中國白瓷雕藝術(shù)，從材料、創(chuàng)意、造型、工藝、燒制與環(huán)境空間，到其所耗時(shí)力、完成工序等，都比繪畫的條件要求高得多。在世界著名的陶瓷產(chǎn)區(qū)中，福建德化窯自明代以來就以中國白瓷雕受到國內(nèi)外的關(guān)注和贊譽(yù)，被尊為“瓷雕世界第一”“白色的金子”。歐洲各國皇室貴族、高官富賈、文人雅士、國家級博物館及上流社會(huì)均以收藏德化中國白瓷雕為榮，其身價(jià)也是扶搖直上。

近年來，國內(nèi)外又興起德化中國白瓷雕的選購和收藏?zé)?。由于德化古瓷雕存量有限，加上真假難辨，人們便將目光投向了現(xiàn)代德化瓷雕作品，尤其是選擇最富升值潛力的當(dāng)代名家大師的作品。大師應(yīng)該靠作品說話，有些大師稱號很大，卻沒有思想，沒有創(chuàng)新，沒有靈魂，作品一般，沒有升值空間。怎樣避免不必要的財(cái)力和精力損耗？在當(dāng)前德化藝術(shù)瓷雕市場魚龍混雜的情況下，怎樣才能淘到好的作品？哪些大師、哪些作品值得我們關(guān)注和選擇，哪些是我們可以忽略不計(jì)的？我想可以從以下三個(gè)方面來加以選擇：

第一，關(guān)注作者的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、作品的文化內(nèi)涵、藝術(shù)含量、造型、色澤以及燒成的效果。每件中國白的創(chuàng)作過程就是一種戀與愛的激情釋放狀態(tài)，只有在這種狀態(tài)下才會(huì)創(chuàng)作出區(qū)別于僅是供人看的瓷器。關(guān)注作者的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、作品的文化內(nèi)涵是瓷雕作品生命力的基礎(chǔ)，要選擇那些擁有專利版權(quán)的創(chuàng)新作品。目前，造型往往被陶瓷藝人和收藏家所忽視，人們最易被精到的工藝打動(dòng)，而輕視造型本身。作為一種三維空間的藝術(shù)形式，造型或圓潤、或挺拔、或纖秀、或雄強(qiáng)、或文儒、或豪放，這本身就能體現(xiàn)出一種精神。造型雖是由簡單的線條組成，但提供給人們的想象力卻是無窮無盡的。再說色澤，現(xiàn)代藝術(shù)瓷雕應(yīng)當(dāng)溫潤、明凈、精巧、秀雅。最后看燒成的效果，現(xiàn)代藝術(shù)瓷雕，既要看燒成是否與造型統(tǒng)一，更要看成品是否新穎和有唯一性。好的現(xiàn)代藝術(shù)瓷雕應(yīng)是在任何一個(gè)角度都能給人以藝術(shù)效果的完整性，畫面優(yōu)美，空靈含蓄，啟迪人生。

第二，關(guān)注瓷雕作品在藝術(shù)風(fēng)格上的繼承與創(chuàng)新。這是瓷雕創(chuàng)作者的創(chuàng)作問題，它反應(yīng)的是瓷雕作品的藝術(shù)共性與個(gè)性的高度統(tǒng)一。當(dāng)代瓷壇可謂紅紅火火、熱熱鬧鬧，普遍的浮躁已經(jīng)越來越引起人們的憂慮，瓷雕作品到底應(yīng)當(dāng)塑造什么，怎樣塑造？很多所謂的大師已經(jīng)茫然了，只是隨波逐流地看到哪一類型的瓷雕作品火熱就跟風(fēng)仿制，完全拋棄了創(chuàng)新，在此起彼伏的“流行風(fēng)”面前迷失了自我。好在歷史是割不斷的，從整個(gè)德化瓷雕燒制技藝的高度看，哪一個(gè)瓷雕大師能夠在入古的基礎(chǔ)上融入個(gè)人的審美情趣和我們這個(gè)時(shí)代的氣息，就可能因?yàn)轱L(fēng)格的傳承和藝術(shù)的創(chuàng)新而成為后人取法的對象，成為后人研究前人歷史和文化的信息庫。這樣的中國白將成為收藏者的“搶手貨”、市場的“風(fēng)向標(biāo)”，引領(lǐng)中國白瓷雕的發(fā)展方向。

