對于大多數(shù)人來說張光宇的名字是非常陌生的。即便是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)院的學(xué)生亦知之不多。張光宇是上世紀(jì)20年代非常重要的漫畫家、插畫家和圖書裝楨設(shè)計師。1949建國后，中央工藝美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建之初的老院長、教授。他最有名的是轟動全球的動畫片《大鬧天宮》的總設(shè)計師?；厮菟x煌的歷史，我們便發(fā)現(xiàn)這位在染織服裝藝術(shù)設(shè)計、陶瓷藝術(shù)設(shè) 計、工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都做出了重要貢獻的藝術(shù)大家。今年正是張光宇誕辰一百一十周年，《世界藝術(shù)》雜志試圖以歷史的脈絡(luò)尋覓他輝煌的藝術(shù)歷程。

一

張光宇江蘇無錫人1900年出生，早年輟學(xué)跟隨上海灘名畫家張聿光學(xué)畫“新舞臺”的舞臺布景。繼而進英美煙草公司畫香煙小畫片和風(fēng)靡上海灘的月份牌畫。其二弟曹涵美民國17年至上海，幫助張光宇、張正宇經(jīng)營東方美術(shù)印刷公司。民國19年，張光宇由其弟張正宇介紹進邵洵美開辦的新月書店任經(jīng)理，負責(zé)發(fā)行新文藝刊物。民國21年，他們兄弟3 人與邵洵美合開上海時代圖書公司，曹涵美擔(dān)任會計兼編輯，出版《時代畫報》、《時代漫畫》、《時代電影》等刊物。在此期間， 曹涵美曾作《金瓶梅詞話》插圖300 幅，畫藝精美，歷多年而成。最多時為4 家報館提供連環(huán)畫稿件，題材多為長篇小說故事，如《水滸》、《西廂記》、 《紅樓夢》、《儒林外史》、《長恨歌》、《聊齋》、《家》、《霸王別姬》等。張正宇不僅為這些畫刊提供作品、設(shè)計封面， 而且從事印刷、出版和發(fā)行等工作。 解放后，張正宇與其兄合作創(chuàng)作的大型動畫片《大鬧天宮》受到國內(nèi)外的贊譽。他在國畫、書法、 金石等方面也很有研究。晚年多作水墨小品，為人所珍藏。 特別愛畫貓， 將神態(tài)各異的貓納入基本圖形，或方或圓，無不生動活潑，故有“貓翁” 之譽。所作篆隸別具一格，其形式美也得力于繪畫和工藝美術(shù)。三兄弟中張光宇的成就最大，從早期的《民間情歌》到《西游漫記》再到后來蜚聲海內(nèi)外的動畫片《大鬧天宮》造型，他都是一個時代的藝術(shù)閃光點。

二

張光宇出生于上個世紀(jì)的二十年代的上海灘，當(dāng)時在滬上最為吃香的是月份牌掛歷，從杭州來上海謀生的無名畫家鄭曼陀也由此成為專職的月份牌畫師，中國早期的漫畫家、電影制片人但杜宇均嘗試此道謀生。月份牌描繪新穎，它既有國畫工筆重彩的細膩，又有西洋油畫的立體感。南洋兄弟煙草公司，英美煙公司等較大的外國洋行都設(shè)有廣告部，并用高薪聘請專人從事月份牌創(chuàng)作。1921年，張光宇入 一個煙草公司當(dāng)繪圖員，繪制廣告、香煙畫片、月份牌，達七年之久。在這期間，為一個裝飾畫家所必須的嚴(yán)格的繪畫、圖案基本訓(xùn)練，打下了堅實的基礎(chǔ)。張光宇 二十歲之前，來到上海又拜過張聿光為師，學(xué)畫布景，得有機會接觸京劇藝術(shù)。京劇是集中了中國韻文、舞蹈、裝飾美術(shù)等等的綜合藝術(shù)，給予后來張光宇的裝飾風(fēng)格以深刻影響。他早期作品的貢獻主要在書籍畫刊的漫畫插圖上。1934年，墨西哥著名壁畫家蒂阿戈·里維拉的弟子、年輕的珂弗羅皮斯夫婦到上海來旅行。他對我國線刻藝術(shù)感到濃厚興趣，也對張光宇的藝術(shù)道路感到濃厚興趣。他帶來他的作品同張光宇觀摩、交流。由于珂弗羅皮斯的啟發(fā)，張光宇的畫風(fēng)更加趨向簡練雋永和具有濃厚的裝飾性。與此同時，張光宇發(fā)現(xiàn)具有濃厚民族色彩的我國民間藝術(shù)如門神、紙馬、窗花、泥人等那些樸拙的造型、大膽的色調(diào)和的圖案風(fēng)格都很有味道，深深吸引了張光宇，那時他就開始搜集大量民間藝術(shù)作品了。并在他的藝術(shù)創(chuàng)作中有所體現(xiàn)?！霸诿⒓螆@他的書齋中，我們只能看到還陳列在花梨小櫥中的，他生前心愛的民間玩偶——面人、竹龍、泥雞和小木偶。”（黃苗子語）因為有這樣多方位的素養(yǎng)不斷豐富完善張光宇藝術(shù)世界，使得他創(chuàng)作如魚得水，創(chuàng)作出對他影響深遠的思想深刻《民間情歌》作品，《民間情歌》的出版，風(fēng)靡一時，奠定了他在藝術(shù)界的牢固地位。在當(dāng)時時尚之都的上海灘藝術(shù)界輝煌無比。影響了一批又一批的熱血青年加入到美術(shù)隊伍這個行當(dāng)中來。

