真語文理念自提出以來，逐漸產生了重要影響。什么是真語文？真語文就是能夠解決日常生活的語文問題，能夠使人更好地安身立命的語文。真語文的核心問題之一是學習有用的課程內容。語文教育要實現真語文日標，必須對課程內容吐故納新。本文擬從語用視角出發(fā)，探討以語用為核心的語文課程內容構建，以期實現語文課程內容的語用轉向。

語用視角下語文課程內容的構建，具體包括語用知識內容、實用文章內容、語言文化內容和文學審美教育內容四個方面。

一、語用知識內容

語書知識是關于語言文字運用的知識。根據語用學的相關研究，可以轉換成語文課程內容的語用知識主要包括如下方面。

1.意義知識

意義和語境是語用學的兩個基本概念。關于意義，人們有不同的劃分，但大體上分為兩個層次：句子意義和交際意義。句子意義來自語言文字本身的屬性，它是內在的、同定的，不受外界因素如時間、地點、說話人等影響的，通過語言符號來表達的獨立于語境之外的意義，是傳統語義學的研究對象。交際意義，則把語言文字本身的意義和它們的使用者聯系起來，以句子意義為基礎，依賴于語境，是語用學的研究對象。意義與說話人、聽話人、意圖、理解、語境、行為等因素密不可分。對語文教學而言，意義的理解不能是孤立的句子意義的理解，而應該是交際意義的理解和運用，要考慮上述幾個因素對意義理解的影響。

2.語境知識

語境是與我們所關注的語言行為有關的一切條件。語境主要有三種類型。一是上下文語境，從靜態(tài)的角度看，它由一個語句的上下文（書面語）或前后語（口語）組成；從動態(tài)的角度看，它由一個言語行為之前及之后的言語行為組成。二是情景語境，包括主客觀兩方面，主觀性因素包括年齡、性別、文化修養(yǎng)、心理情緒等，客觀性因素包括時間、地點、場景，以及說話的對象、目的、方式、話題等。三是社會文化語境，指支配、規(guī)范著具體言語行為的廣泛的社會習俗和文化傳統。它們以潛在的背景知識作用于言語行為。我們對一句話的理解，都需要借助上述不同類型的語境。語文教材中所選的課文，具有豐富的語境，教學中要通過具體的實例讓學生理解不同語境的作用，進而在實際的口語交際中有意識地注意語境，并恰當地運用語境進行交際。

3.言語行為

交際的基本單位不是句子，而是一定的言語行為。言語行為主要有三種類型：言內行為、言外行為、言后行為。言內行為，指通過話語的字面意義來達到某種思想的發(fā)話行為，主要作用是描寫某種事情、過程或狀態(tài)，提供各種信息等。言外行為，指字面意義外的心理意向，如承諾、請求、指令、宣告、威脅等。這些主觀意圖可以由行事動詞在話語表層顯露。言外行為是三種言語行為中最為重要的。言后行為，指說話人欲通過話語取得某種效果。效果是指南聽話人理解說話人的話語含義之后，做出自己的判斷及反應而產生的。語文教學中，學生不僅要掌握言內行為，還要掌握言外行為的心理意向，明白話語是用來做事的，換言之，說話即做事。

4.語用規(guī)則

語用遵循一定的原則，這些原則主要有合作原則、禮貌原則、話語規(guī)則、交際者規(guī)則等。一個總的原則是：交際者必須切合具體語境，選擇話語，表達意思，完成交際任務。語文教學要教會學生在具體的交際中自覺地運用這些原則。比如合作原則，就口語交際來說，人和人的交往需要合作；就寫作來說，也要表現合作原則，作品中人物對話的合作，作者與讀者之間的合作等；就閱讀來說，如果作品中人物對話出現了不合作的現象，就需要熏點研究、解讀。再如，角色關系的原則，要求對不同的人說不同的話，需要考慮自己、對方的身份和角色。這些在口語交際教學、寫作教學、閱讀教學中都會用得到，需要通過具體的實例讓學生掌握。

5.指永信息

指示信息主要涉及人稱代詞、指示代詞、時間名詞、方位詞等。這些詞語在使用時需要加以辨析。一般來說，離開具體的語境就難以確指的詞語都含有指示信息。指示信息具有某種不確定性，需要在具體的語境中加以判斷。語文教學中要讓學生根據具體語境辨析指示信息。一般而言，指示信息出現之前都會先有具體信息，因此指示信息具體指代內容往往會先從此前的文本中尋找，如果是口語交際則需要注意同憶上文的言說內容。

6.語用假設

語用假設，是一種“意外之義”，是一種預設意義。它是話語本身的前提，往往包含在話語的意思之中。從語義內容來看，交際中存在三種類型的預設：一是存在預設，用于陳述某人某事有一定性質的話語，一般都預設討論對象的存在；二是事實預設，用于陳述事實的表態(tài)性話語，一般都預設討論對象是事實；三是種類預設，凡是謂語意義可以包含某集合屬性的話語，一般都預設所討論對象屬于某種范疇。預設，是作為言語活動參與者的“共同知識”進入活動的語義中的。即語用預設是交際雙方都早已知道的常識，或至少聽到話語后總能根據語境推斷出來的信息。語用假設具有合適性與共知性兩個特點，受語境條件的制約。從人際交往來看，必須弄清語用假設才能夠準確理解他人的意思。因此，語文教學中要培養(yǎng)學生語用假設的追查意識和能力；同時，教會學生在表達時注意向他人澄清自己的語用假設。

