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        論初中歷史教學(xué)中的哲學(xué)視角

        2015-04-29 00:00:00劉正明

        【摘 要】“生態(tài)課堂”的框架結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn),其哲學(xué)原理同樣適用于初中歷史的課堂教學(xué)內(nèi)容與方法。從哲學(xué)的視角引領(lǐng)初中歷史“生態(tài)課堂”,我們可以把學(xué)生帶到一個(gè)新的智慧世界。

        【關(guān)鍵詞】初中歷史 生態(tài)課堂 哲學(xué)視角

        歷史是一門啟迪智慧的科學(xué),它可以使人從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),很多師生至此止步,卻是可惜?!兑捉?jīng)·系辭》有言,“形而上者謂之道;形而下者謂之器”。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)只是機(jī)械化的“器”,而真正能夠引領(lǐng)我們進(jìn)入智慧人生的則是哲學(xué)視角。如果能將自己的歷史課堂教學(xué)上升到哲學(xué)的高度,以哲學(xué)的視角來引領(lǐng)歷史課堂,我們可以把學(xué)生引領(lǐng)到一個(gè)更高的智慧世界。

        一、教學(xué)內(nèi)容中的哲學(xué)視角

        文史哲本是三位一體,歷史教材中很多史料都富有哲理,等待發(fā)掘。

        1.歷史變革中的思辨哲理。

        歷史上歷次重大變革都富有思辨哲理。如商鞅變法得到秦孝公的支持,取得重大成效,秦國很快走上富國強(qiáng)兵、興業(yè)稱霸的道路;但是,新君即位以后,很快廢除變法條例,商鞅本人也遭到追殺,并且最終死于自己制定的法令之下。同時(shí)代的蘇格拉底以他超群的智慧和毅力推進(jìn)了希臘城邦的民主制度,最后卻被以民主的形式處以極刑。為什么會(huì)這樣?如果我們僅僅以“變法能否成功取決于是否順應(yīng)歷史潮流”作為問題的結(jié)論的話,或者以“追求真理要有犧牲精神”作為此處的價(jià)值觀的話,雖然未嘗不可,但如果我們通過思辨,用“任何事物都有它的兩面性”來看待這個(gè)問題,是不是更富有哲理性呢?

        2.科技發(fā)展中的哲理思辨。

        每一次重大的科技發(fā)明都給人類帶來了很多的福利,我們不免為之歡欣鼓舞,然而我們?cè)诟吲d之余卻不斷發(fā)現(xiàn),這些科技發(fā)明在提高我們生活水平之后,也給我們帶來了很多麻煩,甚至災(zāi)難。比如火藥,當(dāng)我們用之于開山鋪路,則為善類,若用之于武器,則為兇器;比如核能,我們用之于發(fā)電,能造福,用之于武器,則是災(zāi)難。所以,康德以限制科學(xué)知識(shí)的方式為自由、道德和形而上學(xué)留地盤??萍及l(fā)明是一把雙刃劍,我們必須以思辨的方式理性地對(duì)待它。

        3.區(qū)域文化中的哲學(xué)思考。

        在世界歷史上,由于不同的地理環(huán)境、不同的思想淵源,各地形成了不同的區(qū)域文化,從某種程度上來說,西方哲學(xué)主要來自于科學(xué)和海洋,具有開放陽剛之氣,而中華哲學(xué)則與道德和大陸相關(guān),具有內(nèi)斂陰柔之象。西方與東方,在地理大發(fā)現(xiàn)之前,長期以來一直缺乏溝通與交流,以至于西方民族在科學(xué)領(lǐng)域得到長足發(fā)展之時(shí),東方各國尤其是中國,還沉溺在自我封閉的泥淖中不能自拔。東西方文化各有千秋,無疑可以相互取長補(bǔ)短。我們不必片面夸大西方文化的自由開放而自暴自棄,也不可固執(zhí)地保守東方文化的唯我獨(dú)尊而盲目排外。兼容并蓄,海納百川,我中華文化必然豐潤飽滿,光耀世界。

