[摘要]文章提出“工業(yè)文化融入高職院校思想政治理論課教學(xué)”新問題，要用社會(huì)主義先進(jìn)文化之一的工業(yè)文化武裝高職學(xué)生頭腦必須充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主渠道和主陣地作用。借鑒龐樸物質(zhì)、制度、精神的文化三層次劃分理論以及約瑟夫·奈的軟實(shí)力概念，筆者認(rèn)為目前存在的主要問題有文化多樣性沖突導(dǎo)致對(duì)工業(yè)文化認(rèn)同度不高、思政課教學(xué)與學(xué)生專業(yè)結(jié)合度不夠、對(duì)工業(yè)文化多層性的認(rèn)識(shí)度不深等，應(yīng)堅(jiān)持通約不同文化之間的鴻溝、化解不同專業(yè)之間的誤區(qū)、整合不同層次之間的對(duì)立等思路來解決問題。

[關(guān)鍵詞]工業(yè)文化 思想政治理論課 高職 大學(xué)生 耦合

[作者簡(jiǎn)介]胡慕賢（1981- ），女，廣東開平人，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生工作處，講師，碩士，研究方向?yàn)檎軐W(xué)與思想政治教育。（廣西 柳州 545006）

[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2015）07-0095-03

文化從廣義的角度來說是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神文化財(cái)富的總和。工業(yè)文化主要是指以工人階級(jí)為主力的勞動(dòng)者在工業(yè)生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。高等院校是文化育人的重要場(chǎng)所，工業(yè)文化作為文化的重要構(gòu)成部分之一，如何發(fā)揮工業(yè)文化的育人作用對(duì)于廣大的大學(xué)生，特別是高職學(xué)生來說，其重要性不言而喻。黨的十七屆六中全會(huì)以后，學(xué)界對(duì)于文化與思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）相結(jié)合的研究可謂是方興未艾，從文化的多視角探究?jī)烧叩年P(guān)系，但幾乎沒有人從工業(yè)文化與思政課結(jié)合的視角去探究問題，因此，筆者意圖嘗試在這一空白領(lǐng)域做一些新的探索。

一、理論依據(jù)

1.工業(yè)文化與意識(shí)形態(tài)。高校思想政治教育是以馬克思主義一元論為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)教育。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，從其階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說，從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。工業(yè)文化是以無產(chǎn)階級(jí)為主力軍的勞動(dòng)者創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神文化成果，一定程度上代表了社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，但只有以馬克思主義為指導(dǎo)的工業(yè)文化才能成為先進(jìn)科學(xué)的文化，用來武裝無產(chǎn)階級(jí)的頭腦。高職大學(xué)生將來會(huì)有很大一部分人成為工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)的一分子，只有用以馬克思主義為指導(dǎo)的工業(yè)文化來武裝頭腦，增強(qiáng)他們的文化自信，才能使他們成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

2.文化分層和文化軟實(shí)力。著名學(xué)者龐樸把文化分為三個(gè)層次：物質(zhì)的，是最表層的；制度的，即各種制度和理論體系；心理的，即審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層。只有從文化的物質(zhì)、制度和心理三個(gè)層次去整體、全面地接觸和學(xué)習(xí)工業(yè)文化，才能真正理解和把握精髓。另外，從約瑟夫·奈的軟實(shí)力概念可以引申出文化硬實(shí)力和軟實(shí)力的分類，后者涉及更多的是文化觀、價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則等文化精神層面的成果，更應(yīng)該與以意識(shí)形態(tài)教育為主的思政課教學(xué)結(jié)合起來，才能相互影響、相互促進(jìn)。

二、工業(yè)文化融入高職思政課教學(xué)的必要性

1.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。黨的十八大提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！皟r(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合……”當(dāng)代高職學(xué)生作為大學(xué)生群體的重要組成部分和未來中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、接班人和主力軍之一，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須與就讀高校所在地方的歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)融合起來，在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和繼承弘揚(yáng)地方優(yōu)秀歷史文化的實(shí)踐中進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和自信。

2.樹立正確“三觀”和“三信”的需要。高職思政課教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，主要目標(biāo)就是要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）和“三信”（道路自信、理論自信、制度自信），為此，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持用馬克思主義及其中國(guó)化理論成果以及社會(huì)主義先進(jìn)文化來武裝大學(xué)生的頭腦。工業(yè)文化是人們?cè)诠I(yè)生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，而工業(yè)文化中代表社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的成果應(yīng)該是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，同樣可以用來武裝大學(xué)生的頭腦，幫助他們更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

