅了辯證法”以及改變官僚體制來解決生態(tài)危機(jī)，我國是社會(huì)主義國家，相對資本主義國家來說制度上是先進(jìn)的，我們所要做的是加強(qiáng)政府監(jiān)管力度，作為服務(wù)于全體公民的國家政府，要發(fā)揮行政權(quán)力的最大限度來保護(hù)公民的基本利益，減少不必要的環(huán)保投資，目前我國的環(huán)保投資還需加大力度，才能控制住環(huán)境污染，只有貧富差距縮小，社會(huì)穩(wěn)定，政府主導(dǎo)作用明顯，生態(tài)環(huán)境問題才能慢慢得到改善。

四、中國生態(tài)問題的解決辦法

生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為自然科學(xué)技術(shù)只有跟特殊的社會(huì)制度相結(jié)合才能更好地發(fā)揮它的作用，這就是社會(huì)主義制度，我們已經(jīng)有了制度上的優(yōu)越性，在分析了生態(tài)問題的根源之后我們應(yīng)該怎么解決生態(tài)問題？

1、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

目前我國正處于工業(yè)化快速發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)政治文化也在迅速發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源稀缺、生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾日益突出并成為經(jīng)濟(jì)健康、快速發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的重要障礙。我們要摒棄各種“控制自然”的方式，絕不能走西方發(fā)達(dá)國家“先污染后治理“的老路，轉(zhuǎn)變粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，變資源型經(jīng)濟(jì)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，摒棄忽視資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展觀，樹立和落實(shí)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀；調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改造傳統(tǒng)的高耗能、高污染和資源浪費(fèi)的產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展低能耗、低污染和節(jié)約資源的第三產(chǎn)業(yè)和高科技；樹立正確的生態(tài)環(huán)保意識，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)環(huán)境，要理性認(rèn)識生態(tài)環(huán)保意識，力求在社會(huì)上傳播一種珍惜資源，愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念。

2、兼顧人與自然的共同利益，促進(jìn)長遠(yuǎn)發(fā)展

生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，人與自然是辯證統(tǒng)一的歷史過程，包括人類在內(nèi)的自然界是個(gè)完整的有機(jī)系統(tǒng)，因此人類利益與自然利益是統(tǒng)一的，人類保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)平衡同維護(hù)人類自己的生存權(quán)利同樣重要，所以人類應(yīng)該要把全人類的整體利益和長遠(yuǎn)利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們要尊重自然規(guī)律，正確認(rèn)識自然科學(xué)技術(shù)的重要性，將人和社會(huì)和自然的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，拒絕盲目追求利益的生產(chǎn)方式，促進(jìn)自然界健康的新陳代謝。我們要加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，努力實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境不斷改善，資源利用率顯著提高，人與自然關(guān)系和諧，推進(jìn)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展”目標(biāo)。

3、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

西方生態(tài)學(xué)馬克思主義使我們了解到當(dāng)代資本主義的發(fā)展態(tài)勢，福斯特所描繪的生態(tài)社會(huì)正是我們所需要的社會(huì)健康發(fā)展?fàn)顩r，他們將生態(tài)危機(jī)和社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來，有利于我們把握全局，樹立正確的發(fā)展觀，我們要堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)一致，同時(shí)我國政府要健全和完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)，同時(shí)更要完善、落實(shí)資源和環(huán)境法規(guī)，建立生態(tài)保護(hù)制度，加強(qiáng)生態(tài)管理能力建設(shè)，強(qiáng)化專門的環(huán)保部門職能，采取相關(guān)的獎(jiǎng)懲措施提高積極性，從而達(dá)到增強(qiáng)環(huán)保能力的目的。我們也要保證社會(huì)主義政治文明建設(shè)，要保證人的自由發(fā)展、社會(huì)平等和社會(huì)正義，縮小貧富差距，加大對農(nóng)村的投入，使得更多的公民參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)中來，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了政治保證。

注釋：

①環(huán)境保護(hù)部_中國環(huán)境狀況公報(bào)http：//jcs.mep.gov.cn/hjzl/zkgb/.

②曾文婷.“生態(tài)學(xué)馬克思主義”研究[M].重慶：重慶出版社，2008.4：202-203.③約翰·貝拉米·福斯特.生態(tài)危機(jī)與資本主義[M].耿建新，宋興無，譯.上海譯文出版社，2006.4：174-175.

④李本洲.福斯特生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)批判及其存在論視域[J].東南學(xué)術(shù)， 2009，（3）.

⑤田鵬穎.生態(tài)問題及其根源的哲學(xué)反思[J].甘肅理論學(xué)刊，2009，（2）.

⑥包慶德，夏雪.國內(nèi)學(xué)界關(guān)于生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)根源研究述評[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，（2）

⑦王喜滿.新陳代謝及其斷裂理論——福斯特解讀馬克思生態(tài)學(xué)思想的最新視角[J].社會(huì)主義研究，2008，（3）

（作者單位：武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院）