圖書(shū)簡(jiǎn)介

《教學(xué)生活得像個(gè)“人”》

作者：黃玉峰

出版社：上海教育出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)匯集了滬上名師黃玉峰45年的思考。書(shū)中，作者以其振興民族教育的理想與情懷，針對(duì)當(dāng)今教育的痼疾，對(duì)教育的根本目的，不斷追問(wèn)并思考，提出教育要對(duì)民族負(fù)責(zé)，要培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的文化使命感的“國(guó)士”；提出要否定功利主義的教育觀(guān)，為了每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)“人”。他主張，要讓學(xué)生成為“人”，教師不僅要有較高的學(xué)術(shù)水平和教學(xué)水平，更要有人格魅力，要堂堂正正地站在講臺(tái)上，活得像個(gè)“人”。本書(shū)思想先鋒、思考深刻、內(nèi)容厚重，體現(xiàn)了一個(gè)教育工作者的高度責(zé)任感和良知。

許多年前，在寧波萬(wàn)里中學(xué)舉行的語(yǔ)文圓桌會(huì)議互動(dòng)階段，一位主持的教師尖銳地指出了當(dāng)今教育的失誤，呼吁基層教師盡自己的力量去革新教學(xué)、改變自己。他批判時(shí)言辭犀利，呼喚時(shí)真情難已。這就是黃玉峰老師。

在一次骨干教師培訓(xùn)班上，又遇黃老師。年逾花甲的他依然直陳教育的弊端，訴說(shuō)著教育的理想。他送我這本《教學(xué)生活得像個(gè)“人”》，并說(shuō)這本書(shū)的名字有兩種理解：一是“教學(xué)生”，讓他們活得像個(gè)“人”；一是“教學(xué)生活”，教師首先必須像個(gè)“人”。這是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)我的殷切教誨。

書(shū)中有黃老師先鋒的思想。他直陳束縛教育的五條繩索——“功利主義”“專(zhuān)制主義”“訓(xùn)練主義”“科學(xué)主義”“技術(shù)主義”。他指出，功利主義最大的危害，在于犧牲健全的人格、健康的心態(tài)，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)他人的愛(ài)，專(zhuān)在技能和智力上進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練；專(zhuān)制主義，就是通過(guò)高考的指揮棒，訓(xùn)練學(xué)生迎合出題人的意見(jiàn)，揣摩出題人的意圖，只要你聽(tīng)我的，怎么做都可以，把一個(gè)個(gè)有靈性的人培養(yǎng)成了能“適應(yīng)環(huán)境的笨蛋和庸才”；訓(xùn)練主義，就是為了一個(gè)功利的目標(biāo)，制定出一整套周密的訓(xùn)練體系，讓學(xué)生不讀書(shū)，成為“習(xí)題人”；科學(xué)主義，就是打著科學(xué)的旗號(hào)瞎折騰，只見(jiàn)無(wú)窮無(wú)盡的指標(biāo)，就是不見(jiàn)“人”；技術(shù)主義，就是把教育變成可批量生產(chǎn)的可操作的行為，上課有模式，評(píng)職稱(chēng)要看論文的數(shù)量與字?jǐn)?shù)等，使教育陷入專(zhuān)制主義的陷阱。為此，他強(qiáng)調(diào)教育要“以人為本”，并認(rèn)為，這不但是教育的目的，也是教育的過(guò)程和方法。

對(duì)于教師，黃老師在本書(shū)的《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的“斷想”》一文中指出：“教師應(yīng)該是個(gè)思想者，不要跪著教書(shū)。你跪著教書(shū)，學(xué)生只能趴著讀書(shū)了。要學(xué)生具有獨(dú)立的精神、自由的思想，教師自己首先要有獨(dú)立的精神、自由的思想，當(dāng)然，不僅表現(xiàn)在課堂上，更多地表現(xiàn)在行為方式一言一語(yǔ)一舉一動(dòng)上，滲透在教師的人格魅力里?！秉S老師希望教師時(shí)時(shí)“要保持一顆童心”：會(huì)玩，愛(ài)美，有好奇心，不服老，跟上時(shí)代，不說(shuō)假話(huà)，不要擺老資格，會(huì)交朋友。

