對(duì)于澳門(mén)文學(xué)，內(nèi)地文學(xué)界向來(lái)估價(jià)不足，不少人認(rèn)為澳門(mén)是文學(xué)的沙漠，內(nèi)地大學(xué)的文學(xué)教育通常會(huì)有“臺(tái)灣文學(xué)”和“香港文學(xué)”，但是鮮有研究“澳門(mén)文學(xué)”的。在中華文學(xué)史譜系之類的專著中，關(guān)于澳門(mén)文學(xué)的介紹也大多寥寥數(shù)語(yǔ)。

事實(shí)上，在20世紀(jì)80年代之前，澳門(mén)缺乏成熟的文學(xué)發(fā)表園地，而在日侵時(shí)期澳門(mén)借未被占據(jù)之機(jī)發(fā)展起來(lái)的“避難文學(xué)”和1949—1985年間主要在香港等澳門(mén)之外地區(qū)發(fā)表作品的“離岸文學(xué)”，亦因文學(xué)環(huán)境的粗糙不完備、作家成長(zhǎng)的條件不足，基本未能產(chǎn)生影響較大的作品。1983年《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》“鏡海”文學(xué)周刊的創(chuàng)辦，1987年澳門(mén)筆會(huì)的成立，為澳門(mén)本土文學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了創(chuàng)作人員和園地條件，此后1989年《澳門(mén)現(xiàn)代詩(shī)刊》和《澳門(mén)筆匯》兩本文學(xué)刊物的創(chuàng)刊出版，都為澳門(mén)新文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了很好的條件。如今澳門(mén)筆會(huì)的活躍會(huì)員有七十多人，加入中國(guó)作協(xié)的有十一人，這對(duì)于一個(gè)人口只有六十余萬(wàn)人的城市而言已相當(dāng)了不起。

通過(guò)澳門(mén)基金會(huì)等單位新近匯集出版的“澳門(mén)文學(xué)叢書(shū)”（作家出版社2014年8月出版，第一批共二十二冊(cè)。此前在1999年11月曾由中國(guó)文聯(lián)出版社出版《澳門(mén)文學(xué)叢書(shū)》五卷二十冊(cè)），我們欣喜地看到澳門(mén)新文學(xué)已經(jīng)取得了顯著成績(jī)。澳門(mén)新文學(xué)自身的藝術(shù)成就，其在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的地位和作用，理應(yīng)得到重新的評(píng)估和肯定。

本文試分析澳門(mén)作家李宇梁、魯茂和周桐的幾部代表性作品，借此管窺澳門(mén)新文學(xué)的價(jià)值和意義。

20世紀(jì)70年代就登上文壇的李宇梁是澳門(mén)戲劇界的名家，他編導(dǎo)的舞臺(tái)劇影響頗廣。從戲劇轉(zhuǎn)向小說(shuō)創(chuàng)作后，亦已取得相當(dāng)驕人的成績(jī)。收入《狼狽行動(dòng)》作品集共有七個(gè)中短篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)《上帝之眼》2008年曾獲“澳門(mén)中篇小說(shuō)征稿”入選作品。這兩部書(shū)，大致可以代表李宇梁小說(shuō)創(chuàng)作的基本風(fēng)貌。

作者身為澳門(mén)人，對(duì)于澳門(mén)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著較多的接觸和了解。他的寫(xiě)作基本上從澳門(mén)人的日常生活中取材，涉及人物有各色各樣的普通人，如娛樂(lè)場(chǎng)疊碼侍應(yīng)生、賭徒、理發(fā)匠、公車司機(jī)、保姆用人、酒店領(lǐng)班、小學(xué)教師、舞臺(tái)劇編導(dǎo)、失業(yè)者、外勞妹等。他的筆觸更多地指向普通人的生活和情感，關(guān)心的是他們的喜怒哀樂(lè)和生存狀態(tài)。普通人的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境亦雜糅在小說(shuō)敘事之中，譬如對(duì)澳門(mén)娛樂(lè)場(chǎng)、賽馬業(yè)的興盛，只升不降的房?jī)r(jià)，擁堵混亂的交通，黑社會(huì)的活動(dòng)，廉政公署的行動(dòng)，等等。作家無(wú)疑是入世的，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的，他的作品更多的帶有人間煙火味。