3.培養(yǎng)高素質(zhì)高職學(xué)生的需要。以工科專業(yè)群為主的柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院是目前廣西僅有的兩所國(guó)家示范性高職院校之一，是柳州市乃至廣西高等職業(yè)教育發(fā)展的排頭兵，擔(dān)負(fù)著為柳州市和廣西大批工業(yè)企業(yè)培養(yǎng)和輸送大量高素質(zhì)高技能復(fù)合型人才的重任。柳州市是目前廣西最重要的工業(yè)城市，具有八十多年近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的歷史，工業(yè)歷史文化積淀非常深厚，現(xiàn)在的柳州人與生俱來有一種“重工主義”情懷，懂工業(yè)、愛工業(yè)、拼工業(yè)、以工業(yè)為榮，可以說“工業(yè)是柳州的命脈，文化是柳州的靈魂”，是城市文化的軟實(shí)力。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職大學(xué)生畢業(yè)以后有一半以上進(jìn)入柳州市大大小小的工業(yè)企業(yè)就業(yè)，如何有效地學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同柳州工業(yè)文化，獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，將在很大程度上關(guān)系到他們能否在各自的工作崗位上“下得去、留得住、用得上”。思政課作為高校發(fā)揮“文化育人”功能的引領(lǐng)和核心課程，如何把工業(yè)文化有機(jī)地融入教學(xué)過程中，既是關(guān)系如何用先進(jìn)工業(yè)文化武裝大學(xué)生的重要問題，更是關(guān)系如何提升課程教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的重要問題。

三、高職思政課教學(xué)存在的問題分析

1.文化多樣性沖突導(dǎo)致對(duì)工業(yè)文化認(rèn)同度不高。工業(yè)文化與農(nóng)業(yè)文化、小商品經(jīng)濟(jì)文化雖然說具有一定的前后延續(xù)性，但還是存在著較大的區(qū)別。工業(yè)化是有組織性的大規(guī)模機(jī)器化大生產(chǎn)，農(nóng)耕是農(nóng)民個(gè)體在自家的“一畝三分地”上從事的小型手工勞作，小商品經(jīng)濟(jì)是農(nóng)民和手工業(yè)者以個(gè)體勞動(dòng)進(jìn)行商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)者占有生產(chǎn)資料，依靠自己的勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)，并且只是為了換取自己需要的物質(zhì)資料而出賣商品。柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生至少有一半以上來自廣西各地農(nóng)村，他們從小就受到農(nóng)耕文化和小商品經(jīng)濟(jì)文化的熏陶，一直過著相對(duì)自由散漫、競(jìng)爭(zhēng)壓力不大的生活，對(duì)于自己今后到柳州工業(yè)企業(yè)里面去從事相對(duì)嚴(yán)格化、標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)械化大生產(chǎn)并且生活在工業(yè)文化的環(huán)境中顯得很不適應(yīng)，即使物質(zhì)、精神生活比鄉(xiāng)村豐富，但文化上的碰撞沖突使他們還是對(duì)工業(yè)文化產(chǎn)生較大的抵觸情緒，對(duì)工業(yè)文化的認(rèn)同度低，最后不少學(xué)生還是放棄了去工業(yè)企業(yè)工作的機(jī)會(huì)。如果學(xué)生們不能對(duì)工業(yè)文化產(chǎn)生較高的認(rèn)同感，將直接造成學(xué)院培養(yǎng)出來的畢業(yè)生流失到其他行業(yè)和地區(qū)，造成人才浪費(fèi)，本地工業(yè)企業(yè)就會(huì)出現(xiàn)人才缺口，直接影響柳州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。

2.思政課教學(xué)與學(xué)生專業(yè)結(jié)合度不夠。兩者結(jié)合的主要目的是增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。結(jié)合的主要路徑就是在課程教學(xué)適當(dāng)?shù)恼鹿?jié)內(nèi)容中引入專業(yè)案例，不少專業(yè)案例不僅介紹本地工業(yè)企業(yè)的先進(jìn)裝備技術(shù)，還涉及發(fā)展的歷史和文化，讓學(xué)生可以經(jīng)常學(xué)習(xí)工業(yè)企業(yè)的文化知識(shí)。目前，結(jié)合度不夠主要體現(xiàn)在不少教師把教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)內(nèi)容截然分開，基本上不講什么專業(yè)案例，讓一些學(xué)生對(duì)教學(xué)提不起興趣，認(rèn)為與他們的專業(yè)、職業(yè)發(fā)展沒有什么關(guān)系，使思政課成為邊緣課。