7.話語結構

話語是語用單位，可以是一個句子、句群，也可以是一個詞或短語。只要是能表達說話人想要表達的意思，具有完整的交際功能的語言片段，都是話語。話語結構重點要把握兩個方面。

一是話語的信息結構。信息結構單位有已知（舊）信息與未知（新）信息兩大類。已知信息指南環(huán)境或上文或背景等提供了的信息，未知信息指不能從環(huán)境或上文預測的信息。信息結構同語序密切相關。一般情況下，總是由已知信息導人未知信息。因此，信息結構的常見模式是：已知一未知。

二是話語的心理結構。話語的心理結構與說話人的心理意圖密切相關，在話語表層的體現是語序和重音。從語序上看，心理結構同信息結構未必一致。在現實語用中，語序移位大多是因語用心理造成的。這一點在教學時，要讓學生明白。從重音上看，重音可以分為語法重音和語義重音。語法重音，是根據語法結構特點而重讀的。語義重音，是受說話者的心理意圖支配的，又叫心理重音。對語文教學而言，正因為信息結構與語序密切相關，所以語序不同表達的信息也不同。這一點是語文教學中要特別熏視并教給學生的。不僅在口語交際中，語序與信息結構起到表達重點不同的效果，而且在閱讀教學中，可以了解作者表達的側重點。

二、實用文章內容

以往的語文教學注重文學教育，教材選文多以文學作品為主，教學內容也以文學簽賞為重，實用文章所占比重偏少。其結果是，學生雖然學習了語文，但不會或不能很好地閱讀、寫作日常實用文章。這在一定程度上背離了語文教育的初衷。語文教學要實現語用轉向，必須重視實用文章的教學。根據實用文章的功用和特點，實用文章的內容主要由以下方面組成。

1.表達意圖

實用文章行文的目的明確，針對性強。因此，讀寫實用文章首先要把握實用文的寫作目的，即作者為什么寫這篇文章，寫給誰的，想達到什么效果。語文教學中，教文章“寫了什么”和“怎么寫的”，即教寫作內容和寫作方法，已經成為一種套路。教這兩方面是可以的，但還不夠，應該加上“為什么寫”（寫作目的或意圖）和“寫給誰的”兩個方面。因為實用文一般有特定的讀者對象、特定的表達意圖和想要達到的表達效果，所以閱讀實用文，要把實用文的目的性作為一個熏要方面來關注。實用文閱讀教學要把“為什么寫”“寫給誰的”“寫了什么”“怎么寫的”四個問題作為主要方面來考慮。

2.現實意義

實用文，顧名思義，是求“實用”的，它直接影響人們的思想和行為，從而產生社會效益和社會作用。例如，有的實用文具有法規(guī)性，規(guī)定人們在有關活動中應該遵循的法則；有的實用文具有指令性，告訴人們應該做什么，不應該做什么，對人們的思想和行為進行直接的規(guī)范與約束；有的實用文傳遞各自信息以供人們參考；有的實用文具有告知的作用等。閱讀實用文章要把握它的現實意義，并根據相應需要對自己的思想和行為做出改進。

3.慣用款式

實用文章在長期使用過程中，漸漸形成慣用的款式，或比較固定的程式。比如，新聞消息須有標題、導語、正文三部分組成；書信函件須有稱謂、信文和落款等。款式之所以形成并慣用，是因為它們不可或缺，具有熏要的價值與意義，如果沒有這些款式，這類實用文章的功能就會受到損害或缺失。因此，實用文章閱讀必須關注實用文章的款式。

4.表達方式

實用文章的目的多是期望發(fā)生直接的社會作用，因此對語言文字的準確性要求極為嚴格。實用文語言表達，必須選擇十分恰當的詞語，準確地將內容表達清楚，使人一望便知，不致產生歧義或誤會。為了避免不必要的麻煩，并達到最佳的表達效果，實用文章的寫作者往往以極其嚴肅負責的態(tài)度來寫作，字斟句酌、咬文嚼字，由此形成了實用文章準確、簡潔、典雅的文風。閱讀實用文章要把握它的表達方式，體會它的表達風格。具體到實用文文體，不同的實用文有不同的特點，因此閱讀時應該根據不同實用文的文體特征進行閱讀。

三、語言文化內容

從文化傳承的角度看，語文課程擔負著傳承祖國語言文化的重任，語言文化應成為語文教育的內容。從語用的角度看，成功的聽說讀寫語文活動，都必須依賴相應的語言文化。語言文化語境是語文活動必要而相對隱性的條件。語文課程要實現學生語言文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要從四個方面對學生進行語言文化的教育。