李宇梁小說(shuō)善變，其選材比較寬泛，并不拘泥。他的小說(shuō)既不回避娛樂(lè)場(chǎng)賭博題材，如《上帝之眼》、短篇小說(shuō)《失物二十四小時(shí)》主角都是在娛樂(lè)場(chǎng)從事沓碼工作的侍應(yīng)生，涉及了豪賭、賭博成癮的現(xiàn)象和賽馬博彩各種僥幸心理。他對(duì)人物躁動(dòng)內(nèi)心和無(wú)限膨脹欲望的揭示，可謂淋漓盡致?！独仟N行動(dòng)》講述的是一個(gè)荒誕的綁架事件：一群無(wú)房無(wú)車無(wú)股票的“三無(wú)”人員試圖綁架地產(chǎn)巨賈賈仁以索取巨額贖金，為的是他們心目中的“公平索回房屋差價(jià)”“還富于民”，亦即實(shí)現(xiàn)自己住有其屋的夢(mèng)想。他們聲稱自己不同于冷血的綁匪，只是為了爭(zhēng)取自己居住和生活的權(quán)利，爭(zhēng)取基本的人權(quán)——這些觀念，糅合了中國(guó)傳統(tǒng)的劫富濟(jì)貧、“均貧富”的理想和西方現(xiàn)代文明的平等、人權(quán)等思想，這也體現(xiàn)出澳門(mén)這塊獨(dú)特地方獨(dú)特的文化積淀與表現(xiàn)。五個(gè)辦事猶豫、始終搖擺不定的“無(wú)產(chǎn)者”守株待兔似的，等到了賈仁為躲避殺手而自己逃到他們本來(lái)用于綁架的七人車上，誤打誤撞假戲成真。在他們要把賈仁帶到租來(lái)的房子索取贖金時(shí)，又遇到了大塞車、停車找不到車位、鄰居的質(zhì)問(wèn)、房屋是“胡須男”向中介偷偷借用幾天、銀行圣誕休業(yè)等各種問(wèn)題的困擾。這時(shí)，廉政公署在找尋緝捕有行賄嫌疑的賈仁；為了先于廉署殺死賈仁免得自己受其行賄案牽連，同犯雇用的殺手也在四處找他。就在五個(gè)綁架者猶豫不決時(shí)，殺手追殺上門(mén)。于是，原本可能成為一出悲劇和犯罪劇的故事來(lái)了一百八十度陡轉(zhuǎn)，殺手和案犯賈仁同時(shí)落網(wǎng)，“綁架者”受到警署表彰，成了“好市民”。舞臺(tái)劇編導(dǎo)韋杰失去的戀人原本隨男友到了加拿大，面對(duì)空屋幡然醒悟自己需要的是一個(gè)家而不是一套房，于是重新回到韋杰身邊；“超人”余仁超因肌肉萎縮癱瘓的孩子終于有錢(qián)治病了；待找人待婚的“胡須男”朱炳與“外來(lái)妹”薛玲擦出了愛(ài)情火花……正如作者所言，良民與罪犯咫尺之遙，天堂與地獄一念之差。都市生活是狼狽的，即便是死后，連骨灰壇的靈位也被熱炒而價(jià)格飛升。在都市里，幾乎每個(gè)人都要受到物價(jià)的重壓、生活的壓迫，每個(gè)人都活得很沉重、很狼狽。作為編導(dǎo)，韋杰成功地“導(dǎo)演”了一次從犯罪劇到英雄劇的轉(zhuǎn)換，讓參與綁架的人都變成了英雄。小說(shuō)作者顯然也是一位高超的戲劇導(dǎo)演，他在人性惡即將爆發(fā)的當(dāng)口及時(shí)剎車，來(lái)了個(gè)一百八十度大拐彎，讓原本即將結(jié)束的悲劇變成了喜劇，令讀者忍俊不禁。然而，作者的高明并不止于揭示與表現(xiàn)，逗人以樂(lè)，他更愿意給人們指出一條希望的路途、樂(lè)觀向善的和向上的臺(tái)階?？吹贸鰜?lái)，他更愿意相信生活雖然萬(wàn)般艱難，但是，好好活著總會(huì)有希望有未來(lái)，他以自己的小說(shuō)所要傳導(dǎo)的正是這樣一種正面的價(jià)值觀念：摒棄罪惡，走向光明；做一個(gè)卑微的好人，贏取一份卑微的卻是有尊嚴(yán)的人生。在他的筆下，原本不被人關(guān)注的一群小人物最終站到了舞臺(tái)聚光燈下，成為英雄和模范，因?yàn)樗麄儜?zhàn)勝了欲望和躁動(dòng)，找回原來(lái)純正本色的自我。

