2013年中國(guó)文學(xué)地理學(xué)第三屆年會(huì)在南昌召開，標(biāo)志著文學(xué)地理學(xué)批評(píng)研究的不斷深入和研究隊(duì)伍的不斷壯大。其代表性學(xué)者有楊義、曾大興、鄒建軍、梅新林、夏漢寧、汪玉奇、劉揚(yáng)忠、李仲凡、徐玉如、蔣凡、劉慶華、魯力進(jìn)、彭民權(quán)等。作為一種文學(xué)理論，首要面對(duì)的是其科學(xué)性問題，董學(xué)文等曾指出“缺乏文學(xué)理論科學(xué)性質(zhì)和研究規(guī)律的準(zhǔn)確把握，人們往往或者進(jìn)行‘觀點(diǎn)+例子’的經(jīng)驗(yàn)主義式的翻新，相互比拼看法，新舊觀點(diǎn)各執(zhí)一端，水火不容，而思維方式上卻如出一轍，具有相同的片面性”。馮憲光也強(qiáng)調(diào)“文學(xué)理論是不是科學(xué)，是不是堅(jiān)持文學(xué)理論的科學(xué)性，是當(dāng)前急需解決的問題”。就科學(xué)發(fā)展來(lái)說(shuō)，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)白春禮指出“世界正處于第六次科技革命的前夜，中國(guó)再不能與新科技革命失之交臂”，“第六次科技革命的方向，很有可能得益于第五次信息科技革命的推動(dòng)，在物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)等學(xué)科及其交叉領(lǐng)域開辟出新的空間”。兩相比較，文學(xué)地理學(xué)批評(píng)作為中國(guó)本土化的、年輕的文學(xué)理論，其科學(xué)性問題研究的重要性與緊迫性不言而喻。

文學(xué)地理學(xué)的提出主要有三大緣由，其一是世界性語(yǔ)境與多學(xué)科知識(shí)積累，尤其是“西方空間學(xué)研究的興盛與豐碩成果，全球化過程中一體化與地方化的辯證認(rèn)識(shí)，地理學(xué)研究包括人文地理學(xué)、文化地理學(xué)、城市地理學(xué)、民族地理學(xué)、環(huán)境學(xué)等一系列學(xué)科的發(fā)展與推進(jìn)，以及對(duì)于中國(guó)古代文論資源的發(fā)掘、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與中西對(duì)話”等。其二是建基于文學(xué)研究深層體悟基礎(chǔ)之上的理性認(rèn)知，如鄒建軍就曾談到對(duì)文學(xué)地理學(xué)研究起源于對(duì)自然與人、文學(xué)關(guān)系的體驗(yàn)式感悟，和在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中的自省性反思。其三是中國(guó)學(xué)者在方法論意義上的理性思考，如楊義就曾談道：“我們過去基本上都是側(cè)重從時(shí)間維度研究文學(xué)，對(duì)空間維度重視不夠。我使用‘地圖’這個(gè)說(shuō)法的用意，就是想在文學(xué)研究比較側(cè)重時(shí)間維度的基礎(chǔ)上強(qiáng)化空間維度。”

以此為基礎(chǔ)，文學(xué)地理學(xué)的研究呈現(xiàn)兩大基本走向，一是中國(guó)脈絡(luò)，即在中國(guó)文化、文論中發(fā)掘理論資源，在中國(guó)古代文學(xué)史中抽離出相關(guān)性理論規(guī)律，并反過來(lái)指引中國(guó)古代文學(xué)、文化研究，在兩相促長(zhǎng)中推動(dòng)文學(xué)地理學(xué)的發(fā)展。梅新林的《中國(guó)文學(xué)地理形態(tài)與演變》、尚永亮的《中唐元和詩(shī)歌傳播接受史的文化學(xué)考察》等是這方面的代表性成果。一是西方支持，最主要的理論來(lái)源有三位，即赫爾德（Tohnn Gottfified Herder）的美學(xué)思想、斯達(dá)爾夫人（Madame de Stall）的《論文學(xué)》，丹納（Hippolyte Adplphe Taine）的《藝術(shù)哲學(xué)》，三位都明確關(guān)注到了地理與文學(xué)之間的關(guān)系問題。