        二、課堂結(jié)構(gòu)中的哲學(xué)視角

        “建構(gòu)”和“生態(tài)”兩個(gè)要素以及二者之間的聯(lián)系構(gòu)成了初中歷史“生態(tài)課堂”的框架結(jié)構(gòu)。

        1.“建構(gòu)”體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的規(guī)律。

        初中歷史“生態(tài)課堂”是以“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”為理論依據(jù)的,但同時(shí)也有它的哲學(xué)思想和哲學(xué)原理,即建構(gòu)的各要素之間是普遍聯(lián)系的。

        初中歷史“建構(gòu)式生態(tài)課堂”,其“建構(gòu)”的涵義至少是包括三個(gè)方面的,第一,是教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建,教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建要素包括教師儀表、學(xué)生狀態(tài)和教學(xué)設(shè)備等;第二,是教學(xué)程序的構(gòu)建,教學(xué)程序的構(gòu)建要素包括自主學(xué)習(xí)、史料探究和練習(xí)檢測(cè)等;第三,是知識(shí)體系的構(gòu)建,歷史知識(shí)體系(或知識(shí)框架)的構(gòu)建要素包括知識(shí)節(jié)點(diǎn)、知識(shí)鏈接和知識(shí)結(jié)構(gòu)等。

        當(dāng)我們備課時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)環(huán)境各要素之間是普遍聯(lián)系的:教師儀表和精神狀態(tài)會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),反之,學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)也會(huì)影響到教師的教學(xué)情緒;而教學(xué)設(shè)備是否就緒和良好,師生雙方都會(huì)被影響到。

        當(dāng)我們備完課回顧教學(xué)程序的構(gòu)建時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),一堂課的各個(gè)教學(xué)程序是相互聯(lián)系的,是環(huán)環(huán)相扣、逐步推進(jìn)的:學(xué)生自主學(xué)習(xí)為以后各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)活動(dòng)做好知識(shí)儲(chǔ)備和打好基礎(chǔ),史料探究是在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步加深理解或提高認(rèn)識(shí),練習(xí)檢測(cè)則是對(duì)一堂課所有環(huán)節(jié)教學(xué)效果的回照和查漏補(bǔ)缺。

        當(dāng)我們?cè)跇?gòu)建知識(shí)體系時(shí)不難發(fā)現(xiàn),一個(gè)知識(shí)體系內(nèi)部的各個(gè)知識(shí)節(jié)點(diǎn)之間是相互聯(lián)系的。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)隋唐時(shí)期的歷史時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),隋唐時(shí)期各方面的繁榮景象,無不與科舉制有著直接或者間接的聯(lián)系??婆e制選拔的人才進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)后推動(dòng)了一系列改革,給國家的政治生活注入了無限生機(jī),與三省六部制相得益彰,極大提高了國家機(jī)構(gòu)的工作效率,開創(chuàng)出中國歷史上空前的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及民族關(guān)系的嶄新局面。其中尤為耀眼的“唐詩”,如果不是科舉取士要考詩賦這樣一個(gè)創(chuàng)新政策的推動(dòng),我想作為人類文化寶庫中的一枝奇葩——唐詩,應(yīng)該不會(huì)開得如此燦爛吧!唐太宗的“貞觀之治”和唐玄宗的“開元盛世”雖然與一代君王的雄才大略與開明政策(用人納諫)分不開,但如果沒有科舉制下的士子集團(tuán)的鼎力相助,這艘盛世之船是絕對(duì)開動(dòng)不起來的。由此我們還可以驗(yàn)證“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,杰出歷史人物對(duì)歷史的發(fā)展有推動(dòng)作用”這樣一種唯物史觀。

        2.“生態(tài)”體現(xiàn)了永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。

        “生態(tài)課堂”把“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想作為理論指導(dǎo),把學(xué)生的發(fā)展放在教育諸因素的首要位置,體現(xiàn)了“永恒發(fā)展”的唯物辯證法觀點(diǎn)。