第三，關(guān)注瓷雕作者的社會(huì)知名度和作品的流通量。先說第一點(diǎn)，古來收藏瓷雕，都講究收藏“大名家作品”或“一代宗師級的作品”。歷史上，幾乎所有的瓷雕名家在他們的當(dāng)代就已經(jīng)非?；虮容^“著名”了，但身后出名的藝術(shù)家也確實(shí)有。擁有一代宗師級的作品升值空間最大，所以我們應(yīng)該特別注意選擇那些年富力強(qiáng)、誠實(shí)守信、富于社會(huì)責(zé)任心、與時(shí)代同行的瓷雕藝術(shù)家的作品，尤其是高水準(zhǔn)的重大題材紀(jì)念瓷和孤品。至于作品的流通量，首先要選擇那些限量發(fā)行的專利創(chuàng)新作品，同時(shí)又要關(guān)注有一定批量的特色作品。很多人認(rèn)為“物以稀為貴”，但要知道，如果沒有一定作品量的積累，流通和流傳就會(huì)受到影響。只有瓷雕作品在藝術(shù)市場上形成了一定的流通規(guī)模和流通速度，瓷雕作者的藝術(shù)成就才能得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，瓷雕作品才能得到收藏界的普遍認(rèn)可，才會(huì)進(jìn)一步提高作品的升值潛力和收藏價(jià)值。

大家如果能掌握以上三點(diǎn)，至少已經(jīng)具備了鑒藏與投資的基本條件。如果我們留心的話，已經(jīng)可以從當(dāng)代名家大師中挑出一批具有代表性的人物來。評價(jià)德化瓷藝人主要有三個(gè)重要因素：一是看他是否成功地研究和發(fā)揚(yáng)了中國白的傳統(tǒng)；二是看他在傳統(tǒng)的延續(xù)中是否有創(chuàng)新，他的藝術(shù)是否具有自主原創(chuàng)的價(jià)值；三是看他的成就是否促進(jìn)了中國白的發(fā)展，是否由“為自己做”上升到“為大家做”“為社會(huì)做”的境界。對投資者和收藏者來說，收藏的中國白應(yīng)把握四條原則：一是作品須帶有明顯的時(shí)代特征，二是須有文化內(nèi)涵，三是須存量稀少，四是須有藝術(shù)和觀賞價(jià)值。

世界著名收藏家徐展堂先生說：“陳仁海大師有突破性創(chuàng)新，在不同的思想精神層面上打開新的思路，文化創(chuàng)意新，設(shè)計(jì)美，工藝精內(nèi)涵極為豐富，與時(shí)俱進(jìn)，可以啟示后人。他的作品不僅有感而發(fā)，而且是有思而發(fā)，反映出關(guān)注歷史、社會(huì)、自然和現(xiàn)實(shí)的情懷。他既科學(xué)地吸收外來藝術(shù)的優(yōu)長，又從中國的歷史文化和藝術(shù)傳統(tǒng)中尋找精神的價(jià)值，走創(chuàng)造具有時(shí)代文化特色的藝術(shù)之路。”很多收藏家都說過這樣有味道的話——“陳仁海大師的瓷不是燒出來的，是學(xué)問養(yǎng)出來的”“親眼看到陳仁海大師的作品比聽到的好，好極了，貴極了，不愧是中國第一名瓷”。陳仁海的藝術(shù)陶瓷無疑具有較高的文化含量與傳承創(chuàng)新品質(zhì)，其社會(huì)知名度和誠信度極高，其作品極具升值潛力。

收藏家明白什么樣的作品才有收藏價(jià)值，明白花200元買來的作品，放幾十年也許還只能是這個(gè)價(jià)，而花2萬元買來的專利中國白，收藏幾十年后也許能賣200萬。1997年發(fā)行的陳仁海大師香港回歸紀(jì)念瓷《紫歸牡懷》才480元，如今已漲到45萬元；2001年蛇年紀(jì)念瓷《金蛇進(jìn)寶》當(dāng)時(shí)發(fā)行預(yù)訂價(jià)600元，如今已漲到126000元；2005年創(chuàng)作的臺(tái)灣國民黨黨主席訪問大陸紀(jì)念瓷《攜手共榮》，在2010年5月19日下午舉行的首屆中國福州海峽版權(quán)（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)精品博覽交易會(huì)工藝美術(shù)精品拍賣會(huì)上，以550萬元的價(jià)格成功拍出。

陳仁海大師成功的原因，就在于每一款中國白都有新創(chuàng)意。瓷雕創(chuàng)作需要一種綜合的素質(zhì)，其功夫在瓷外，如詩、書、畫的文化底蘊(yùn)。老話說“文如其人”，從大師的作品中，可感悟到大師平和的心態(tài)、凈化的心靈，他的作品傳遞給人的信息是善良，是以人為本，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的大師名作，又是真正專利限量燒制的作品，價(jià)格自然要高一些，更值得投資與收藏。從國際收藏慣例來看，收藏有創(chuàng)新創(chuàng)作實(shí)力的中青年名家大師的作品，看似有一定的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)際上這才是最具價(jià)值回報(bào)的一項(xiàng)投資。

（作者系國家發(fā)改委國際交流中心文化產(chǎn)業(yè)研究所研究員、中國文化信息協(xié)會(huì)副秘書長）