得益于此，中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的研究取得了飛速發(fā)展，可以大體分為20世紀(jì)80年代的吸收與醞釀時(shí)期，也是文學(xué)地理研究的起步階段；20世紀(jì)90年代的多元發(fā)展期，成果日益豐碩；21世紀(jì)之后的整體研究與理論構(gòu)建期。在理論建設(shè)的成果取得上，主要包括三個(gè)方面：首先是研究對(duì)象，劉揚(yáng)忠認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)就是通過文學(xué)家（包括文學(xué)家族、文學(xué)群體和流派、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)中心等）的地理分布與變遷，考察不同的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境對(duì)文學(xué)家，以及以文學(xué)家為中介的文學(xué)作品的影響。鄒建軍等提出文學(xué)地理學(xué)研究對(duì)象的十個(gè)關(guān)鍵詞。曾大興則將其概括為三句話：文學(xué)要素的地理分布、組合與變遷；文學(xué)要素及其整體形態(tài)的地域特性與地域差異；文學(xué)與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系。其次是研究方法，梅新林提出了“場(chǎng)景還原”與“版圖復(fù)原”之“二原”說(shuō)。楊義提出了文學(xué)地理學(xué)研究的三條思路，即整體性思維、互動(dòng)性思維和交融性思路。鄒建軍提出“扎實(shí)的個(gè)案研究才是建立文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的主要路徑”的例案實(shí)證研究方法。再次是體系建構(gòu)與學(xué)科確立方面。曾大興指出文學(xué)地理學(xué)要成體系，至少要完成兩個(gè)步驟，第一步，是考察和研究文學(xué)家、文學(xué)團(tuán)體的地理分布；第二步，是通過文學(xué)家的地理分布，考察和研究文學(xué)家所接收的地理環(huán)境方面的影響，進(jìn)而通過這種影響，考察和研究文學(xué)作品的地域性。楊義則在重繪中國(guó)文學(xué)地圖的前提下提出了文學(xué)地理學(xué)的四個(gè)基本問題，即“地域文化”“人地因緣”“家族遷移”“文化中心轉(zhuǎn)換”，并指出“唯有深入總攬文學(xué)地理學(xué)的綜合效應(yīng)，才能真正破解文學(xué)之維文學(xué)生命存在的本質(zhì)”。梅新林認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)應(yīng)“融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科或跨學(xué)科研究方法，其發(fā)展方向是成為相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科”。

這些研究成果雖各有側(cè)重和研究焦點(diǎn)，但在文學(xué)地理學(xué)研究的一些基本問題上取得了一致性和重大突破，表現(xiàn)為：第一，文學(xué)地理學(xué)研究的前提基礎(chǔ)是地理與文學(xué)之間的關(guān)系，地理包括自然地理和人文地理，它與文學(xué)的中介是人。第二，文學(xué)地理學(xué)的研究可以大體包括三個(gè)層次，即微觀研究，指向文學(xué)文本作品內(nèi)部；中觀研究，指向以文學(xué)中心的地域文化、家族文化、文學(xué)流派的綜合性研究；宏觀研究，指向以文學(xué)版圖的標(biāo)示及其歷時(shí)性運(yùn)動(dòng)所引發(fā)的文學(xué)史研究。第三，文學(xué)地理學(xué)所潛含的方法論，是以歷史唯物論為基石的現(xiàn)象學(xué)還原方法，這些學(xué)者基本都主張重現(xiàn)文學(xué)發(fā)生發(fā)展場(chǎng)域，在多元維度中立體審視文學(xué)系列問題，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)研究方法、文學(xué)地理學(xué)的體系構(gòu)成以及文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的突破。

