摘 要 概述了轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)展的相關(guān)背景，總結(jié)了轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化過程中出現(xiàn)的問題，運(yùn)用法社會(huì)學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn)來分析相關(guān)問題并得出結(jié)論。

關(guān)鍵詞 轉(zhuǎn)基因 利益平衡 社會(huì)控制 法社會(huì)學(xué)

21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，人們在享受科技帶來的便利的同時(shí)，也漸漸關(guān)注到其可能帶來的負(fù)面影響，在這些科學(xué)技術(shù)中，轉(zhuǎn)基因技術(shù)最受爭議，還有其可能帶來的生態(tài)以及食品安全問題。這些問題對人類社會(huì)將產(chǎn)生深刻的影響，我們目前也許無法斷言這一技術(shù)的優(yōu)劣，因?yàn)槠浔锥司哂须[蔽性和潛在性。

現(xiàn)今社會(huì)，科技和法律的結(jié)合越來越緊密，社會(huì)生活中任何一方面的發(fā)展都可能產(chǎn)生對法律的需求，并進(jìn)而對立法和司法產(chǎn)生影響?？茖W(xué)的發(fā)展而引發(fā)的對社會(huì)生活的某一方面的因果關(guān)系的認(rèn)定、把握和理解就常常會(huì)對法律制度，并對通過這一制度完成的責(zé)任分配產(chǎn)生重大影響，當(dāng)然社會(huì)科學(xué)發(fā)展的也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

一、問題的提出

轉(zhuǎn)基因技術(shù)由來已久，20世紀(jì)50年代后期，分子生物學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，其中DNA學(xué)科的進(jìn)步為轉(zhuǎn)基因技術(shù)奠定了理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代初，DNA限制性內(nèi)切酶技術(shù)及基因克隆技術(shù)的出現(xiàn)為轉(zhuǎn)基因食品的工業(yè)化生產(chǎn)提供了技術(shù)基礎(chǔ)，從而使轉(zhuǎn)基因技術(shù)從理論走向?qū)嵺`。

隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)及產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，其負(fù)面性逐漸凸顯。國內(nèi)外眾多事件也似乎印證著轉(zhuǎn)基因技術(shù)可能存在著基因污染并對其他生物的生存產(chǎn)生威脅，但是至今仍沒有有力的證據(jù)表明轉(zhuǎn)基因食品對人類健康有直接的危害。世界上沒有毫無風(fēng)險(xiǎn)的事情，我們不能因?yàn)檗D(zhuǎn)基因技術(shù)可能存在的風(fēng)險(xiǎn)就放棄它，相反，我們應(yīng)該通過有效的途徑去控制其潛在風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)揮其最大的對人類社會(huì)的作用，眾所周知，法律是對社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)控制最重要也是效果最好的途徑，關(guān)于這一問題，各國都進(jìn)行了嘗試性立法，我國也不例外。

轉(zhuǎn)基因作物是現(xiàn)代生物技術(shù)的產(chǎn)物，轉(zhuǎn)基因作物與傳統(tǒng)作物相比較而言在基本原則上并無實(shí)質(zhì)差別，都是通過自然選擇或者人工選擇，從而形成物種的優(yōu)勝劣汰。但是轉(zhuǎn)基因作物是轉(zhuǎn)基因技術(shù)從分子水平上，進(jìn)行基因操作（即通過重組DNA技術(shù)進(jìn)行基因的修飾和轉(zhuǎn)移），從而使作物的特性更加精細(xì)，嚴(yán)密和具有更高的可控制性。具有成本低，產(chǎn)量高，增強(qiáng)了抗病蟲害的特性，并且營養(yǎng)價(jià)值提高。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)具有雙面性，一方面是可以帶來巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，另一方面，也有可能對人類健康和自然環(huán)境產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的危害。因此，這項(xiàng)技術(shù)被視為雙刃劍，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)此到并且研究出相應(yīng)問題的對策。在一項(xiàng)新的科學(xué)技術(shù)被發(fā)明出來之后，不可避免的就是要與社會(huì)進(jìn)步相融合，因此就要進(jìn)行技術(shù)社會(huì)化。技術(shù)社會(huì)化是轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)展的必然之路。技術(shù)社會(huì)化是指，技術(shù)在發(fā)展過程中必須與社會(huì)進(jìn)行融合，消除彼此矛盾進(jìn)行改變。在這個(gè)過程中，勢必會(huì)帶來各種各樣的社會(huì)矛盾和問題。