三

多年來，研究者認(rèn)為張光宇最大貢獻是他對的線條把握，特別在《大鬧天宮》中人物造型上的純熟運用。中國繪畫的基本功是線描，從傳統(tǒng)繡像的繁瑣到陳老蓮的裝飾線條革新。他的《民間情歌》插畫作為他早期的杰出之作，純凈柔韌的線條，流暢順滑，表現(xiàn)江南村鎮(zhèn)生活的特殊氣氛。 到了晚年的《大鬧天宮》則用線更加老練醇厚，尤其漫畫式的夸張變形運用的恰倒好處。美猴王的造型、七仙女的唯美美造型成為永遠的經(jīng)典一直到今天，飄逸的線條，優(yōu)美的韻律，巨靈神、二狼神、玉皇大 帝、土地神、太上老君等莫不活靈活現(xiàn)。

概括起來，張光宇的藝術(shù)有如下幾個方面值得研究：

1、收放之法，許多中國畫家在這方面都有豐富的經(jīng)驗；寫意畫家體會尤深。有些畫家終生苦于能收不能放，或能放不能收；或失敗于宜放不放，宜收不收。藝術(shù)貴在能放能收，收放得宜。如長江入海，源出于昆侖，經(jīng)高山峻嶺，迂回曲折是其收；既出三峽，一瀉千里是其放。 嘗聞，京劇身段，極講尺寸，一舉手一抬足，要作到十分準(zhǔn)確。所謂準(zhǔn)確，是藝術(shù)形象的準(zhǔn)確，是從生活中提煉而來，變?yōu)槌淌交膭幼鳎徊皇巧畹娜鐚嵜鑼?，?已經(jīng)有了極大的夸張。但使觀眾并不以為是夸張，而是非如此不能給人以藝術(shù)上的滿足。這是京劇藝術(shù)收放的統(tǒng)一。

2、在構(gòu)圖上，張光宇吸收了中國傳統(tǒng)繪畫上的以大觀小之法。西方的透視法在藝術(shù)上是科學(xué)的又是不科學(xué)的。科學(xué)的方面可以幫助畫家對解決三度空間上有深刻 的理解；其不科學(xué)之處就是把藝術(shù)家降低為光學(xué)機器只表現(xiàn)眼所見到的，不能表達其心所看到的外在影像。張光宇的裝飾繪畫充分運用了中國山水畫以大觀小之法，將此法運用到畫面空間的處理上來。他吸收了中國壁畫、版畫，以及波斯與印度畫中的內(nèi)景、外景不同空間并列的法則。他還運用了許多近代舞臺藝術(shù)、電影藝術(shù)上的方法，他時常把遠景與近景、天空與地面、虛景與實景等等柔和起來，都有機而巧妙地結(jié)合在一起，成為早起中國電影中 “蒙太奇”鏡頭運用者。

3、在造型方法上，他從中國書法、銅器以及近代工藝上得到了有益的啟示。書法的結(jié)構(gòu)用筆也是有方有圓或方中寓圓圓中寓方的；其它裝飾藝術(shù)造型亦同此理。方圓各有其長處，如純方則訴諸人之感覺是有骨無肉，冷硬偏于理性；如純圓則有肉無骨，混沌無精神。張光宇造型之方法無論一石一木、人物、屋宇、舟車等等皆方中見圓，圓 中寓方；既有豐富之感情又顯得挺拔有力，這也是他程式化所遵循的主要方法之一。

4、奇中寓正，在中國繪畫技法中向來主張“奇中寓正”“正中寓奇”，以達到藝術(shù)上變化統(tǒng)一。有正無奇則呆滯刻板，如館客體印版字所要求的會絞殺了藝術(shù)創(chuàng)作的生機；若有奇無正，那是企圖以奇 取勝的江湖術(shù)士手法已去藝術(shù)甚遠。真的藝術(shù)要求應(yīng)該是奇正統(tǒng)一，有時從外形上看頗正，而奇寓其中，有時形式很奇而正寓其中。有人言張光宇藝術(shù)太奇，只是從表面上看到其構(gòu)圖大膽或形象夸張，而未曾窺及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)之嚴(yán)正，形象刻劃之認(rèn)真；或有人言光宇藝術(shù)過于正，也只是對他的程式化的形象僅有表面之認(rèn)識，未到在貌似板拙的形象之中卻包含有豐富的感情。