在不斷建設(shè)與重構(gòu)的另一面，是對(duì)文學(xué)地理學(xué)的自省式反思。鄒建軍曾指出：“某一個(gè)時(shí)段或者地區(qū)的文學(xué)版圖的構(gòu)成形態(tài)的研究，并不能構(gòu)成我所說(shuō)的‘文學(xué)地理學(xué)’的主要內(nèi)容，甚至可以不作為‘文學(xué)地理學(xué)’研究的對(duì)象?！薄叭绻皇敲枋鲆幌聨追N文體的構(gòu)成方式、敘述一下幾個(gè)流派的演變歷史以及各時(shí)代文學(xué)中心的轉(zhuǎn)移路線圖”，“意義并不是很大”。孟繁華曾指出“對(duì)文學(xué)地理學(xué)的研究，更多的是從事古代文學(xué)研究的學(xué)者”，這樣就要求文學(xué)地理學(xué)的研究要更多關(guān)注“當(dāng)代”問題和“祛地域性問題”，劉小新反思了文學(xué)與地理之間的關(guān)系，認(rèn)為“現(xiàn)今，文學(xué)地理學(xué)必須從環(huán)境決定論轉(zhuǎn)向文化地理的生產(chǎn)理論……在全球化和后殖民的知識(shí)語(yǔ)境中，文學(xué)地理學(xué)還必須辯證地思考‘批判的地域主義’這一重要課題”。彭民權(quán)則反思了文學(xué)地理學(xué)理論建構(gòu)的系列難題，“一是理論資源亟須梳理；二是學(xué)科歸屬存在爭(zhēng)議；三是命名的困境；四是體系建構(gòu)和實(shí)踐操作的困境”。

這些反思主要包括的問題是：第一，文學(xué)地理學(xué)研究的標(biāo)示性與區(qū)分性問題。鄒建軍所提出的關(guān)于“文學(xué)地理學(xué)研究對(duì)象”的思考其實(shí)質(zhì)就在于追問文學(xué)地理學(xué)研究的根本著眼點(diǎn)是什么。深入來(lái)講是人與自然地理之間的關(guān)系建構(gòu)缺乏科學(xué)的論證，二者之間的關(guān)系論證大多流于經(jīng)驗(yàn)主義和梳理性描述；文學(xué)地理學(xué)研究往往避開人與自然地理之間的關(guān)系而直接上升為人一人文地理之間的關(guān)系，使得文學(xué)地理學(xué)研究雷同于空間學(xué)研究。第二，文學(xué)地理學(xué)研究的發(fā)生學(xué)問題，孟繁華提出的文學(xué)地理學(xué)研究的時(shí)代性問題就是如此。古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代，尤其是當(dāng)代文學(xué)相比，較大的區(qū)別在于科技進(jìn)步所帶來(lái)的系列問題，包括：文學(xué)地理空間的穩(wěn)定與發(fā)展延續(xù)性與否、作者地域身份的清晰與否；文學(xué)文本內(nèi)部地理空間的明晰狀態(tài)；文學(xué)（尤其是小說(shuō)）創(chuàng)作觀念的史實(shí)依據(jù)。第三，文學(xué)與地理之間的互動(dòng)性問題，劉小新的觀點(diǎn)就是代表。地理影響文學(xué)，文學(xué)影響地理都處于一個(gè)互動(dòng)性的變動(dòng)系統(tǒng)之中，要想量化性的處理和建構(gòu)二者之間的函數(shù)關(guān)系，確屬不易。不僅如此，在人文地理內(nèi)所牽涉的眾多因素，如政治、經(jīng)濟(jì)、科技、交通、自然和人文災(zāi)害的突發(fā)等，都直接導(dǎo)致了人文地理維度建構(gòu)的困難。第四，以前三者作為基礎(chǔ)，文學(xué)地理學(xué)的理論資源、學(xué)科歸屬、體系建設(shè)所存在的系列問題就顯得比較必然，并已經(jīng)成為文學(xué)地理學(xué)研究的瓶頸而亟須解決。

