摘 要：藝術(shù)類高職院校學(xué)生往往存在著重視自身專業(yè)而忽視人文學(xué)科的情況，目前，《大學(xué)語文》等基礎(chǔ)文化課程教學(xué)效果并不顯著。為增強(qiáng)藝術(shù)類高職學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其能夠成為未來有深厚文化底蘊(yùn)的文藝工作者，有效的人文素質(zhì)教育具有重要意義?！秶?guó)學(xué)導(dǎo)讀》在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)合學(xué)生專業(yè)需要，突出國(guó)學(xué)的實(shí)用性，以提高藝術(shù)類高職學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為宗旨，可使其在職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩方面均得到提升，進(jìn)而適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類高職；國(guó)學(xué)導(dǎo)讀；職業(yè)素養(yǎng)；專業(yè)素養(yǎng)

隨著職業(yè)教育在我國(guó)高等教育中的作用越來越顯著，高職畢業(yè)生將成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的重要力量。藝術(shù)類高職學(xué)生未來將引領(lǐng)我國(guó)新時(shí)代的文藝風(fēng)氣，也將代表我國(guó)新時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。這就要求未來的文藝工作者在掌握精深的專業(yè)技能之外，還必須具備一定的文化素養(yǎng)。因此，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)類高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，構(gòu)建有效教學(xué)課堂，有利于促進(jìn)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、藝術(shù)類高職院校學(xué)生文化素養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）人文知識(shí)缺乏

藝術(shù)類高職學(xué)生的共同特點(diǎn)是對(duì)自己的專業(yè)一般都有著較為濃厚的興趣，藝術(shù)基礎(chǔ)較好也都比較注重自己專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，希望通過努力實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)追求和藝術(shù)理想，但長(zhǎng)期忽略人文課程的學(xué)習(xí)，高考成績(jī)不高，語文基礎(chǔ)較差，文史知識(shí)貧乏，對(duì)人文課程不重視，甚至敷衍了事。

（二）人文素養(yǎng)不足

因?yàn)樽灾袑W(xué)時(shí)代起，學(xué)生長(zhǎng)期地忽視人文課程的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致人文素養(yǎng)不足，學(xué)生自律性較差，缺少大學(xué)生應(yīng)具備的良好的道德品質(zhì)和自身修養(yǎng)，人際交往、團(tuán)隊(duì)合作和集體觀念等綜合素質(zhì)不高，容易沒有主見而隨波逐流。甚至有的學(xué)生不懂得尊重他人、關(guān)心他人，缺乏同情心和正義感。

（三）人生觀和價(jià)值觀錯(cuò)位

正是上面的兩種原因，長(zhǎng)期對(duì)文化課淡漠導(dǎo)致的文化素養(yǎng)不高，大部分學(xué)生急功近利，把自己的人生理想定位于對(duì)金錢名利的追求，這種過于物質(zhì)化的人生目標(biāo)，使他們不思進(jìn)取、碌碌無為、無所事事，缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，甚至陷入不思進(jìn)取的自我麻木狀態(tài)。

二、以提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為宗旨的《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》內(nèi)容設(shè)計(jì)

國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，以經(jīng)史子集四部為主體，主要包括儒釋道三家、史學(xué)經(jīng)典著作、古代優(yōu)秀文學(xué)作品賞析等幾大板塊。代表了中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與道德倫理觀念，內(nèi)容博大龐雜，若面面俱到的講解，無論是深度和廣度，都是學(xué)生不能接受的。那么，究竟選取哪些內(nèi)容為側(cè)重點(diǎn)，以哪些內(nèi)容為切入點(diǎn)，這就必須與藝術(shù)類職業(yè)教育的特點(diǎn)相結(jié)合。因此，在課程內(nèi)容的設(shè)置上，要以提升學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為主要目的，體現(xiàn)在《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》中，以提高學(xué)生的人生素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)為主，分以下幾點(diǎn)：

（一）提升人生素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)

用人單位需要的是具有較好人文素養(yǎng)的專業(yè)技能型人才，員工的專業(yè)技能是工作的基本需求，其人文素養(yǎng)則決定著他能否具有良好的工作態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和盡職盡責(zé)的工作精神。因此，以職業(yè)為導(dǎo)向的高職院校，在重視學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，更應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能保證為用人單位輸送真正符合企業(yè)要求的高素質(zhì)人才。

由此，在《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》的教學(xué)內(nèi)容選擇上，不能按經(jīng)史子集的類別分別講解各類典籍的理論體系和典型代表，而是著力培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定執(zhí)著的人生理想、積極樂觀的生活態(tài)度、真誠(chéng)融洽的人際關(guān)系。比如，《論語》的教學(xué)，不同于普通高校國(guó)學(xué)課程以講授《論語》的哲學(xué)、倫理學(xué)思想為主，而是分為“心靈之燈”“理想之翅”“處世之道”“交友之法”四部分講解。