國內(nèi)外多個(gè)國家對轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來的生態(tài)和社會(huì)問題進(jìn)行了各種立法嘗試，比如美國的威斯康辛州通過了法案，要求所有的轉(zhuǎn)基因食品標(biāo)簽必須注明成分和含量，以便消費(fèi)者做出選擇。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，任何一種新知識(shí)新技術(shù)的誕生都會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)，人類面對這種風(fēng)險(xiǎn)時(shí)從不聽之任之，而是積極的通過社會(huì)控制來降低甚至預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)。

二、法社會(huì)學(xué)分析

法社會(huì)學(xué)是從社會(huì)學(xué)的視角來研究法律現(xiàn)象的一門學(xué)科，主要觀點(diǎn)是：法律是一種人類活動(dòng)，在社會(huì)歷史的維度中，法律現(xiàn)象不僅僅具有法律意義更有社會(huì)意義。法社會(huì)學(xué)認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)對社會(huì)需要，主張和利益考量，并且主張要解讀社會(huì)的力量。社會(huì)力量是指由于不同的自然狀況和社會(huì)利益的追求而凝聚在一起的社會(huì)團(tuán)體，集團(tuán)，階層或者種族等。利益是凝聚社會(huì)力量的主要核心，正是由于不同的利益追求，才產(chǎn)生了各種的社會(huì)矛盾和社會(huì)力量的對比，這些對整個(gè)社會(huì)的變遷發(fā)展起了主要作用。在轉(zhuǎn)基因立法中，正是社會(huì)力量的對比造成的立法難和立法效果微弱。

（一）利益平衡理論

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，人都是自私自利的，人人在追逐個(gè)人利益的時(shí)候難免會(huì)不顧社會(huì)公共利益，個(gè)人利益與社會(huì)利益有著密切的關(guān)系，有一致性的同時(shí)矛盾也時(shí)常出現(xiàn)。因此我們應(yīng)該平衡個(gè)人利益和社會(huì)公共利益，這樣既可以促使整個(gè)社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)，也可以滿足社會(huì)個(gè)體成員利益的需求。

羅斯科·龐德是法社會(huì)學(xué)的奠基人，其關(guān)于\"法與利益\"的理論，對于當(dāng)代人仍有參考意義。龐德認(rèn)為利益是人們個(gè)別地或通過集團(tuán)、聯(lián)合或關(guān)系，企求滿足的一種要求或愿望。在龐德看來，從來沒有一個(gè)社會(huì)能有多余的方法來滿足這些訴求。由于社會(huì)不可能滿足所有的需求，因此利益的沖突不可避免。龐德根據(jù)耶林的學(xué)說，將利益分作三類，分別是：個(gè)人利益、公共利益和社會(huì)利益。個(gè)人利益指是直接包含在個(gè)人生活中并以這種生活的名義而提出的各種要求、需要或愿望。它包括人格利益、家庭關(guān)系利益和物質(zhì)利益。公共利益是一些包含在一個(gè)政治組織社會(huì)生活中并基于這一組織的地位而提出的各種要求、需要或愿望。它包括國家作為法人的利益和作為社會(huì)利益捍衛(wèi)者的利益。社會(huì)利益是包含在文明社會(huì)的社會(huì)生活中并基于這種生活的地位而提出的各種要求、需要或愿望。它包括一般安全利益、社會(huì)組織安全的利益、一般道德利益、保護(hù)社會(huì)資源的利益、一般進(jìn)步的利益、個(gè)人生活方面的利益。