3.對(duì)工業(yè)文化多層性的認(rèn)識(shí)度不深。工業(yè)文化主要分為物質(zhì)、制度與理論、精神三個(gè)層面。不少專業(yè)課教師和學(xué)生對(duì)工業(yè)文化的認(rèn)識(shí)度基本上只停留在物質(zhì)、制度與理論的層面等硬實(shí)力方面，主要原因是不少專業(yè)課教師教學(xué)觀念上的認(rèn)識(shí)偏差，他們往往認(rèn)為學(xué)生只要把專業(yè)技術(shù)和技能學(xué)好就行了，至于思想政治素質(zhì)或企業(yè)精神文化等東西都是很空的，學(xué)來用處也不大。如專業(yè)課教師帶學(xué)生去工業(yè)企業(yè)參觀和實(shí)習(xí)時(shí)，側(cè)重讓學(xué)生了解和掌握工藝設(shè)備、生產(chǎn)流程和規(guī)章制度，很少專門介紹工業(yè)企業(yè)文化。專業(yè)課教學(xué)是讓學(xué)生們能夠近距離、零距離接觸企業(yè)和企業(yè)文化的最佳機(jī)會(huì)與途徑，如就這樣錯(cuò)過了，那么學(xué)生就再?zèng)]有太多的機(jī)會(huì)和途徑去學(xué)習(xí)工業(yè)文化了。另外，柳州的工業(yè)文化不單單是企業(yè)本身的事情，它已經(jīng)深深地融入城市歷史、普通市民的“血液”中，只有把工業(yè)企業(yè)文化與城市歷史和市民文化融會(huì)貫通，才能真正把握工業(yè)文化的精髓，而這是一般的專業(yè)課和思政課教師很難認(rèn)識(shí)到的。

四、工業(yè)文化與高職思政課教學(xué)耦合的基本思路

1.通約不同文化之間的鴻溝。根據(jù)矛盾統(tǒng)一性和多樣性的馬克思主義哲學(xué)原理，不同類型文化之間即使存在著或大或小的差異性，甚至看似已經(jīng)處于不可調(diào)和的地步，但實(shí)質(zhì)上還是可以把鴻溝通約的。來自不同地區(qū)、家庭出身背景不同的柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職大學(xué)生出現(xiàn)對(duì)柳州的工業(yè)文化認(rèn)同度不高現(xiàn)象是正常的，這也彰顯出文化的多樣性，不同文化背景的人聚合在一起可以擦出不同的思想火花。柳州工業(yè)文化如何在與高職思政課教學(xué)的融合過程中彌合大學(xué)生們思想文化認(rèn)識(shí)上的鴻溝？抑或說高職思政課教學(xué)如何引領(lǐng)大學(xué)生在潛移默化之中學(xué)習(xí)、接受和認(rèn)同柳州的工業(yè)文化？這就涉及人對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)過程，即從感性認(rèn)識(shí)階段上升到理性認(rèn)識(shí)階段，反映在文化認(rèn)識(shí)上就是文化自發(fā)—文化自信—文化自覺的過程。在教學(xué)中的具體實(shí)踐為：要讓學(xué)生們多接觸、感受柳州豐富的工業(yè)文化資源，包括到企業(yè)去，到遺址去，到博物館去，到黎民百姓當(dāng)中去，思政課教師或介紹、或親自帶隊(duì)都可以，但更多的還是應(yīng)該讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，經(jīng)常走出校園，走出象牙塔，親自實(shí)踐才是最好的辦法，這樣才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)生們對(duì)于柳州工業(yè)文化獲得的感性認(rèn)識(shí)逐漸多了才會(huì)認(rèn)真、理性地去比較分析工業(yè)文化與農(nóng)耕文化、小商文化之間的異同，才能實(shí)現(xiàn)從自發(fā)階段向自信、自足階段的轉(zhuǎn)變。