以“理想之翅”為例，以“老者安之，朋友信之，少者懷之”的孔子之志，也就是以圣人的境界為導(dǎo)入，鼓勵(lì)學(xué)生要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，對(duì)于理想的解讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生的理想并不是大家共同認(rèn)可的一種權(quán)勢(shì)或者金錢，而是人生中心靈的寄托。而理想的實(shí)現(xiàn)必須有切實(shí)可行的目標(biāo)和規(guī)劃，學(xué)生往往并不缺少遠(yuǎn)大的理想，缺少的是實(shí)現(xiàn)理想的切實(shí)可行的人生規(guī)劃和堅(jiān)持下去的毅力。但是，在今天看來，最重要的不在于大家的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清自己，認(rèn)清自身的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展方向，教育學(xué)生既要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，又要有到達(dá)理想彼岸的切實(shí)可行的規(guī)劃和途徑。

（二）提升專業(yè)素養(yǎng)

對(duì)藝術(shù)的各個(gè)門類，包括音樂、美術(shù)、舞蹈、話劇、各種器樂等，學(xué)生不僅要掌握熟練的專業(yè)技能，還要有較深的藝術(shù)修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高文化素質(zhì)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，藝術(shù)生真正掌握了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精髓，不僅能對(duì)各類藝術(shù)有更加深入的了解，更能提高自身專業(yè)的學(xué)習(xí)效果。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神正是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)三者相互交融滲透的產(chǎn)物，為此，在《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)中，把儒釋道三家的美學(xué)作為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。在此，筆者以文化常識(shí)一章中色彩文化為例，論述《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》對(duì)藝術(shù)類學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的提升。

中國(guó)古人又從傳統(tǒng)的哲學(xué)思想出發(fā)，對(duì)色彩有著較為深刻的認(rèn)識(shí)，以“自生其明”而“首先黑白”為基礎(chǔ)，根據(jù)四季交替和自然萬物的變化，把色彩同天道的運(yùn)行聯(lián)系起來，形成五色學(xué)說。即青、赤、白、黑、黃五種顏色為正色，并賦予不同的象征意義，形成了獨(dú)特的中華色彩文化。色彩在古代的禮儀制度中具有極大的作用，在傳統(tǒng)風(fēng)俗中，色彩文化更是濃郁。例如，黃色是帝王之色，皇家宮殿、社稷、壇廟等主要建筑多用黃色；逢年過節(jié)或有喜慶之事時(shí)多用紅色裝飾是因?yàn)榧t色接近太陽(yáng)的顏色，在以農(nóng)耕文明為主導(dǎo)的中國(guó)象征吉祥如意。紫色代表祥瑞、莊重之色，民間有“畫梁紫燕，對(duì)對(duì)銜泥，飛來又去”之說。白色是蕭瑟之色，古人遇兇事穿白色衣服。色彩文化對(duì)藝術(shù)有著重要的影響，它不僅是一種視覺現(xiàn)象，更是一種藝術(shù)語言，能夠傳情達(dá)意、宣泄情緒。比如，對(duì)于表演專業(yè)的學(xué)生，舞臺(tái)的布置可以更好地做到內(nèi)向與張揚(yáng)的矛盾統(tǒng)一，野性與寧?kù)o的矛盾統(tǒng)一；掌握古代服色所傳遞的尊卑觀，在歷史劇的演出中，表演服裝顏色設(shè)計(jì)選擇就可以避免出現(xiàn)同歷史文化不符的情況。

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生，色彩的運(yùn)用更應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格總是要體現(xiàn)出本民族的精神、文化、風(fēng)俗以及審美傳統(tǒng)。不少杰出設(shè)計(jì)師自覺地在自己的設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)的因素。無論是構(gòu)建具有民族特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格還是極具現(xiàn)代氣息的藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格要經(jīng)得起市場(chǎng)的洗禮和歷史的檢驗(yàn)，總要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能更好地與時(shí)代需求發(fā)生共鳴，而色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的表現(xiàn)形式。

總之，無論是音樂、舞蹈、影視、美術(shù)等藝術(shù)形式，凡具有文化底蘊(yùn)的作品，都是用現(xiàn)代藝術(shù)語言體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，在《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》教學(xué)設(shè)計(jì)中加重美學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)意義重大。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記在全國(guó)文藝工作者座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！边@是對(duì)文藝工作者的文化素養(yǎng)提出要求，以培養(yǎng)基層文藝工作者為目標(biāo)的藝術(shù)類高職院校更應(yīng)領(lǐng)會(huì)這一要求，對(duì)人文課程的重新構(gòu)建正是對(duì)這一要求的踐行。

在《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》教學(xué)中，以提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為宗旨的課程內(nèi)容，輔以師生間深入的互動(dòng)課堂，改變以往灌輸式教學(xué)的各種弊端，不僅避免了枯燥乏味、照本宣科、生搬硬套，使講課的內(nèi)容富有趣味性、高于課本、活于課本，還能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，建立樂學(xué)體系，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。從職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩方面，提升藝術(shù)類高職學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)出社會(huì)需要的優(yōu)秀文藝工作者。

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責(zé)編：趙 東