不僅如此，科技的發(fā)展更是對(duì)文學(xué)地理學(xué)提出了新的要求和思考。尤其是已經(jīng)進(jìn)入“倒計(jì)時(shí)”的“第六次科技革命”是文學(xué)地理學(xué)必須面對(duì)的問題，它與文學(xué)地理學(xué)關(guān)系最為密切的就是以“人”為研究中心所引發(fā)的系列問題。徐光憲認(rèn)為：“生命科學(xué)和技術(shù)是第六次科技革命的核心內(nèi)涵”，“新的生物學(xué)革命將是以分子生物學(xué)為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)的宏觀生物學(xué)、生物分類學(xué)、遺傳生物學(xué)、思維和神經(jīng)科學(xué)等等整合成系統(tǒng)生物學(xué)，將進(jìn)行仿生、創(chuàng)生、再生，直到永生的革命”。通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是人有“四條命”，即“自然人”“網(wǎng)絡(luò)人、仿生人和再生人”。第六次科技革命提供給文學(xué)地理學(xué)思考的主要在于：第一，由于“人”的不同形態(tài)的存在，直接導(dǎo)致“人”存在環(huán)境的多變性，即人文環(huán)境的進(jìn)一步復(fù)雜化，也就間接導(dǎo)致了人一地關(guān)系建構(gòu)的困難度。這拓展了已有的人—地關(guān)系研究向度。第二，由于人有“四條命”的存在，以及生存環(huán)境的對(duì)應(yīng)性及交叉性，導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)象、本體論屬性，以及創(chuàng)作目的的進(jìn)一步改變。第三，科學(xué)技術(shù)的加速度發(fā)展，不僅直接異變了人類對(duì)于客觀地理時(shí)空的感受與理解，更是使得文學(xué)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系各元素發(fā)生了系列質(zhì)變，如生產(chǎn)資料和工具、傳播途徑與媒介、消費(fèi)方式與觀念、創(chuàng)作價(jià)值與目的等。第四，科學(xué)與文學(xué)地理學(xué)的關(guān)系。克雷斯勒（John D.Cressler）指出：“微電子學(xué)和納米技術(shù)革命正在深刻地重塑世界，極大地改變了我們的溝通、社交、玩游戲、創(chuàng)造藝術(shù)、選舉領(lǐng)袖、行醫(yī)、施教、經(jīng)商的方式，甚至是我們思考的方式?！睅?kù)恩（Thomas s.Kuhn）提出“科學(xué)共同體”與“范式”理論，認(rèn)為“范式就是示范性的以往成就”?？茖W(xué)理性對(duì)于唯一性的追逐、對(duì)于絕對(duì)真理的矢志逼近，以及表述的話語(yǔ)的敘述方式和命題屬性、潛含的實(shí)證屬性和直觀功利性，導(dǎo)致了整個(gè)文化系統(tǒng)中科學(xué)理性的不斷中心化。另一方面，科學(xué)自身蘊(yùn)含著悖論屬性，科學(xué)主義的實(shí)用目的和唯一性和科學(xué)本身充滿著矛盾，約瑟夫·阿伽西（Ioseph Agassi）認(rèn)為：“由于獨(dú)特性是不可窮盡的，用可重復(fù)的手段進(jìn)行統(tǒng)一永遠(yuǎn)會(huì)遇到新的多樣性?？茖W(xué)與藝術(shù)因此既是競(jìng)爭(zhēng)者，也是合作者?！边@實(shí)質(zhì)是在重述文學(xué)和科學(xué)之間的關(guān)系思考，以此為基礎(chǔ)而建立的文學(xué)地理學(xué)必然要審慎面對(duì)這個(gè)問題。