作家要表現(xiàn)人們可能的生活，要把人們的生活搬上舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到文字里面。如果說(shuō)《狼狽行動(dòng)》表現(xiàn)的是人在欲望面前的掙扎并最終獲勝的話；那么，《上帝之眼》則是人被欲望所淹沒(méi)、所埋葬。娛樂(lè)場(chǎng)就像是一個(gè)巨大的欲望場(chǎng)，具有強(qiáng)大的磁力和吸引力，在這里，侍應(yīng)生許倩兒通過(guò)作弊，騙取賭場(chǎng)八十多萬(wàn)元，最終鋃鐺入獄；內(nèi)地來(lái)的廖總豪賭，創(chuàng)造了一夜連贏十三把成功翻身的傳奇；Mathew借助好友玥淋神奇的預(yù)感，贏夠了房產(chǎn)首付款，然而就在這時(shí)，因?yàn)楦壑榘拇髽蛐藿榜R英九贏得選舉的新聞帶來(lái)房?jī)r(jià)飆升，業(yè)主要求“反價(jià)”加價(jià)百分之十五，不甘心多付出這筆錢(qián)的Mathew又去賭博，結(jié)果輸?shù)镁?，為了改變命運(yùn)，他開(kāi)始冒險(xiǎn)偷賭場(chǎng)的籌碼，結(jié)果被負(fù)責(zé)監(jiān)控的恒笙撞見(jiàn)，于是他激情殺人，用鐵錘擊死對(duì)方。這個(gè)故事是一個(gè)悲劇，源自人的欲望。但是，這同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)和時(shí)代的悲劇。試想，如果沒(méi)有高房?jī)r(jià)的威逼，Mathew也不會(huì)鋌而走險(xiǎn)。而各色賭徒在賭場(chǎng)上的嘴臉與表現(xiàn)，都在作者的筆下得到了栩栩如生的表現(xiàn)。