        初中歷史“生態(tài)課堂”之“生態(tài)”,可以有三個(gè)方面的涵義:第一,學(xué)生生態(tài),包括自主學(xué)習(xí)時(shí)的學(xué)力基礎(chǔ)和方法習(xí)慣、交流反饋時(shí)的質(zhì)疑能力、共同探究時(shí)的參與程度、教師點(diǎn)撥時(shí)的關(guān)注度、效果檢測(cè)時(shí)的可信度等;第二,教師生態(tài),包括不同教學(xué)情境下的情緒表達(dá)和傳遞、不同教學(xué)環(huán)節(jié)中的教學(xué)手段和教學(xué)語言、處理教學(xué)過程中預(yù)設(shè)與生成的機(jī)智與藝術(shù)等;第三,師生互動(dòng)生態(tài),包括課堂導(dǎo)入時(shí)的師生互動(dòng)、自學(xué)指導(dǎo)中的師生互動(dòng)、交流反饋中的師生互動(dòng)、共同探究中的師生互動(dòng)和效果點(diǎn)評(píng)中的師生互動(dòng)等。

        初中歷史“生態(tài)課堂”中的諸要素不僅是普遍聯(lián)系的,同時(shí)諸要素也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的;不僅諸要素自身內(nèi)部是動(dòng)態(tài)發(fā)展的,諸要素之間的聯(lián)系也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。惟其如此,我們的歷史課堂才能算得上是真正的“建構(gòu)式生態(tài)課堂”。

        首先,歷史課堂中的學(xué)生生態(tài)是不斷發(fā)展的。剛一上課,學(xué)生精力旺盛,注意力也集中,五分鐘過后,就不一樣了,一部分學(xué)生還能認(rèn)真,一部分學(xué)生還能堅(jiān)持,還有一部分學(xué)生就開始走神了,越往后學(xué)生的學(xué)習(xí)越不在狀態(tài),大多數(shù)學(xué)生只能堅(jiān)持十分鐘。所以,初中學(xué)生自主學(xué)習(xí)部分的時(shí)間分配一般以五到十分鐘為宜,不能超過十分鐘。為了不斷喚起學(xué)生的注意力以更新學(xué)習(xí)生態(tài),必須不斷調(diào)整課堂活動(dòng)的節(jié)點(diǎn)。

        其次,歷史課堂中的教師生態(tài)是不斷發(fā)展的。一方面,教師生態(tài)是由循序漸進(jìn)的不同教學(xué)環(huán)節(jié)決定的,另一方面,教師的導(dǎo)學(xué)語言、情感交流、教學(xué)手段還要隨學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)發(fā)展而發(fā)展,以適應(yīng)不斷發(fā)展的學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的需要,這便是歷史教師的教學(xué)機(jī)智和教育藝術(shù)了。

        再次,歷史課堂中的師生互動(dòng)生態(tài)是不斷發(fā)展的。初中歷史課堂中師生互動(dòng)生態(tài)的不斷發(fā)展,是由“生態(tài)課堂”的核心理念“先學(xué)后教、以學(xué)定教、以學(xué)促教、能學(xué)不教”決定的。在教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)基礎(chǔ)史實(shí)的時(shí)候,可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生很快完成了自學(xué)任務(wù),既快又準(zhǔn),一部分學(xué)生自學(xué)速度較慢,但學(xué)習(xí)質(zhì)量還過得去,通過自己看書獲得的歷史信息比較準(zhǔn)確,還有一部分學(xué)生則是連最基本的知識(shí)點(diǎn)也找不到。那么,作為老師,我們就不能簡(jiǎn)單地一刀切“能學(xué)不教”,而是針對(duì)具體學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)進(jìn)行師生互動(dòng)。以此類推,在后續(xù)的幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中,師生互動(dòng)生態(tài)都必須循環(huán)跟進(jìn),因材施教。

        3.“建構(gòu)”過程與“生態(tài)”發(fā)展之間是普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的。