四

張光宇是中國諷刺漫畫的帶頭人，他的諷刺漫畫影響了包括丁聰、黃苗子、華君武、廖冰兄等一代又一代的漫畫家。陳丹青說張光宇是“真正的元老”，“貶低講是實用美術(shù)，高點講就是波普”，是真正的民間文脈。陳丹青說：“早就知道張 光宇好，沒想到這么好。且不說漫畫、裝飾畫，張光宇的水彩風(fēng)景寫生、肖像寫生一點都不在徐悲鴻、劉海粟之下，跟西方大師是一個水準(zhǔn)。1928年，張光宇在上海與友人集資創(chuàng)辦中國美術(shù)刊行社，主編《上海漫畫》周刊，登上了民國紛紜競秀的出版舞臺，1933年，與邵洵美等人合作，中國美術(shù)刊行社更名為時代圖書有限公司。1935年張光宇和弟弟張正宇與時代出版公司脫離，創(chuàng)立了獨立出版社。從1928年到1937年底上海淪陷，張光宇主編或參與編輯出版的刊物有《時代畫報》、《十日雜志》、《獨立漫畫》、《漫畫界》、《新詩庫》、《萬象》、《潑克》、《抗日畫報》等，并大膽出版了《光宇諷刺集》，以藝術(shù)家的身份直指達官顯貴和社會問題，這些震撼人心的警示之作前所未有。他不屑于帝王將相的附庸風(fēng)雨雅之態(tài)，風(fēng)花雪月的描摹，以及市井文人的無病呻吟?！蔼?立”，這一中國知識分子群體中最為寶貴的追求成了張光宇創(chuàng)業(yè)的宣言，而“獨立之精神、自由之思想”確可以作為他一生治學(xué)的集中評價。

上世紀(jì)八十年代初，中國各大電影院重放著名的動畫片《大鬧天宮》，引起了全社會的極大轟動，年輕人驚呼“這才叫藝術(shù)”，以為這電影的美術(shù)設(shè)計張光宇“是個新人”。漫畫家丁聰在回憶文章里寫了這件事，說自己當(dāng)時“又氣又喜”。張光宇1945年就畫過了一套彩色連環(huán)漫畫，名叫《西游漫記》。畫里是《西游記》原班人馬去西天取“真經(jīng)”，而玉皇大帝的天宮里充滿貪污賄賂，唐三藏一路遇到的妖魔鬼怪都是玉皇大帝的皇親國戚。妖孽為非作歹被孫猴子擒了，還總有宮里神仙來說情。其實，早在1960年他為《大鬧天宮》做人物設(shè)計和場景設(shè)計，許多元素直接取自《西游漫記》。受他影響、提攜的同僚后輩比他有名氣得多。20年前，當(dāng)《裝飾》雜志曾出版特刊紀(jì)念創(chuàng)刊人張光宇，當(dāng)時的文藝界名宿：夏衍、吳祖光、葉淺予、黃苗子、廖冰兄、丁聰、張仃、華君武、黃永玉等人紛紛撰文，對這位早逝的漫畫家、裝飾藝術(shù)家、設(shè)計家不吝贊美，稱他是“真正的大師”、“亞洲的驕傲”、“一面 旗幟”。然而回音寥寥，張光宇依然寂寞。這是一個時代的悲哀。今天我們重新看待張光宇先生的藝術(shù)歷程想必是一個重新的開始。

客觀地說，張光宇無疑是中國杰出的現(xiàn)代主義藝術(shù)大師，他以自己的藝術(shù)實踐和眾多的作品為我們打開了通向新時代現(xiàn)代藝術(shù)的大門。我們知道，現(xiàn)代主義是中國新舊藝術(shù)的分水嶺，產(chǎn)生于上世紀(jì)的20年代。二十世紀(jì)以來，中國特殊的歷史政治環(huán)境延緩了世界現(xiàn)代主義藝術(shù)在中國的發(fā)展。但是，正是在這昏暗、泥濘的道路上，林風(fēng)眠、吳大羽、張光宇、龐熏琴等一大批藝術(shù)先驅(qū)踏著堅實的腳步，抵御著世俗的偏見和無數(shù)的風(fēng)波。首次開啟了中國現(xiàn)代主義藝術(shù)的先河。這一藝術(shù)風(fēng)潮直到上世紀(jì)中國的80年代才有了重新的接力。正如孫中山先生所言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，滿清民國的更替，五四運動的風(fēng)雷，激蕩了年輕有為的張光宇。藝術(shù)的天分結(jié)合美善的心靈，張光宇從民間情 歌、時事漫畫、商業(yè)美術(shù)開始，摒棄了傳統(tǒng)文人畫家的風(fēng)氣，開始了脫離筆墨桎梏的新藝術(shù)的探索。張光宇藝術(shù)的時代性是建立在與舊時代的決裂上的，一掃千古而 奠基未來，超越了一時一地之時空。

張光宇的現(xiàn)代主義藝術(shù)是建立在獨立、真情、個性、創(chuàng)造之上的，這是解讀張光宇藝術(shù)的重要密碼。