【摘 要】目前，語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性化主張層出不窮，而語(yǔ)文課程觀下的個(gè)性化認(rèn)知卻顯得零散和片面。本文梳理了語(yǔ)文個(gè)性化學(xué)習(xí)發(fā)生的理論基礎(chǔ)，辨析了“個(gè)性化語(yǔ)文素養(yǎng)”“個(gè)性化課程”“個(gè)性化教學(xué)”“個(gè)性化評(píng)價(jià)”四個(gè)關(guān)鍵概念，提出了開(kāi)發(fā)語(yǔ)文個(gè)性化課程的若干主張。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課程 個(gè)性化 教學(xué) 評(píng)價(jià)

“語(yǔ)文個(gè)性化”這一話題，誠(chéng)如“個(gè)性化”詞義之本身，眾方各執(zhí)一詞、各據(jù)其理。一方面，這是語(yǔ)文建設(shè)形成多元格局的體現(xiàn)，是語(yǔ)文走向豐富的利好。另一方面，根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)的索引可以發(fā)現(xiàn)，“語(yǔ)文個(gè)性化”大多缺乏課程視野下的整體認(rèn)知，研究者的目光更多地聚焦在“個(gè)性化閱讀（教學(xué)）”“個(gè)性化寫(xiě)作（教學(xué)）”的范圍內(nèi)，興奮點(diǎn)仍然停留在課堂上，而且多以教材內(nèi)容討論個(gè)性化教學(xué)發(fā)生的情境，教學(xué)內(nèi)容的“大一統(tǒng)”決定了語(yǔ)文的個(gè)性化還不是理想中的個(gè)性化。此外，目前語(yǔ)文個(gè)性化的建構(gòu)框架仍然多是從學(xué)科本位出發(fā)的橫向思考，著眼點(diǎn)不是個(gè)體的人的發(fā)展，因而有些“個(gè)性化”的定義和做法值得商榷?？梢哉f(shuō)，從課程結(jié)構(gòu)的宏觀格局著眼，對(duì)于語(yǔ)文個(gè)性化的探索，我們依然在路上。

一、個(gè)性化的訛誤與匡正

目前，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化的理解，常見(jiàn)的偏頗主要包括以下幾個(gè)方面。

一是將文本的“個(gè)性化”視同“個(gè)性化教學(xué)”，把作者的個(gè)性表達(dá)和讀者的理解與發(fā)現(xiàn)個(gè)性混為一談。例如，吳均在《與朱元思書(shū)》中認(rèn)為富春江山水“天下獨(dú)絕”，我們不能強(qiáng)求讀者也都如此認(rèn)同。

二是將“教師個(gè)性”視同“學(xué)生個(gè)性”，要求學(xué)生像語(yǔ)文教師一樣學(xué)語(yǔ)文，卻美其名曰“個(gè)性化學(xué)習(xí)”。其中，特別應(yīng)該警惕的是教師個(gè)人的“炫技”式教學(xué)，學(xué)生噤聲仰望教師的“個(gè)性”。

三是模糊了個(gè)性化表達(dá)與客觀事實(shí)邏輯判斷的邊界。不是所有的個(gè)性化表達(dá)都是合理的，違背常識(shí)和邏輯的個(gè)性縱容只會(huì)造成“偽個(gè)性化”的泛濫。

四是個(gè)性化評(píng)價(jià)手段以書(shū)面考試為主，學(xué)生的“聽(tīng)”“說(shuō)”“思”等語(yǔ)文素養(yǎng)得不到應(yīng)有的重視和發(fā)展，一批具有口語(yǔ)天賦及批判性思維的學(xué)生被排斥在語(yǔ)文的門(mén)外。

從學(xué)生的需要和學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的心理規(guī)律出發(fā)，是研究一切學(xué)習(xí)個(gè)性化的原點(diǎn)，語(yǔ)文課程也不例外。

研究語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以人本主義教育思想為價(jià)值標(biāo)桿，以加德納的多元智能理論為研究基礎(chǔ)，以建構(gòu)主義理論和圖式理論為實(shí)踐指南。

人本主義教育讓語(yǔ)文回到為人而語(yǔ)文，而不是為語(yǔ)文而語(yǔ)文的軌道上，因此，“生態(tài)語(yǔ)文”提出的“語(yǔ)文是每個(gè)人的語(yǔ)文”的價(jià)值取向值得推崇。

多元智能理論提醒語(yǔ)文教師，“言語(yǔ)—語(yǔ)言”智力的發(fā)展應(yīng)該放置于個(gè)體的9種智能領(lǐng)域中均衡觀照，學(xué)科至上的本位主義不僅違背個(gè)體發(fā)展的身心規(guī)律，更可能導(dǎo)致對(duì)個(gè)體其他智能的扼殺。語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性化既需要考慮差異性原則，更要考慮適度性原則，就是既承認(rèn)不是每個(gè)學(xué)生都能成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的驕子，也要為學(xué)生其他智能的發(fā)展留下空間。