        初中歷史“生態(tài)課堂”中的“建構(gòu)”過程與“生態(tài)”發(fā)展之間也是普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的,二者是相輔相成、齊頭并進(jìn)的兩條線。“建構(gòu)”的過程要視“生態(tài)”的情況而進(jìn)行,而不是教師單方面的輸出和“一言堂”。如果一堂課不符合上述的哲學(xué)原理,即教學(xué)環(huán)境諸要素不是普遍聯(lián)系的,教學(xué)程序不是邏輯推進(jìn)的,知識(shí)節(jié)點(diǎn)不成體系,課堂教學(xué)諸要素不能聯(lián)系起來,諸要素之間不是動(dòng)態(tài)發(fā)展的,那么這堂歷史課就不能稱之為“生態(tài)課堂”。

        三、教學(xué)方法中的哲學(xué)視角

        教學(xué)方法屬于哲學(xué)上的方法論范疇。也許我們?cè)诮虒W(xué)中也都運(yùn)用了這些方法論,但我們往往是在不自覺中進(jìn)行的,有的是參考了教師的教學(xué)用書,有的是學(xué)習(xí)了別人的教學(xué)案例,還有的是模仿了名師的課堂教學(xué)。但是,如果我們能夠自覺地運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法論作指導(dǎo),那么,我們的歷史教學(xué)就不需要機(jī)械地去搬用別人的了。

        1.運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)構(gòu)建歷史知識(shí)體系。

        初中歷史“生態(tài)課堂”的第一大特征便是在教師引導(dǎo)下學(xué)生共同參與構(gòu)建本節(jié)課的歷史知識(shí)體系。

        如在導(dǎo)學(xué)北師大版八上第一課“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙”時(shí),我們可以這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建:本課一共有三個(gè)子目,分別是“林則徐虎門銷煙”“中英《南京條約》”和“魏源發(fā)憤編著《海國圖志》”。表面上看,三個(gè)內(nèi)容給人以互不相干、孤立、“各自為政”的感覺,甚至不科學(xué)(把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響散落在《南京條約》和魏源發(fā)憤編著《海國圖志》兩個(gè)子目中,這對(duì)于學(xué)生理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響是非常困難的)。為了便于學(xué)習(xí)與理解,更有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),我們可以根據(jù)課標(biāo)要求,用“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的起因——結(jié)果——影響”這條歷史線索把它們串聯(lián)起來?!傍f片戰(zhàn)爭(zhēng)的起因”表現(xiàn)為鴉片的走私和林則徐的禁煙;“結(jié)果”是清政府在失敗的基礎(chǔ)上簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》;“影響”就是一方面表現(xiàn)為中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì),另一方面促進(jìn)了中國自然經(jīng)濟(jì)解體、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和新思想的萌發(fā)。通過分析,我們不僅要讓學(xué)生看到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重后果,也要看到其積極作用,從而樹立辯證地看問題的世界觀和方法論。

        唯物辯證法告訴我們,事物作為矛盾的統(tǒng)一體,都包含著相互矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。為了避免片面地看問題,我們通常要用矛盾的觀點(diǎn)看待一切,堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法,既要看到人或事物的積極一面,同時(shí)也要看清其消極的一面。

        如我們?cè)谠u(píng)價(jià)隋煬帝時(shí),既要看到他開鑿大運(yùn)河的偉業(yè),也要看到他殘酷統(tǒng)治的暴虐。隋煬帝開鑿大運(yùn)河,溝通了南北交通的大動(dòng)脈,推動(dòng)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展,造福后世,從這一方面講,后人確實(shí)不能抹殺他的豐功偉績。然而,隋煬帝在位期間大興土木、徭役繁重、殘暴“執(zhí)法”,我們?cè)u(píng)價(jià)他是“暴君”一點(diǎn)也不過分。馬克思指出:“人類社會(huì)的每一次巨大進(jìn)步都是以犧牲部分社會(huì)成員的利益為代價(jià)的。”我們?cè)谥肛?zé)隋煬帝暴政的同時(shí),也不得不為隋煬帝開鑿大運(yùn)河喝彩,這就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,這就是為什么重要?dú)v史人物往往集功過于一身的道理。

