【摘 要】語文教育之“道”就是語文的本質(zhì)屬性。語文教學(xué)之“技”就是根據(jù)語文課程性質(zhì)和課堂教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計及在教學(xué)中采取的方式方法。語文教學(xué)設(shè)計應(yīng)該是語文教學(xué)之“技”的綜合體現(xiàn)，需要語文教師在語文教學(xué)之“道”的指導(dǎo)下，對課堂教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)活動進(jìn)行系統(tǒng)合理的安排。

【關(guān)鍵詞】語文課堂 本質(zhì)屬性 “道”與“技”

從中國文化傳統(tǒng)看，“道”與“技”起源于道家，同時為儒家所用，其內(nèi)涵非常復(fù)雜：“道”是萬事萬物發(fā)展都必須遵循的原則和規(guī)律，“技”是“道”的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。道家和儒家在闡述“道”與“技”的關(guān)系時，都主張寓“道”于“技”、以“道”統(tǒng)“技”、由“技”達(dá)“道”。

在語文教育中，同樣存在著“道”與“技”的問題。

一、 語文教育之“道”就是語文的本質(zhì)屬性

語文的本質(zhì)屬性是什么？自清末語文單獨(dú)設(shè)科以來，語文界一直爭論不休，先后出現(xiàn)過“實(shí)用性”“工具性”“應(yīng)用性”“思想性”“科學(xué)性”“文學(xué)性”“民族性”“綜合性”“言語性”“審美性”“言語生命性”“文化性”“復(fù)合文化性”“人文性”“虛無性”“懸置論”等提法，并多次進(jìn)行過“文”“道”之爭、“工具性”與“人文性”之爭。最新頒布實(shí)施的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在表述語文課程的基本特點(diǎn)時，仍然認(rèn)為語文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，對語文課程的性質(zhì)卻避而不談。

語文的性質(zhì)決定了語文教學(xué)的目的、內(nèi)容、方法、效果等，如果不弄清楚語文學(xué)科的性質(zhì)，就不能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)改革，真正提高語文教學(xué)效率。因此，語文界又提出了“真語文”這一問題。2012年11月，在福建泉州聚龍外國語學(xué)校舉辦的一次語文研討會上，與會代表觀摩了著名特級教師賈志敏的“本真語文”的現(xiàn)場教學(xué)，并發(fā)表了《聚龍宣言》，提出“語文教學(xué)最該真實(shí)、真誠、真情、真切”，要使語文回歸本真狀態(tài)。

筆者認(rèn)為，要想破解語文之質(zhì)，我們必須從“漢字”入手，研究漢字的本質(zhì)特征，研究“文”在漢民族經(jīng)驗(yàn)世界和精神世界中的本源性，由“文”而“字”，而“辭”，而“質(zhì)”，而“道”，而“文化”。語文課程的“文本性”是漢民族文化養(yǎng)育中生成的有關(guān)語文教學(xué)的觀念和認(rèn)識，是中國本土語文教學(xué)思想內(nèi)在的精神力量，是蘊(yùn)涵著蓬勃生命力的真實(shí)的原創(chuàng)，是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)創(chuàng)造力的根基，也是工具性和人文性相統(tǒng)一的本體基礎(chǔ)。堅持語文教學(xué)的“文本性”，是語文教學(xué)合適的文化選擇；中國厚重的文化根基應(yīng)該生成本土教學(xué)思想。

根據(jù)語文課程的這一性質(zhì)特點(diǎn)，我們在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的“技”。

二、 語文教學(xué)之“技”就是根據(jù)語文課程性質(zhì)和課堂教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計及在教學(xué)中采取的方式方法

語文教學(xué)中，語文教學(xué)之“道”與語文教學(xué)之“技”是相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系。語文教學(xué)之“道”是一種理念，是對語文教學(xué)性質(zhì)和特點(diǎn)的本質(zhì)認(rèn)識，客觀地反映了語文教學(xué)的規(guī)律，具有指導(dǎo)性和規(guī)范性。而語文教學(xué)之“技”，則是指語文教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法的運(yùn)用。

教學(xué)設(shè)計應(yīng)該是語文教學(xué)之“技”的綜合體現(xiàn)，需要語文教師在語文教學(xué)之“道”的指導(dǎo)下，對課堂教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)活動進(jìn)行系統(tǒng)合理的安排。