建構(gòu)主義理論和圖式理論則解剖了學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)性化差異發(fā)生的機(jī)理，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，就是闡釋了生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)于文本個(gè)性認(rèn)知的重要性，提醒我們要把個(gè)性化的關(guān)注點(diǎn)投射到課堂之外。

二、個(gè)性化的概念體系

1.個(gè)性化的語(yǔ)文素養(yǎng)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》更多關(guān)注的是學(xué)生的語(yǔ)文基本素養(yǎng)或?qū)W習(xí)共性目標(biāo)的達(dá)成。課標(biāo)之外，教師在對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的量身定制方面應(yīng)該有所作為。對(duì)于“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思”樣樣出眾的語(yǔ)文天才型學(xué)生，我們要求其在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中走“高端路線”理所當(dāng)然；“士者貴其用也，不必求備”，對(duì)于多數(shù)學(xué)生，優(yōu)先發(fā)展其某一方面的語(yǔ)文技能與素養(yǎng)也未嘗不可。總而言之，學(xué)生如果只會(huì)應(yīng)試而沒(méi)有形成鮮活靈動(dòng)的“言語(yǔ)—語(yǔ)言”運(yùn)用能力和創(chuàng)造能力，就不能說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文的個(gè)性化目標(biāo)。

鑒于PISA（國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目）評(píng)價(jià)理念，語(yǔ)文個(gè)性化素養(yǎng)尤以學(xué)生現(xiàn)在及未來(lái)能夠參與社會(huì)生活為核心價(jià)值追求，因此，在“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思”外，再增加一個(gè)“行”的評(píng)價(jià)維度，考量學(xué)生在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力，也是迫在眉睫的。

2.個(gè)性化課程。

課本和課堂不是課程的全部，事實(shí)上，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性的張揚(yáng)，往往發(fā)生在非傳統(tǒng)課堂環(huán)境中。因此，在傳統(tǒng)意義上的課堂之外，我們還要關(guān)注語(yǔ)文外圍課程、活動(dòng)課程和隱性課程的建設(shè)，這其實(shí)也就是語(yǔ)文課程基地建設(shè)的意義所在。考量一所學(xué)校的語(yǔ)文課程建設(shè)水平，從一定程度上說(shuō)，不在于其語(yǔ)文課堂的精致與否，而在于諸如演講賽、辯論會(huì)、讀書(shū)節(jié)乃至音體美活動(dòng)的開(kāi)展頻率和質(zhì)量。

3.個(gè)性化教學(xué)。

這是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的話題，有太多的討論的切入口。如果只有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的話，那就應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放和自由。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)能夠打開(kāi)多數(shù)學(xué)生表達(dá)的欲望；課堂應(yīng)當(dāng)能夠不時(shí)地吸納新鮮的學(xué)習(xí)元素，應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)發(fā)現(xiàn)的喜悅；學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠根據(jù)自己的認(rèn)知水平和表達(dá)水平，自由地抒發(fā)見(jiàn)解，并在與同伴的交流中碰撞出新的思維火花，而教師并沒(méi)有給予太多的約束。概言之，真正的語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的課堂，應(yīng)當(dāng)是以學(xué)習(xí)者為中心的課堂，教師要委身為學(xué)習(xí)者中的一員。

4.個(gè)性化評(píng)價(jià)。

誠(chéng)如整個(gè)教育評(píng)價(jià)機(jī)制的滯后一樣，個(gè)性化教學(xué)評(píng)價(jià)滯后的問(wèn)題遠(yuǎn)比個(gè)性化教學(xué)自身的問(wèn)題更為嚴(yán)峻。過(guò)程評(píng)價(jià)（檔案袋評(píng)價(jià)）、延時(shí)評(píng)價(jià)、多元評(píng)價(jià)……不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)性化教學(xué)評(píng)價(jià)從來(lái)不缺少方向，只是限于時(shí)間和人力成本、教學(xué)管理興奮點(diǎn)（譬如緊盯分?jǐn)?shù)）及社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制等因素，自上而下的個(gè)性化評(píng)價(jià)方案總是千呼萬(wàn)喚不出來(lái)。困境之中，教師自下而上的建設(shè)是唯一的突破路徑。同時(shí)，知生者莫如師，如果教師對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的個(gè)性化發(fā)展抱有寬容的態(tài)度，那么，問(wèn)題就好辦了。

三、個(gè)性化的課程內(nèi)容及其形態(tài)

封閉與逼仄，仍然是語(yǔ)文課程個(gè)性化的大敵，我們需要建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。

1.遵從加德納“言語(yǔ)—語(yǔ)言”智力教學(xué)的策略。

加德納認(rèn)為，“言語(yǔ)—語(yǔ)言”智力表現(xiàn)為個(gè)人能順利而有效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與他人進(jìn)行交流，其核心是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力。編故事、寫(xiě)文章、做文字游戲、運(yùn)用詞語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性想象等活動(dòng)能使學(xué)生表現(xiàn)出他們的語(yǔ)言智力強(qiáng)項(xiàng)，因此，教師必須為學(xué)生建立一個(gè)豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。這一“豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境”，外顯就是一所學(xué)校對(duì)語(yǔ)文的重視程度，內(nèi)顯則是一名語(yǔ)文教師在教學(xué)中的創(chuàng)新水平。