短篇小說(shuō)《滅諦》由作者同名的舞臺(tái)劇本改編而來(lái)，表現(xiàn)的是人性中的愛(ài)與悔。一個(gè)母親因?yàn)榕畠涸诔煽?jī)上欺騙了她就將她趕下車，并且不慎碾死了女兒，最終這個(gè)母親因?yàn)榫穹至炎詺⑸硗?。正是因?yàn)閷?duì)女兒愛(ài)得深沉所以責(zé)之愈切，而由于自己的過(guò)失害死了女兒又使得母親痛不欲生，猶如困在鐵籠里一般，肉體與精神分裂的她展開(kāi)了一場(chǎng)痛徹心扉的對(duì)話。這場(chǎng)對(duì)話猶如撕開(kāi)自己隱秘的內(nèi)心世界，將這位母親性格里的缺陷如自私、不顧及他人處境等真實(shí)地揭示出來(lái)，暗示了悲劇發(fā)生的內(nèi)在原因。同樣由舞臺(tái)劇改編的《天琴傳說(shuō)》表現(xiàn)的則是愛(ài)與永恒的主題。這是一個(gè)復(fù)調(diào)敘事的故事：在古希臘神話里，迷醉于彈琴的奧菲爾在妻子不幸身亡后，他請(qǐng)求閻王讓他的妻子復(fù)生，閻王答應(yīng)了，但因?yàn)樗淌懿涣似拮右宦飞蟼目奁榈鼗仡^，想要擁抱復(fù)生的妻子時(shí)，琴突然斷弦，愛(ài)情戛然而止。這使得奧菲爾的愛(ài)情變成了永世的星座傳說(shuō)。主人公Ken和Florrie1962年在去香港的輪船上邂逅相識(shí)，歷經(jīng)曲折最終相愛(ài)廝守，然而Ken卻是如此的自私，處處以自我為中心。2009年妻子好不容易贏得參加國(guó)際室內(nèi)樂(lè)決賽資格，他卻要求她放棄并隨自己離開(kāi)加拿大回香港。就在兩人同游安大略湖時(shí)，因?yàn)樗埦硪蝗松硗?。通過(guò)向死神借回幾天時(shí)間，兩人得以重聚。在這段時(shí)間里，Ken的父母、妹妹都被Florrie請(qǐng)來(lái)家里，合家團(tuán)圓，盡享天倫之樂(lè)。終于，Ken認(rèn)識(shí)到了自己的內(nèi)心是多么的自私，開(kāi)始諒解甚至理解了父母和因?yàn)轶w臭而一再被男友拋棄的貌似“濫情”的妹妹，甚至開(kāi)始支持妻子去參加紐約室內(nèi)樂(lè)決賽。他第一次渴望聽(tīng)妻子彈琴。然而就在此時(shí)，借來(lái)的時(shí)間已到，妻子的琴弦突然斷裂。Ken恍然醒悟原來(lái)那個(gè)死掉的人正是自己，妻子讓自己復(fù)活，重溫親情愛(ài)情，克服自私本性，這一切來(lái)得太晚，也來(lái)得正是時(shí)候。愛(ài)情是脆弱的，琴弦一斷，愛(ài)情便成傳說(shuō)；愛(ài)情又是永恒傳續(xù)的，只要內(nèi)心真正在乎一個(gè)人，關(guān)心體諒和呵護(hù)他，愛(ài)情便會(huì)永生。這篇優(yōu)美而感傷、帶有悲劇意味的小說(shuō)，對(duì)愛(ài)情主題作了一次生動(dòng)形象的詮釋，這是一篇令人過(guò)目難忘的作品。這篇小說(shuō)的素材顯然與作者本人的經(jīng)歷相關(guān)，作者曾赴加拿大生活多年，并曾在樂(lè)團(tuán)任職。因?yàn)檫@種熟識(shí)，所以這篇作品更顯真實(shí)、自然和感人。

《失物二十四小時(shí)》是一個(gè)偶然發(fā)生的故事，母親為了能夠更多地照顧兒子，冒充傭人玲姐每天為兒子收拾家務(wù)。這一天，她出于好奇無(wú)意中拿走了兒子的一袋籌碼，而這籌碼乃是李總委托他保管的。丟了巨額籌碼的兒子四處尋找，最終在對(duì)嚴(yán)重后果的巨大恐懼中投海自殺。這是一個(gè)悲劇，其根源在于金錢(qián)財(cái)富對(duì)人的壓迫。作者似乎想要告訴讀者，或許生活中一個(gè)小小的偶然的意外，一個(gè)不經(jīng)意的差錯(cuò)，就有可能葬送一個(gè)人的生命。母親無(wú)疑是深愛(ài)自己孩子的，也渴望著與孩子的團(tuán)聚，然而這種愛(ài)過(guò)了頭，或許就會(huì)變成一種傷害。她無(wú)意中拿走的物品竟改變了兒子的命運(yùn)?；蛟S可以說(shuō)，這也是一個(gè)關(guān)于愛(ài)和如何去愛(ài)的故事?！毒儍础吠瑯訉?xiě)到了一樁車禍，與《滅諦》相似，肇事者是父親自己，妻子和丈夫通過(guò)懸賞，終于找到了擁有車禍現(xiàn)場(chǎng)照片的爆料人。當(dāng)他們看到照片時(shí)，悲劇發(fā)生了：兇手與受害者父親是同一個(gè)人！這是一種巧合，似乎是命中注定，然而這種巧合似乎也在暗示讀者：有時(shí)愛(ài)也會(huì)轉(zhuǎn)化成傷害；傷害的施加者有時(shí)恰恰就是最愛(ài)的人。這是一種人生的無(wú)奈，亦是一種造化的作弄。