教學(xué)設(shè)計之“技”應(yīng)重視語言文字的運(yùn)用，能夠在感官接受語言信息的基礎(chǔ)上提煉生成表達(dá)力、表現(xiàn)力乃至創(chuàng)造力，使語言表達(dá)回歸心靈，造就“人”“文”歸一和“言”“文”融合的新境界，要義就是釋放母語的表達(dá)力。

在語文教學(xué)目標(biāo)的確定上，不能主體錯位，以“教師”為中心；不能貪多求全，使教學(xué)目標(biāo)泛化；不能含糊籠統(tǒng)，使目標(biāo)虛化。目標(biāo)設(shè)定之“技”，應(yīng)基于學(xué)生的實(shí)際情況，應(yīng)基于教材的單元要求，應(yīng)基于核心教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)基于三個維度，應(yīng)基于外顯性動詞的運(yùn)用。

語文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計之“技”，抓學(xué)習(xí)起點(diǎn)的分析，契合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與教材內(nèi)容；抓學(xué)習(xí)狀態(tài)的診斷，提高問題解決的內(nèi)驅(qū)力；抓對言語形式的理解和感悟，引導(dǎo)學(xué)生在言語世界里塑造自我；抓文本中有意義的信息價值，引導(dǎo)學(xué)生提高捕捉信息的能力；抓文體教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生掌握文體特征；抓語體教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生形成語用的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；抓語文知識教學(xué)，奠定學(xué)生的語文基礎(chǔ)；抓言語表達(dá)，提高學(xué)生的表達(dá)水平?？傊?，語文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的一個獨(dú)特的“技”就是依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容。

三、語文教學(xué)中要講究哪些“技”

一是基于漢字象形表意的特點(diǎn)，語文教學(xué)中要多給學(xué)生分析造字原理。漢字往往取萬物之象，加工成為具有象征意義的符號，能夠觸發(fā)人的聯(lián)想和想象。因而教學(xué)時，尤其是教學(xué)文學(xué)作品時，教師要多運(yùn)用聯(lián)想和想象的方法。

二是基于漢字蘊(yùn)含詩意智慧的特點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識語言文字中厚植的傳統(tǒng)文化精神，體悟其中的文化內(nèi)涵。

三是基于漢字構(gòu)形講究端莊對稱的特點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)生重視整體性感悟，不要刻意進(jìn)行語法剖析。

四是基于漢語講究韻律、平仄和氣息的強(qiáng)弱的特點(diǎn)，要多引導(dǎo)學(xué)生朗讀和誦讀。其中，朗讀是基礎(chǔ)，誦讀是“通過對作者的喉舌筋骨活動技巧的模仿，在身、心方面留下痕跡，使文章的詞句甚至意緒從口中心中自然流出”，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出語調(diào)、讀出節(jié)奏、讀出感情。

五是基于漢字言此意彼的特點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)生善于品鑒經(jīng)典作品，體驗(yàn)其豐富的意蘊(yùn)，感受生生不息的生命活力。

六是基于漢字文化性的特點(diǎn)，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生通過感受和體驗(yàn)理解文化內(nèi)涵。感受，就是直觀地展示漢字形體，讓學(xué)生了解造字原理，溝通與生活的聯(lián)系；體驗(yàn)，就是讓學(xué)生說說漢字中的美麗故事，寫寫漢字的間架結(jié)構(gòu)，體驗(yàn)漢字所呈現(xiàn)的審美世界。

語文課堂上的“道”與“技”，“道”對“技”起著統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)作用。教師對語文課程的性質(zhì)把握準(zhǔn)確了，對語文教學(xué)的理念理解深刻了，就能選擇正確的語文教學(xué)方法。語文教學(xué)之“技”服務(wù)于語文教學(xué)之“道”，恰當(dāng)適宜的教學(xué)之“技”，對“道”的實(shí)現(xiàn)能夠起到積極的推進(jìn)作用。

如今，不少教師不在文本的言語表達(dá)形式上下功夫，不在學(xué)生的主動學(xué)習(xí)感悟上下功夫，不在語文教學(xué)流程的生成上下功夫，而是把主要精力用在選圖片、配音樂上，非語文的東西過多地吸引了學(xué)生的眼球，這就是沒有處理好語文教學(xué)之“道”和語文教學(xué)之“技”的關(guān)系。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李震.語文“生命化課堂”本源探索[J].中國教育科學(xué)，2013（4）.

[2]曹明海主編.語文教學(xué)本體論[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2007.

（作者單位：江蘇省新海高級中學(xué)）