文學(xué)地理學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)思考和自然科學(xué)思考綜合起來(lái)就是：人、地及其關(guān)系的思考；以此為基礎(chǔ)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)與地理的互構(gòu)性功能；科技革命通過改變文學(xué)生產(chǎn)流通的各個(gè)環(huán)節(jié)因素而重塑了人們的空間觀念以及文學(xué)生產(chǎn)觀念，進(jìn)而產(chǎn)生的文學(xué)空間運(yùn)動(dòng)性問題；文學(xué)理論和科學(xué)之間的關(guān)系性問題。在這之中，文學(xué)地理學(xué)的科學(xué)性是其樞紐和關(guān)鍵。

科技革命給文學(xué)地理學(xué)研究帶來(lái)了新的思考，當(dāng)然也提供了極具參考價(jià)值的解決思路。首先是人、地理及其二者之間的關(guān)系。第六次科技革命雖然強(qiáng)調(diào)了人的“四條命”，其實(shí)質(zhì)亦是人四種生命形態(tài)和生活方式。他們都以人的“自然人”為基礎(chǔ)，通過人格信息包、人之自然生命體的轉(zhuǎn)化，復(fù)制、克隆等方式來(lái)完成人之科技異變。自然人始終都是基礎(chǔ)和前提，多樣化的分身術(shù)只是自然人的裂變形態(tài)，遵從自然人的主體性與科技屬性的活動(dòng)規(guī)律。而地理空間的分類、認(rèn)識(shí)與理解的途徑主要有二，一是地理的主體自在、自為性存在，它指向自我與本體，顯現(xiàn)為不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的主客一體l生與恒定性，是為自然地理。二是在與人的關(guān)系中呈現(xiàn)為認(rèn)識(shí)角度和辨識(shí)方式。在交互主體行中以互相建構(gòu)的纏繞式運(yùn)動(dòng)形態(tài)和發(fā)展歷程顯現(xiàn)其運(yùn)動(dòng)規(guī)律和活動(dòng)范式，是為人文地理。是以其分類和區(qū)識(shí)也以人的活動(dòng)形態(tài)為中心表征為耦合性征，人之四條命的生存空間也就是地理空間的分化和交互形式，遵從自然地理，以及自然地理與人的互動(dòng)關(guān)系所呈現(xiàn)出來(lái)的系列規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)空間是其極具代表性的，發(fā)生性與虛擬性共存的一種形態(tài)，但在哲學(xué)本源以及地理空間的運(yùn)動(dòng)方式來(lái)看，卻都指向自然地理的實(shí)在與表征。綜合看來(lái)，文學(xué)地理學(xué)研究中亟須證明的是自然人和自然地理之間的關(guān)系。

科技的發(fā)展使得該問題成為一個(gè)常論常新的問題，達(dá)爾文（Charles Robert Darwin）調(diào)研比較研究得出結(jié)論：較好的食物和較大的生活舒適確可對(duì)身材、精神產(chǎn)生影響。威廉·馮特（Wilhelm Wundt）認(rèn)為人類的婚姻關(guān)系、社會(huì)、王國(guó)的形成都以這些大量的智力活動(dòng)，包括構(gòu)成情緒基礎(chǔ)的中樞興奮的反應(yīng)，外部感官印象的反應(yīng)等為先決條件，它通過無(wú)數(shù)世代的積累形成，并意味著高級(jí)情感的發(fā)展。而在DNA技術(shù)中，這一點(diǎn)論證得更為清楚，“物種的基因組進(jìn)化不只留下自然選擇的軌跡，在DNA記錄中，可以看到比一個(gè)特定基因發(fā)展史還要多的信息——關(guān)于擁有這個(gè)基因的物種、關(guān)于同樣擁有此基因的祖先物種，甚至可以回溯億萬(wàn)年前的生命史”。而與人類物質(zhì)、精神活動(dòng)緊密相關(guān)的意識(shí)，科里斯托夫·科赫（ChristofKoch）認(rèn)為意識(shí)僅存在于外在世界與內(nèi)在世界的表達(dá)相交匯的位置。與藝術(shù)活動(dòng)關(guān)系緊密的想象，則有一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，被試驗(yàn)者要求畫出最先想象到的生活在另外星球上的一種動(dòng)物，一種同類動(dòng)物和一種不同類動(dòng)物，結(jié)果大部分想象出來(lái)的動(dòng)物都具有地球上的動(dòng)物的典型特征。由此可見：第一，自然人與自然地理之間的生物學(xué)關(guān)系無(wú)可置疑，人類包括物質(zhì)和精神生命都離不開自然地理的給養(yǎng)與建構(gòu)作用。而作為高級(jí)生物才擁有的情感、意識(shí)和想象也建基于人類與地理之間的環(huán)境支持與活動(dòng)范式。人類與地理之間存在著主體互構(gòu)、雙向闡釋的科學(xué)基礎(chǔ)和理論向度。第二，自然地理對(duì)人的影響有其一定的程序性和穩(wěn)定性，即在歷時(shí)性維度，它是以自然選擇的方式造成人類基因的穩(wěn)定性與變動(dòng)性發(fā)展；在即時(shí)性維度，自然地理又以環(huán)境的有機(jī)形態(tài)，與人體形成相應(yīng)的感知反應(yīng)，并訴之于神經(jīng)元、神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)作用形成情感、意識(shí)和想象。它們二者的關(guān)系是，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的生命統(tǒng)一性顯現(xiàn)，并以時(shí)間性的積累反過來(lái)影響前者，或者是促發(fā)前者。