死亡是李宇梁小說(shuō)中經(jīng)常涉及的主題。或許在他看來(lái)，死亡更能彰顯故事的悲劇性，更易造成悲劇化的效果?！短烨賯髡f(shuō)》《滅諦》《緝兇》《失物二十四小時(shí)》都寫(xiě)到了死亡，且以此為推動(dòng)故事前行的主要情節(jié)?！短焯弥邸贰独仟N行動(dòng)》也寫(xiě)到了死亡?！豆卉嚉⑷耸录泛汀恫恢摇范紝?xiě)到了殺人。前者是一個(gè)偶然發(fā)生的殺人事件：公交車嚴(yán)重超載，一位一手抱著孩子的母親因?yàn)榍懊娉丝偷拈L(zhǎng)發(fā)刺激了自己的鼻孔打了一個(gè)大噴嚏，驚嚇了公交車司機(jī)，于是司機(jī)誤踩油門(mén)將車開(kāi)上了站臺(tái)，壓死了等車的人。后者則是一個(gè)婚外情的故事：理發(fā)匠因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)妻子出軌，利用她的手機(jī)將其情人騙到理發(fā)店，借為其理發(fā)之機(jī)，割開(kāi)他的喉結(jié)。就在此時(shí)，那個(gè)男人的手機(jī)響了，手機(jī)畫(huà)面顯示他的妻子正是三年前與理發(fā)匠通奸的婦女。這是一個(gè)雙重不忠和出軌的故事，也是一個(gè)因果報(bào)應(yīng)的故事。在《緝兇》和《滅諦》《上帝之眼》里，我們似乎也讀到了這種宿命式的故事。很多事情的發(fā)生，似乎是命中注定的，又似乎有著某種隱晦的神秘的因果關(guān)聯(lián)。《上帝之眼》中，玥淋擁有超異的靈應(yīng)，似乎能預(yù)見(jiàn)未來(lái)之事，而且她的預(yù)感往往被證實(shí)。這種神秘的本領(lǐng)似乎就是“上帝之眼”。而現(xiàn)實(shí)生活中亦真實(shí)存在著這種“上帝之眼”，那就是無(wú)所不在的監(jiān)控器、攝像頭。每個(gè)人自以為自己的行為多么隱蔽但都逃脫不了這雙“上帝之眼”。表面上看，這篇小說(shuō)揉進(jìn)了魔幻神異元素，而實(shí)質(zhì)上它又是完全寫(xiě)實(shí)的。

除了愛(ài)情和死亡主題之外，魔幻元素?zé)o疑是李宇梁著力使用的一大寫(xiě)作技巧。在《天琴傳說(shuō)》中，人死而復(fù)生，可以向死神借回幾天時(shí)間，重新回到過(guò)去，這既是對(duì)廣義相對(duì)論和蟲(chóng)洞等物理理論的一種準(zhǔn)科學(xué)運(yùn)用，也是作者的一種自由想象。這是對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)中如《聊齋志異》《搜奇記》等打通陰陽(yáng)人鬼世界的一種借鑒，是為了更好地表達(dá)作者的思想：愛(ài)并且珍惜，愛(ài)必須摒棄自私。在《上帝之眼》中，作者也讓猝死的恒笙繼續(xù)活在玥淋、向陽(yáng)等好友的世界里。這種魔幻的寫(xiě)法，亦是對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的借鑒，增添了作品的想象性虛構(gòu)色彩，帶給讀者新鮮奇特的感受。

應(yīng)該說(shuō)，李宇梁小說(shuō)已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成績(jī)，是澳門(mén)文學(xué)界一位重要的劇作家和小說(shuō)家。與此同時(shí)，我也注意到，他的小說(shuō)或許帶有太多戲劇特別是舞臺(tái)劇的成分，譬如大量的對(duì)話，許多省略人物姓名只以第一人稱或第三人稱的講述，時(shí)空、情景、背景的隨意切換，跳躍的場(chǎng)景和敘述，有些刻意營(yíng)造的戲劇性沖突或結(jié)局，等等。打破戲劇與小說(shuō)的邊界，將戲劇元素引進(jìn)小說(shuō)，這是值得肯定的一種創(chuàng)作技巧。然而，戲劇和小說(shuō)是兩種不同文體，從戲劇到小說(shuō)要有一個(gè)深度的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，李宇梁在這方面進(jìn)行了很多有意義的努力和實(shí)踐，但仍舊存在著舞臺(tái)劇的明顯痕跡。