2.化解不同專業(yè)之間的誤區(qū)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷突飛猛進(jìn)，無論是自然科學(xué)學(xué)科還是社會(huì)科學(xué)學(xué)科的發(fā)展都曾現(xiàn)出兩者基本的趨勢(shì)，即學(xué)科的綜合和分化。學(xué)科的分化使科學(xué)研究更加深入、更加精細(xì)，也使研究者很難在本學(xué)科之外有更多的建樹。高職思政課與專業(yè)課因?yàn)閷W(xué)科屬性的本質(zhì)區(qū)別，同樣存在著分化的趨勢(shì)。因?yàn)閷I(yè)課在高職教育課程體系中的強(qiáng)勢(shì)地位，導(dǎo)致不少專業(yè)課教師在不了解學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)的背景下輕視思政課，甚至幼稚地認(rèn)為思政課誰都可以上（專業(yè)課教師也可以）。不少思政課教師也無意踏足專業(yè)課的地盤，只要把馬克思主義學(xué)科的知識(shí)體系傳授給學(xué)生就達(dá)到目的了。思政課教師與專業(yè)課教師間的誤解必然造成相互之間幾乎不相往來，而且誤會(huì)越來越深，難以化解。事實(shí)上，工業(yè)文化教育是思政課和專業(yè)課教學(xué)都牽涉到的，只是在后者中開展此項(xiàng)教育只能學(xué)到表面的東西，前者如果缺乏后者做基礎(chǔ)也會(huì)給人感覺很空。思政課與專業(yè)課必須結(jié)合，但首先必須拋棄各自先入為主的學(xué)科偏見，都有意識(shí)地肩負(fù)起運(yùn)用先進(jìn)工業(yè)文化武裝高職大學(xué)生頭腦的重任，同時(shí)經(jīng)常開展不同專業(yè)間的交流溝通，努力找到可以耦合的點(diǎn)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)很好的結(jié)合。

3.整合不同層次之間的對(duì)立。文化所謂的物質(zhì)、制度、精神三層次理論告訴我們，學(xué)習(xí)工業(yè)文化不能僅僅簡(jiǎn)單地停留在第一層面、第二層面，必須深入到第三層面，包括工業(yè)企業(yè)的歷史文化、價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則等，這些才是文化的精髓所在，即工業(yè)文化的所謂軟實(shí)力。俗話說，外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，高職大學(xué)生應(yīng)該在文化的深層次學(xué)習(xí)上多努力，增強(qiáng)自己的文化自信和自覺，這也是高職思政課教學(xué)可以發(fā)揮主導(dǎo)作用也能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用的地方。但是，這里有兩點(diǎn)是我們必須予以澄清的：一是工業(yè)文化融入思政課教學(xué)主要還是工業(yè)歷史、價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則等內(nèi)容，工業(yè)文化第一層次、第二層次內(nèi)容不是思政課教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和強(qiáng)項(xiàng)，這些更多的是專業(yè)課教學(xué)的工作。二是到底高職大學(xué)生可不可以按部就班地從低層次再到更高層次地學(xué)習(xí)工業(yè)文化，答案基本上是不可以的。因?yàn)楦鶕?jù)高職院校教學(xué)課程安排的特點(diǎn)，思政課和專業(yè)課教學(xué)是同時(shí)進(jìn)行的，甚至前者更加提前，結(jié)果出現(xiàn)的情況往往是學(xué)生先學(xué)到第三層次的知識(shí)然后又回過頭來學(xué)習(xí)第一層次、第二層次的知識(shí)，給人違背認(rèn)識(shí)規(guī)律、本末倒置的感覺。解決問題的有效辦法是思政課教師應(yīng)該更多地學(xué)習(xí)學(xué)生所屬專業(yè)領(lǐng)域的背景知識(shí)，只有做到對(duì)專業(yè)、行業(yè)、企業(yè)等“三業(yè)”的具體情況耳熟能詳，才能使工業(yè)文化真正融入思政課教學(xué)中。

4.實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀與教學(xué)的契合。簡(jiǎn)單地把柳州市的工業(yè)文化融入高職思政課教學(xué)中，無論是點(diǎn)還是面上都不缺乏素材，但總給人一種散、漫、亂的感覺，究其原因在于沒有一個(gè)提綱挈領(lǐng)式的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范性的范式，因此應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和靈魂作用，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面找到與柳州市工業(yè)文化、思政課教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)。如柳州市工業(yè)文化中一個(gè)重要內(nèi)容就是工人的愛工業(yè)、愛廠、愛崗敬業(yè)，聯(lián)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀層面就是愛國(guó)敬業(yè)，這也是思政課教學(xué)中“愛國(guó)主義”章節(jié)和“職業(yè)道德”章節(jié)的基本要求，三者之間總的來說是一脈相通、大同小異的。

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