接下來(lái)便是人—地關(guān)系的運(yùn)動(dòng)性問題，從第六次科技革命的啟示來(lái)看，第一，文學(xué)地理學(xué)中的“地理”獨(dú)特l生在于它是擁有客觀實(shí)體性的、自然環(huán)境式的、可以相對(duì)精確數(shù)據(jù)化的空間閾限，在此基礎(chǔ)之下，以人類社會(huì)化活動(dòng)為充要條件，形成人文地理形態(tài)的各種分化，甚至是符號(hào)化、象征化意義。文學(xué)地理亦能超越原有的物理空間，形成以物理實(shí)體空間為內(nèi)核的文化意義上的流動(dòng)性與重構(gòu)陛，文學(xué)地理之實(shí)體性和符號(hào)性獲得了統(tǒng)一。這將文學(xué)地理從其他各個(gè)學(xué)科中的各種空間觀念中區(qū)分開來(lái)，并且形成研究文學(xué)地理運(yùn)動(dòng)規(guī)律的邏輯基礎(chǔ)。第二，科技成果業(yè)已證明了人一地的發(fā)生學(xué)關(guān)系，并且顯現(xiàn)為由人類活動(dòng)環(huán)境及其意義方式?jīng)Q定了的人文地理形態(tài)。當(dāng)然，人類在選擇自身活動(dòng)環(huán)境、意義方式之前就已經(jīng)受到了地理的先在性影響和制約，人類的深層意識(shí)表現(xiàn)出與地理的深層內(nèi)涵及其關(guān)系屬性的統(tǒng)一。人—地的二位一體性成為研究人一地關(guān)系運(yùn)動(dòng)變化的總綱。第三，在運(yùn)動(dòng)方式上，文學(xué)地理的運(yùn)動(dòng)必須以人為載體、中介和實(shí)踐方式。這一方面是地理對(duì)人形成影響具有強(qiáng)勢(shì)的先在性與必然性，人在身體、意識(shí)的個(gè)各層次領(lǐng)域都直接或不直接的表征這種影響作用。地理的功能作用、幅度范圍也與人類相應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)呈正比關(guān)系。另一方面是人的主體能動(dòng)性，它不僅對(duì)地理的影響作用提供反應(yīng)和回饋，并能以此為依據(jù)將地理建構(gòu)出不同結(jié)構(gòu)的次生形態(tài)。所謂文學(xué)文本空間、網(wǎng)絡(luò)空間、想象空間等都不過是這種能動(dòng)方式的產(chǎn)物和表征。這不僅能與第六次科技之人之四條命及其生活空間形成相互佐證，亦能在此背后顯示出更為深刻復(fù)雜的文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科技等綜合性問題。