2.完善學(xué)校功能及教師角色。

制式學(xué)校是個(gè)性化的“藩籬”，是在讓所有學(xué)生接受同樣的教育；個(gè)性化教學(xué)則需要學(xué)校轉(zhuǎn)變角色，成為評(píng)價(jià)專(zhuān)家、學(xué)生課程代理人、學(xué)校社區(qū)代理人。教師要借鑒“學(xué)徒制”中的情境化學(xué)習(xí)，成為學(xué)生的“師傅”或“師長(zhǎng)”，時(shí)時(shí)監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

教師還要為學(xué)生布置專(zhuān)題作業(yè)與項(xiàng)目學(xué)習(xí)。加德納注意到，有些學(xué)生雖然練就了相當(dāng)高超的應(yīng)試本領(lǐng)，但進(jìn)入社會(huì)后往往就變得默默無(wú)聞了，而那些考試分?jǐn)?shù)不高卻經(jīng)常在日常生活中主動(dòng)探究、主動(dòng)參與各項(xiàng)活動(dòng)的學(xué)生，進(jìn)入社會(huì)后卻往往會(huì)取得較大的成就，究其原因，就在于后者積累了從事專(zhuān)題作業(yè)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，他們通過(guò)專(zhuān)題作業(yè)學(xué)會(huì)了閱讀、寫(xiě)作以及相關(guān)的概念。因此，在每個(gè)專(zhuān)題結(jié)束后，教師都要組織學(xué)生展示研究成果，并進(jìn)行交流，這樣，學(xué)生就會(huì)逐漸獲得開(kāi)展專(zhuān)題作業(yè)所需要的知識(shí)技能以及相關(guān)的能力。

這里需要注意三點(diǎn)：一是要給學(xué)生個(gè)性選擇的自由，二是要盡可能地進(jìn)行小班化教學(xué)或分層教學(xué)，三是要積極探索語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)形態(tài)。

3.閱讀文本形式的多元化。

“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，生活中，很多非紙質(zhì)文本也可以成為語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師將電影、歌詞、新聞事件、班級(jí)瑣事等“廣義閱讀文本”帶入課堂，讓它們進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)流程，從而豐富語(yǔ)文課程資源?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)了廣泛多樣的閱讀文本的滋養(yǎng)，語(yǔ)文課程的個(gè)性化就無(wú)從談起。

4.核心課程與外圍課程的互為浸潤(rùn)。

核心課程依賴(lài)于課堂，外圍課程依賴(lài)于活動(dòng)，兩者對(duì)于語(yǔ)文而言，是“圓融互攝”的微妙關(guān)系。杜威認(rèn)為，“課程最大的流弊是與兒童的生活不相溝通，學(xué)科科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)不是科學(xué)，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”，例如，語(yǔ)文課堂上如何指導(dǎo)學(xué)生參與課外活動(dòng)，課外活動(dòng)時(shí)又怎樣將其整合成教學(xué)文本進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，是語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容，個(gè)性化教學(xué)的玄機(jī)也蘊(yùn)含其中。教師可以組織學(xué)生觀看一部電影、聆聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，或舉辦一次大眾評(píng)審，并輔以一定的教學(xué)程序，從而將其策劃成加德納所言的“專(zhuān)題學(xué)習(xí)”與“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”，使學(xué)生獲得個(gè)性的長(zhǎng)足發(fā)展。

5.創(chuàng)造用語(yǔ)言文字處理“外部世界”的機(jī)會(huì)。

語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性課程，因此，語(yǔ)文課堂不能是語(yǔ)文術(shù)語(yǔ)、語(yǔ)文知識(shí)的反復(fù)告知和封閉訓(xùn)練。一味的訓(xùn)練只能導(dǎo)致個(gè)性化的泯滅，必將以教師厭教、學(xué)生厭學(xué)而告終。個(gè)性化教學(xué)的意義是能夠讓學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特長(zhǎng)和對(duì)未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃等，形成與外部世界溝通甚至影響外部世界的能力，也就是說(shuō)，他們不僅是在適應(yīng)社會(huì)生活，更是在參與生活、創(chuàng)造生存秩序和生活秩序。這對(duì)于那些“語(yǔ)言—言語(yǔ)”智能突出，未來(lái)可能以語(yǔ)言文字為主要的工作媒介，在文學(xué)、傳媒、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域搏擊的學(xué)生而言尤為重要。只有讓語(yǔ)文課程內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際親密接觸，個(gè)性化才會(huì)產(chǎn)生真實(shí)的意義。

綜上所述，語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性化的意義不僅關(guān)乎個(gè)體的生活質(zhì)量，更關(guān)乎社會(huì)多元秩序的建立。個(gè)性化不是隨性的或隨意的概念，它建立在教師對(duì)課程意義理解的高度之上，值得每一位語(yǔ)文教師慎重對(duì)待、認(rèn)真探索。

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（作者單位：江蘇省張家港市梁豐初級(jí)中學(xué)）