可以說，龐德建立起了一個(gè)龐大的利益體系。他關(guān)于社會(huì)利益的學(xué)說直接促進(jìn)了\"法律社會(huì)化\"的產(chǎn)生。因此，在進(jìn)入20世紀(jì)后，各個(gè)國家的法律都開始注意不僅要保護(hù)個(gè)人利益，而且更應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益的保護(hù)。

龐德認(rèn)為，法律存在的目的就是確保社會(huì)利益的最大實(shí)現(xiàn)。法律應(yīng)該通過減小犧牲、浪費(fèi)和無意義的消耗來達(dá)到這個(gè)目的。法律作為社會(huì)控制的一種手段，其任務(wù)就是在利益發(fā)生沖突時(shí)進(jìn)行調(diào)整。法律是利益要求的結(jié)果而不是起因。法律或法律秩序的目的和作用，并不是創(chuàng)造利益，而只是承認(rèn)、確定、實(shí)現(xiàn)和保障利益。

轉(zhuǎn)基因作物產(chǎn)業(yè)化中利益平衡要求通過法律的引導(dǎo)，平衡和協(xié)調(diào)從而達(dá)到利益持續(xù)動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。因此，我們在此提出法律來平衡利益調(diào)節(jié)利益沖突的理念，旨在強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)該建立一種以人為本的，超越各種不平等的身份限制的和追尋最大限度社會(huì)寬容的，來包含多元利益訴求以商談和實(shí)現(xiàn)的利益均衡的機(jī)制。法律是一種建立在社會(huì)關(guān)系中沖突存在的基礎(chǔ)上，甚至有一個(gè)專門研究此類問題的法學(xué)流派，他們認(rèn)為利益沖突是沖突的本質(zhì)所在，而利益沖突是不同的利益主體之間矛盾激化的形態(tài)，由利益差別引起的具體表現(xiàn)為不同利益主體在追求各自不同目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生的糾紛和爭奪。因此，用利益平衡的理論就可以更好的理解轉(zhuǎn)基因技術(shù)產(chǎn)業(yè)化過程中產(chǎn)生的各種問題的原因和本質(zhì)。

（二）社會(huì)控制

所謂的\"社會(huì)控制\"就是為了維持整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，社會(huì)以某種適當(dāng)?shù)姆绞交蛘呤侄蝸韰f(xié)調(diào)制約技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行和技術(shù)人員的活動(dòng)。龐德引用了這個(gè)概念，并從更寬泛的意義上解釋上了這個(gè)名詞。他認(rèn)為實(shí)行社會(huì)控制的手段主要有三種：法律、道德和宗教。在開始有法律時(shí)，這三者是混淆在一起，很難區(qū)分的。當(dāng)時(shí)的\"法律\"可以說包括了社會(huì)控制的所有手段。羅斯科龐德在其《通過法律的社會(huì)控制》一書中，詳細(xì)的闡明了法律是社會(huì)控制的主要手段的理念。而這一理念也長期被人們接受和贊同，龐德是把文明看成整個(gè)社會(huì)科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，在他看來，\"文明是人類力量不斷地更加完善的發(fā)展，是人類對外在的或物質(zhì)自然界和對人類目前能加以控制的內(nèi)在的或人類本性的最大限度的控制\"。由此可見，文明包括對外在自然界和內(nèi)在本性兩方面的控制，并且這兩種控制是互相依賴的。這種意義上的控制，不僅是文明的標(biāo)志，而且還是用以衡量文明發(fā)展程度的準(zhǔn)繩?？梢哉f，龐德的法律觀就是建立在這種文明論上的。

人類社會(huì)中眾多的問題和災(zāi)難都是由于人類不能很好的控制自己的本性。人類對自然的控制主要依賴于自然科學(xué)，而法律則可以很好地控制人類的本性。事實(shí)是，一方面，人類的欲望在不斷增加，但改造和控制自然的能力卻有限，因此，在滿目滿足自己的欲望的同時(shí)，卻不能保證負(fù)面效應(yīng)的不產(chǎn)生或者削弱。另一方面，人類的社會(huì)性和個(gè)人性之間從人類誕生之日起就存在著矛盾，偏向任何一方，都會(huì)帶來不好的結(jié)果，而阻礙文明的進(jìn)步，調(diào)整好上述的矛盾即是法律的任務(wù)，用龐德的話來說，就是\"這種支配力是直接通過社會(huì)控制來保持的，是通過人們對每個(gè)人所施加的壓力來保持的\"。