第六次科技革命不僅直接重構(gòu)了人與文學(xué)地理之間的關(guān)系，并且又以革新文學(xué)生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)要素對(duì)此關(guān)系問題進(jìn)行了再植性影響。在生產(chǎn)和傳播環(huán)節(jié)，一方面是文學(xué)創(chuàng)作主體可能會(huì)由于人的不同生命形態(tài)出現(xiàn)分化。另一方面，在已然出現(xiàn)的當(dāng)下信息社會(huì)里，信息改變了人對(duì)于地理的傳統(tǒng)體驗(yàn)方式、理解認(rèn)識(shí)向度和觀念內(nèi)涵，文學(xué)地理在信息多元化更臻極致的重組和建構(gòu)的瞬時(shí)性上，辨識(shí)性不斷降低，空間維度以及由空間變化所勾連的時(shí)間維度不斷壓縮和破碎化，由空間所建立的歷史感和延續(xù)性被阻斷或瓦解。在接受角度上，丹尼斯·麥奎爾（Denis McQuail）認(rèn)為，許多媒介受眾不僅規(guī)模小，而且通過社會(huì)和情感紐帶，與傳播源緊密地聯(lián)系在一起。同時(shí)，根據(jù)受眾所表現(xiàn)出的社會(huì)關(guān)系，以及所顯示出的社會(huì)群體特征，對(duì)受眾進(jìn)行劃分也是受眾接受研究必須關(guān)注的問題。數(shù)字化媒介直接導(dǎo)演了文學(xué)受眾接受方式和途徑的科技性，并由此衍生出接受群體存在的文學(xué)地理空間的多重分割與復(fù)雜纏繞，導(dǎo)致了受眾群體空間劃分的變動(dòng)性與模糊化。進(jìn)一步說(shuō)，信息化語(yǔ)境中空間問題只是文學(xué)地理問題發(fā)展的新型形態(tài)，由它所建構(gòu)的當(dāng)代乃至以后的文學(xué)版圖及其發(fā)展序列更為復(fù)雜，自然也就蘊(yùn)含著更多的問題，也更值得關(guān)注和研究。

所以說(shuō)，文學(xué)地理學(xué)的科學(xué)性問題至關(guān)重要，關(guān)鍵在于地理-人-文學(xué)三者關(guān)系的科學(xué)論證，它關(guān)涉著文學(xué)地理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科體系等?？萍几锩鼘?duì)此提出了新的問題和解答方案，文學(xué)理論與科學(xué)的辯證性融合應(yīng)是二者共贏性發(fā)展的必然選擇。深入研究可見文學(xué)地理學(xué)的發(fā)生學(xué)原理實(shí)質(zhì)是基于生命本源與歷史呈現(xiàn)的思考，研究文學(xué)的立足點(diǎn)是文學(xué)空間現(xiàn)象學(xué)的連續(xù)線性顯現(xiàn)，研究方法的本源是空間比之于時(shí)間的相對(duì)性與絕對(duì)性，學(xué)科知識(shí)背景是綜合的多個(gè)交叉學(xué)科的理論資源。循此思路，文學(xué)地理學(xué)體系建構(gòu)的大體構(gòu)想為：（1）人、地，及其人—地關(guān)系研究。（2）由（1）所形成的審美經(jīng)驗(yàn)的文字表征，即文學(xué)文本研究，它不是單純的人-地或地-人的主客影響關(guān)系研究，而是主主互證互征的場(chǎng)域機(jī)制研究。（3）文學(xué)地理與文學(xué)生產(chǎn)之創(chuàng)作、流通、接受，以及再生產(chǎn)的相互關(guān)系。以此為基礎(chǔ)所產(chǎn)生的科技革命對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系研究。（4）文學(xué)版圖研究以及以此為基礎(chǔ)的文學(xué)史研究。關(guān)于此，學(xué)界的研究雖然一直是見仁見智，但必然是一方廣闊天地。