書(shū)中有黃老師探索的經(jīng)歷。黃老師曾被戲稱(chēng)為“語(yǔ)文教學(xué)的叛徒”，書(shū)中有一篇《語(yǔ)文課需要“東拉西扯”》的文章，就記錄了他自己經(jīng)?！罢n上到一半，突然心血來(lái)潮，插上幾句題外話(huà)，或者一首詩(shī)，或者一個(gè)歷史故事，或者自己經(jīng)歷的一件事，或者一個(gè)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)”的教學(xué)細(xì)節(jié)。他教《世間最美的墳?zāi)埂芬晃?，從托爾斯泰說(shuō)到中國(guó)文化，又說(shuō)到《道德經(jīng)》，還說(shuō)托爾斯泰敬仰老子的思想，把西方文化基督教“愛(ài)”的思想和東方文化老子、孔子的思想熔鑄在一起，形成了一種偉大的人道主義，正是出于這種大愛(ài)，讓托爾斯泰反對(duì)一切偏激、狹隘和暴力，最終只能“孤零零”地躺在寂靜的墓地，然而這正圓了他的夙愿。課堂上，學(xué)生皆側(cè)耳傾聽(tīng)，沉醉其中，若有所悟。黃老師是真的在教語(yǔ)文，教的是真的語(yǔ)文，所謂“語(yǔ)文教學(xué)的叛徒”，不過(guò)是他回歸語(yǔ)文罷了。

書(shū)中有黃老師可貴的經(jīng)驗(yàn)。在一次國(guó)際性的研討會(huì)上，他提出了著名的“十他理論”。所謂“十他”，一曰“教他”，教師應(yīng)該以“教”為主；二曰“導(dǎo)他”，想辦法引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)；三曰“激他”，想辦法點(diǎn)燃學(xué)生的激情；四曰“帶他”，帶學(xué)生到文化的現(xiàn)場(chǎng)去呼吸文化、觸摸歷史；五曰“哄他”，讓學(xué)生有成就感；六曰“放他”，放手讓學(xué)生自己學(xué)；七曰“逼他”，逼學(xué)生克服惰性；八曰“管他”，建立一套制度來(lái)保障；九曰“托他”，別有才華的學(xué)生教師要托他一把；十曰“伙他”，“伙同”學(xué)生一起做。

書(shū)中有黃老師高尚的人格。他在書(shū)里這樣說(shuō)自己的希望：“我今年六十有六了，也許還能干上5年、10年、15年、20年。中國(guó)的教育需要我，我能影響一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)學(xué)生。就像一個(gè)醫(yī)生，能救一個(gè)病人就是一個(gè)病人。我希望自己也能像胡適一樣，最后倒在自己一生酷愛(ài)的三尺講臺(tái)上?！?/p>

高山仰止，景行行止。讀斯書(shū)，學(xué)斯人。

（作者單位：江蘇省南京市科利華中學(xué)）

在線(xiàn)試讀

教師首先要是一個(gè)學(xué)習(xí)者，是個(gè)讀書(shū)人。

讀書(shū)的目的不僅僅是為了長(zhǎng)知識(shí)，更是為了修煉自己。子曰：“古之學(xué)者為己?！睂W(xué)習(xí)首先就是為了“做人”。要立身正，要求真、求善、求美，以自己的行為感化學(xué)生比單純地灌輸有用得多，對(duì)學(xué)生要有一顆愛(ài)心，要保持一顆求知好奇的“童心”，保持好學(xué)的追求。荀子云：“真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也?！痹谌魏吻闆r下，都要多讀書(shū)，充實(shí)自己?？鬃右缶?“其言藹如”，若不讀書(shū)，缺乏修養(yǎng)，那么只會(huì)語(yǔ)言寡味面目可憎，反之，則能心游萬(wàn)仞精騖八極，教學(xué)方法也會(huì)多起來(lái)，學(xué)生自然而然會(huì)受影響。

其二，要做一個(gè)思考者。

當(dāng)今社會(huì)，有多少問(wèn)題需要我們思考！如果一味人云亦云，唯上唯權(quán)唯利，則必然隨波逐流，還有什么自由的思想、獨(dú)立的精神。

我的大語(yǔ)文的想法，我對(duì)李白、杜甫的一些議論，我的魯迅研究，都招來(lái)不少的非議，壓力來(lái)自各方，譏諷時(shí)入耳邊。然而我想，只要“君子坦蕩蕩”，那么一切都隨它去。教師應(yīng)該是一個(gè)知識(shí)分子，知識(shí)分子的特點(diǎn)就是有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有行動(dòng)、有獨(dú)立的思想。