德國技術(shù)哲學(xué)家F- 拉普曾經(jīng)談到過社會(huì)控制的理論介入技術(shù)發(fā)展的原因和必然性。一是因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)的系統(tǒng)的復(fù)雜性即只有通過周密技術(shù)和實(shí)施方法，技術(shù)系統(tǒng)才能發(fā)揮其效果和功能；二是技術(shù)是一把雙刃劍，其客觀結(jié)果即迫使社會(huì)強(qiáng)制實(shí)行某些反措施和控制手段來預(yù)防技術(shù)不良后果的無限蔓延。第三點(diǎn)即在今天，人們的生活受到技術(shù)進(jìn)步帶來的巨大影響的前提下，我們?nèi)杂斜匾ㄟ^對技術(shù)的計(jì)劃和控制來實(shí)現(xiàn)對社會(huì)發(fā)展的計(jì)劃和控制。因此，轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)展帶來的一系列問題我們就需要運(yùn)用到社會(huì)控制的理論對其進(jìn)行分析。

在此呼吁轉(zhuǎn)基因技術(shù)的社會(huì)控制旨在調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)基因技術(shù)與人類社會(huì)和自然界的關(guān)系，因此我們需要對轉(zhuǎn)基因技術(shù)的社會(huì)后果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并且對技術(shù)與人類社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行探討，運(yùn)用法社會(huì)學(xué)中社會(huì)控制的理論對轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展中帶來的問題進(jìn)行分析。

在對轉(zhuǎn)基因發(fā)展進(jìn)行社會(huì)控制時(shí)，主要的手段即是法律控制，通過對轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究，產(chǎn)業(yè)化過程中問題本質(zhì)的分析，來制定出符合人類共同利益，國家利益，商家利益，甚至是個(gè)人利益的法律。轉(zhuǎn)基因技術(shù)是人類文明的一大進(jìn)步，文明是對人類有益的文化成果，對轉(zhuǎn)基因技術(shù)控制得當(dāng)，利大于弊甚至可以避免或者消除弊端。由于人們對轉(zhuǎn)基因技術(shù)還沒有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，對其負(fù)面影響也沒有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，因此，我們應(yīng)加大對其的研究為社會(huì)提供有效的預(yù)防措施。除去法律手段，還應(yīng)該運(yùn)用比如社會(huì)輿論監(jiān)督，政府宣傳引導(dǎo)以及對科技人員道德責(zé)任約束等方式進(jìn)行社會(huì)控制，多管齊下，才能收獲更滿意的效果。

三、結(jié)語

轉(zhuǎn)基因技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展對人類社會(huì)意義非凡，產(chǎn)業(yè)化和技術(shù)社會(huì)化是其必然趨勢，然而任何事物都是有好有壞的，在我們享受先進(jìn)技術(shù)帶來的進(jìn)步和方便時(shí)，不應(yīng)忽視對未來的影響。國內(nèi)外相關(guān)國家都試圖對轉(zhuǎn)基因技術(shù)可能帶來的弊端進(jìn)行控制，法律是最重要的社會(huì)控制途徑，因此各國都試圖對其進(jìn)行立法。通過運(yùn)用法社會(huì)學(xué)的利益平衡理論和社會(huì)控制理論進(jìn)行分析，我們可以得出結(jié)論：轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展是各種社會(huì)力量博弈的結(jié)果，立法活動(dòng)遇到的問題更是突出表現(xiàn)。通過社會(huì)控制理論的相關(guān)分析，我們可以知道法關(guān)于價(jià)值選擇，社會(huì)與法密不可分，運(yùn)用法對轉(zhuǎn)基因技術(shù)可能產(chǎn)生的問題進(jìn)行預(yù)防和控制意義重大。

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（作者單位：昆明理工大學(xué)法學(xué)院）