踱金時(shí)代？不就是土豪的年代嗎？沒錯(cuò)，金是一樣的金，豪也是真正的豪，我們中國人當(dāng)代生活現(xiàn)實(shí)其實(shí)是為這個(gè)時(shí)代真正實(shí)實(shí)在在地貢獻(xiàn)了一個(gè)\"土\"字！在當(dāng)下這份資本權(quán)貴光鮮恢宏無畏的豪氣與排場面前，文化大抵紛紛改變了用場。過去，文化對于社會(huì)和生活起碼可以當(dāng)塊遮羞布，是赤裸裸的欲望和人世苦樂的轉(zhuǎn)化與掩飾，無論在優(yōu)雅溫情或悲壯離亂的年代，文藝甚至可能是慰籍人心的良方；而今天，政商社會(huì)與日常生活變得愈發(fā)地?zé)o知無恥無羞無愧，人們都只顧在任何機(jī)會(huì)中登堂入室爭上前臺(tái)，像孔雀一樣恨不得時(shí)日開屏秀出全身家底毛色自戀自芳，如是，我們時(shí)代的文化就是宛同一群為悅己者容的孔雀體例的表現(xiàn)。

我養(yǎng)過兩只孔雀，相處時(shí)間久了不免拿它與人比較，我竟發(fā)現(xiàn)的是差不多的印象：人與孔雀就其動(dòng)物性與精神層面而言，動(dòng)力都是自助和自秀，無計(jì)劃的運(yùn)動(dòng)。始終相當(dāng)缺乏歷史的想像力——昨天和明天與今天一個(gè)樣，略好略壞而已。人與動(dòng)物的想像力有一個(gè)自然主義的方向——活著，永遠(yuǎn)一樣，永遠(yuǎn)在一樣的動(dòng)力和需要的擺布下，面對一個(gè)永遠(yuǎn)一樣的自然欲求。那么，也許鍍金的物質(zhì)與商業(yè)廣吿中的內(nèi)容才更能從生理上表達(dá)我們時(shí)代的文化\"永遠(yuǎn)富于人性\"亊物的方面：性與表演；食物的攝?。钊舜瓜训孽r美菜肴）；排泄（和胃的藥丸、揩起來舒適的便紙）；臭氣（漱口水、除臭劑、潔廁精）。

我到?jīng)]有敘述歷史的志愿，也沒有資格評論歷史學(xué)家對于這個(gè)我們所處的世事應(yīng)該持何態(tài)度，可私下里總希望樂見或聽到多有一些不相干的話本?，F(xiàn)實(shí)這般的景象是沒有系統(tǒng)的，像萬千個(gè)頻道同步開放，各演各唱，打成一片混沌。在那不可解的喧囂中偶然也會(huì)岀現(xiàn)清徹的、使人心酸眼亮的一剎那。

一個(gè)鍍滿土豪金色的時(shí)代，整個(gè)夏天，我都往返于北京和大理畫室里描繪和敘述著一個(gè)自閉的游戲——用幾只孔雀來慢慢篡改窗外的世界。