其次，作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但是題材領(lǐng)域相對(duì)而言還比較狹窄，主題大多涉及愛(ài)情及死亡。對(duì)于廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景似乎表現(xiàn)得還不夠，對(duì)于澳門(mén)人生活的一些重要場(chǎng)所如娛樂(lè)場(chǎng)、賽馬場(chǎng)等的描寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)感似乎還不夠鮮明。這是否與作者離開(kāi)澳門(mén)多年又重返的經(jīng)歷有關(guān)。其實(shí)，擁有這種閱歷的作家可以比澳門(mén)本土作家站到更高的高度，能由第三只眼睛看澳門(mén)，或許能更多更深入地發(fā)現(xiàn)澳門(mén)生活真實(shí)和社會(huì)問(wèn)題。在這方面，作家還可以更深地潛入生活，有更加深入的挖掘和反思，思考澳門(mén)的過(guò)去與現(xiàn)狀，切近澳門(mén)人的人生，講述今天的澳門(mén)故事。

李宇梁的作品可讀性強(qiáng)。但這些小說(shuō)似乎存在著某種同質(zhì)化傾向。每篇作品的主題、人物、表現(xiàn)手法比較接近。作者在創(chuàng)作藝術(shù)上還有廣闊的開(kāi)拓空間。在創(chuàng)作技巧、人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等方面，可以有更多作為。當(dāng)然，這些突破還有待于作家更多地走進(jìn)生活，接觸百姓民生，同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒他人優(yōu)秀創(chuàng)作，拓展自己寫(xiě)作的寬度和厚度。

1932年出生的作家魯茂成就是多方面的，他的散文被認(rèn)為是澳門(mén)文學(xué)的代表。他通常還被認(rèn)為是澳門(mén)小說(shuō)的拓荒者，和女作家周桐都是澳門(mén)長(zhǎng)篇連載小說(shuō)的代表性作家。魯茂的作品大多采取一種現(xiàn)實(shí)主義的手法，注重表現(xiàn)澳門(mén)的世相眾生與社會(huì)矛盾，其主題大多是積極向上和向善的，是要引領(lǐng)讀者走向希望和光明的。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《白狼》被認(rèn)為是魯茂的一部代表作，在澳門(mén)小說(shuō)史上具有重要意義。作品塑造了一個(gè)典型人物白狼（原名黃白朗），這是一個(gè)非常特殊的角色：葡萄牙人的私生子，淪入黑社會(huì)后為非作歹，罪惡多端，后因黑幫陷害，被捕入獄。在監(jiān)獄里他開(kāi)始覺(jué)悟，決心改過(guò)自新。這個(gè)人物是從現(xiàn)實(shí)生活中成長(zhǎng)起來(lái)的，帶有澳門(mén)生活各種鮮明的烙印：殖民地的歷史，黑社會(huì)的勢(shì)力，官場(chǎng)的腐敗，問(wèn)題少年……可以說(shuō)，白狼是澳門(mén)土地上生長(zhǎng)起來(lái)的人物。作者通過(guò)這部作品似乎要提醒人們關(guān)注嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題：因?yàn)樨毟粦沂?，一些家庭拮?jù)的孩子有可能抵抗不住生活的壓力和誘惑而掉進(jìn)社會(huì)的陷阱，淪為人民的公敵。從這個(gè)角度上看，這可以看作是一篇社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)或者反思小說(shuō)。而作家賦予作品一個(gè)悔過(guò)自新的結(jié)局，則是運(yùn)用文學(xué)的手法實(shí)現(xiàn)對(duì)墮落人物的一種精神拯救，也是為了給讀者指明一條光明和希望的路途，亦即用作者常年從事教育工作所追求的目標(biāo)——感化教育，去幫助青年人向真向善向美，不沉淪于污濁的社會(huì)風(fēng)氣?？梢?jiàn)，魯茂的小說(shuō)特別重視作品的社會(huì)影響，愿意更多地傳遞正面的能量和精神。這是一種可貴的進(jìn)步的價(jià)值理念與追求。