        2.運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史進(jìn)程。

        唯物辯證法認(rèn)為,前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,是一切事物發(fā)展的基本路徑。人類社會(huì)的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)則,一方面,前進(jìn)是歷史長河由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必然規(guī)律,另一方面,發(fā)展的道路又多是曲折的。

        在學(xué)習(xí)東歐劇變、蘇聯(lián)解體這部分內(nèi)容時(shí),我們可以運(yùn)用歷史發(fā)展的“前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一”的唯物辯證法觀點(diǎn)來分析:東歐劇變、蘇聯(lián)解體是其本國長期積累的社會(huì)問題突顯及戈?duì)柊蛦谭蚋母锸∷?,這一事件并不意味著社會(huì)主義制度不夠成熟、完善。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,社會(huì)主義本身是一個(gè)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的制度,與資本主義制度相比,它是一個(gè)新鮮事物,具有不可比擬的優(yōu)越性,最終會(huì)將資本主義取而代之,然而這一過程并不會(huì)一帆風(fēng)順,是在曲折、反復(fù)式的過程中不斷前進(jìn)。

        這一方法同樣適用于分析新中國建國初期,黨和人民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路艱難探索中出現(xiàn)的曲折、反復(fù)和發(fā)展。

        3.運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)組織單元復(fù)習(xí)。

        如北師大版歷史八上第一單元的單元主題是“列強(qiáng)的侵略與中國人民的抗?fàn)帯?,其中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“侵略”和“抗?fàn)帯奔确从沉藛卧闹饕獌?nèi)容,同時(shí)也暗示了本單元展示歷史發(fā)展的兩條線索。

        第一條線索,“侵略”。隨著列強(qiáng)侵略的步步加深,圍繞這條線索,我們可以構(gòu)建一條縱向的時(shí)間數(shù)軸體系,在這個(gè)時(shí)間軸上,我們可以按照歷史事件發(fā)展的先后順序依次檢索“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)”以及相應(yīng)的不平等條約等列強(qiáng)侵略史實(shí);同時(shí),通過《南京條約》《馬關(guān)條約》和《辛丑條約》的內(nèi)容及其對(duì)中國社會(huì)影響的對(duì)比,特別是通過幾個(gè)關(guān)鍵詞“開始進(jìn)入——大大加深——完全陷入”的排列,我們可以非常清楚地看出西方列強(qiáng)的侵略使得中國半殖民地化程度步步加深的慘痛史實(shí)。

        第二條線索,“抗?fàn)帯薄?隨著列強(qiáng)侵略的步步加深,中國人民反抗外國入侵、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)也逐漸發(fā)展起來,從一開始的條件反射式的不自覺地反抗(如“林則徐禁煙”和英法侵略者所到之處地方軍民的反抗斗爭(zhēng)等),到有組織有目標(biāo)地被迫應(yīng)戰(zhàn)(如“太平軍痛打洋槍隊(duì)”“左宗棠收復(fù)新疆”和“甲午海戰(zhàn)”等),一直到自覺地、有目標(biāo)地主動(dòng)出擊(如“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”,期中復(fù)習(xí)時(shí)可延伸至“五四風(fēng)雷”反帝愛國運(yùn)動(dòng)、中共二大反帝反封建斗爭(zhēng)綱領(lǐng)和孫中山的“新三民主義”等)。

        知識(shí)構(gòu)建中我們不難發(fā)現(xiàn),本單元的這兩條線索不是相互孤立的,而是相互聯(lián)系的,中國人民反抗外國侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)的發(fā)展是隨著列強(qiáng)侵略的步步加深而逐步升級(jí)的。

        (本文獲江蘇省第十三屆“五四杯”中學(xué)青年教師教育教學(xué)論文競(jìng)賽一等獎(jiǎng);作者單位:江蘇省東??h城頭中學(xué))

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