1.漢字文化

漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，蘊含著民族的文化基因、民族的文化密碼。漢字的形音義里都是文化。因此，語文課程要把漢字文化作為一項重要的內容，讓學生體會漢字在造字、流變中蘊含的文化密碼和民族思維方式。漢字文化蘊含在漢字的形體和本義之中。解釋漢字的形義來源，必然涉及該字的文化特點，如方正字形、單音字位、四聲字韻、內向字義、多能字容等。對于能夠運用字源識字的漢字，可以考慮運用字源識字法，讓學生在對字源的了解中把握中國古人造字的思維與方式，把握中國文化蘊藏在漢字里的文化密碼。寫字的價值和意義在今天已經很弱了，但作為文化的傳承，書法是很重要的一個方面。書法文化教育，一是要讓學生了解書法的基本常識，主要包括書法的寫作工具，書法的名詞術語，書法作品的題款、裝裱等；二是掌握書法的發(fā)展簡史，主要包括字體演變與書法的關系，不同朝代的書法名家與作品，書法特點等；三是能夠欣賞一定數量的名家名作；四是能夠嘗試進行書法的臨摹、書寫，以楷書的書寫為主，兼及行書的書寫。

2.漢語文化

漢語文化是漢字組合、使用而形成的文化現象。漢語的組詞、造句、謀篇等各具特色，因此形成了獨特的語言文化現象。漢語文化內容豐富，包羅萬象。例如，實詞、虛詞的用法使得詞語具有了不同的性質；漢語具有極強的象征功能和取象思維；漢語成語四字成句，巧奪天工；漢語對聯，工整對仗、言簡意豐、平仄相間、音韻鏗鏘、虛實相對、兩相呼應；漢語歇后語前有言、后有對，巧妙無比；諧音雙關與語意雙關，一語二意或一語多意，妙意無限；漢賦、唐詩、宋詞、元曲，無一不是漢語文化的精粹。文言文中的語法與現代漢語中的構詞法、句法、語法、篇章結構等也都各具特色。除此之外，漢語白南組合的能力特別強，新生的媒介語言、媒介文本（超文本）等，也是漢語文化的構成部分?？傊瑵h語具有超越時空、溝通古今的特點。漢語文化的學習意在讓學生體會漢語的魅力。語文課程要結合具體的內容，對學生進行這些方面的教育。漢語文化的教學，既可以專題進行，更要結合具體課文的教學滲透、融合進行。

3.經典文化

經典文化，是指文學、文化的經典，或素有定評的名家名篇。經典文化是語文課程的熏要內容，也是語文教材的重要構成。這些課文本身就是學生學習的對象。通過名家名篇，學生學習、理解這些經典名篇豐厚的文化內涵，切身體會它們所具有的魅力與偉大，從而積淀為文學、文化素養(yǎng)。換言之，經典文化是為學生打下精神底子和文化根基的選文。

經典文化的確定需要做定篇研究。雖然歷代以來不乏經典名篇，但是哪些經典文本可以成為語文課程里的定篇，卻是需要研究的問題。這既取決于經典名篇本身的影響力，取決于積淀文學文化素養(yǎng)、傳承民族文化的熏任，取決于語文課程教學的價值選擇，也取決于學生學習的接受程度等?？梢哉f，經典名篇本身、課程的價值取向和學生的接受程度三個方面合宜的協調與平衡決定了語文課程對經典名篇的選擇。

4.外來語文化

外來語文化，漢語中很多詞語是外來文化翻譯過來的，有必要讓學生了解一下中華文化對外來文化的吸收、接納和改造。外來語文化，主要涉及翻譯帶來的新的漢語詞匯。比如，佛教翻譯帶來的外來語，有方便、世間、真實、慈悲、歡喜、智慧、變化、自在，大千世界、一塵不染、五體投地、頂禮膜拜等；英語翻譯帶來的外來語，有沙發(fā)、馬賽克等；口語翻譯帶來的外來語，有干部、版畫、畫廊、寫真等。外來語文化教育，要讓學生理解外來語的原初含義，借此理解外國文化，更重要的是讓學生在外來語學習中感受中華文化強大的包容力、開放性和創(chuàng)造性，從而激發(fā)學生熱愛祖國語言文化的情感。

四、文學審美內容

實用文章的閱讀是由言到意（言→意）的過程，而文學作品的解讀是南言劍象再到意（言→象→意）的過程。因此，文學審美教育的內容可以分為三個層面：語體層、語象層和語義層。文學審美主要是在三個層面之間進行轉換。這三個層面也就構成了文學審美教育的著眼點。對文學作品的欣賞，除注意掌握以上三個層面的文學解讀的一般規(guī)律外，還要把握不同類型的文學作品的欣賞知識與技巧。限于篇幅此不多述。

需要說明的是，語用知識內容與實用文章內容是語用性的直接體現，語言文化內容與文學審美內容是語用的間接體現。這兩部分內容是密切聯系在一起的，不應把語言文化素養(yǎng)和文學審美素養(yǎng)的培養(yǎng)當作語文教育外在的附加任務。語言文字運用與人文素養(yǎng)的有機融合是語文教育的重要特征，必須把握住這一特征來進行語文教育。