1949年出生于澳門(mén)的周桐是典型的澳門(mén)本土成長(zhǎng)的作家。她的教育和工作經(jīng)歷均在澳門(mén)，曾在報(bào)紙上連載過(guò)多部長(zhǎng)篇小說(shuō)。與魯茂相似，她的小說(shuō)致力于傳遞一種樂(lè)觀的、向上的主旨，筆下人物個(gè)性鮮明，故事曲折，小說(shuō)通俗好讀。她在短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)方面都取得了不錯(cuò)的成就。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)著重描寫(xiě)婚戀和科幻題材，注重通俗性和可讀性。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《香農(nóng)星傳奇》1999年7月由澳門(mén)日?qǐng)?bào)出版社出版，這是一部科幻題材作品，代表著女作家周桐開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的創(chuàng)作領(lǐng)域。故事主線是一個(gè)外星人光臨地球，到維記洋行當(dāng)了一名職員，并同地球女孩香秾產(chǎn)生了一段朦朦朧朧的美好情愫。這個(gè)名叫龐雅倫的外星來(lái)客具有超人的工作能力和洞察力，有超常的繪畫(huà)才華，且能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣，對(duì)各處地理都相當(dāng)熟悉，還從不吃飯。他結(jié)識(shí)了同事女孩香秾，兩人一起關(guān)心和討論生態(tài)環(huán)保，都認(rèn)同萬(wàn)物皆值珍惜，萬(wàn)物應(yīng)美好共存的理念。他們?cè)谝黄鹣嗷バ蕾p，心靈相通。通過(guò)心靈的交流，香秾愛(ài)上了這名男子，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了那個(gè)驚人的秘密：原來(lái)龐雅倫來(lái)自那個(gè)與地球?qū)\生的、資源枯竭了的星球。作家通過(guò)龐雅倫的視角，呈現(xiàn)了地球的現(xiàn)在與未來(lái)兩種截然不同的處境：如今的地球是“奶蜜之地”，如此美好，值得萬(wàn)分珍惜；而那個(gè)被破壞了的資源枯竭的星球，是如此的荒瘠可悲，它或許就是一個(gè)被地球人不知愛(ài)惜急功近利地開(kāi)發(fā)破壞后的地球，是地球的末日。從這個(gè)角度上講，這部科幻小說(shuō)的一大主題是生態(tài)保護(hù)，是呼吁大家對(duì)我們生存的美好星球倍加愛(ài)惜與呵護(hù)。在外星人龐雅倫看來(lái)，地球就是他所生活的資源枯竭的星球所要努力追尋的理想家園“香農(nóng)星”。兩顆孿生星球的命運(yùn)，實(shí)際上都是在昭示著地球的可能遭遇，是在警示人們愛(ài)護(hù)地球，珍惜萬(wàn)物，萬(wàn)物共存才最美好。作家的巧妙之處在于，她善于運(yùn)用一個(gè)美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事和帶奇幻色彩的“超人”故事，一個(gè)引人閱讀的科幻傳奇，裝進(jìn)了一個(gè)嚴(yán)肅的反思主題。

魯茂、周桐、李宇梁的小說(shuō)各有側(cè)重，各具特色，似乎可以代表澳門(mén)小說(shuō)創(chuàng)作的三個(gè)向度，也是澳門(mén)新文學(xué)成就的三個(gè)映影。從對(duì)他們的簡(jiǎn)單評(píng)析中可以看出，澳門(mén)文學(xué)始終在不斷地生發(fā)、生長(zhǎng)、延伸和拓進(jìn)，澳門(mén)文學(xué)確是五彩繽紛的。對(duì)于澳門(mén)新文學(xué)的成就和價(jià)值，應(yīng)該進(jìn)行重新評(píng)估和肯定?！?/p>

2014年11—12月于北京

（李朝全，中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部研究員）