[摘 " " " " " 要] "《中國(guó)民族民間文化》作為高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的必修課，其地位很重要。然而，中國(guó)民族民間文化的內(nèi)容博大、錯(cuò)綜復(fù)雜，要想在短時(shí)間內(nèi)使學(xué)生掌握所有的理論知識(shí)根本不可能。因此，必須要對(duì)該課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合與優(yōu)化，才能更好地達(dá)到教學(xué)效果。在該課程資源的開發(fā)與利用上，應(yīng)充分將本土文化資源、學(xué)科前沿成果和行業(yè)最新發(fā)展融入課堂教學(xué)。

[關(guān) " "鍵 " 詞] "文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè);整合與優(yōu)化;教學(xué)內(nèi)容

[中圖分類號(hào)] "G642 " " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] "A " " " " " [文章編號(hào)] "2096-0603（2015）07-0061-02

文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)是一個(gè)新興專業(yè)，在課程建設(shè)乃至課堂教學(xué)方面都沒有太多成功的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。而且歸屬和性質(zhì)復(fù)雜，總體來說該專業(yè)的歸屬主要在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、歷史文化學(xué)院、商學(xué)院、管理學(xué)院等。不同學(xué)校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的課程設(shè)置不盡相同，偏藝術(shù)設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)管理、歷史人文等，都盡量顯示自身的辦學(xué)特色。

一、《中國(guó)民族民間文化》課程面臨的困境

《中國(guó)民族民間文化》作為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的必修課程，在全國(guó)來說可謂大膽創(chuàng)新。據(jù)調(diào)查，全國(guó)高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)開設(shè)這門課程的寥寥無幾，中小學(xué)開設(shè)該課程也只是作為通識(shí)素質(zhì)教育的用途，只是入門，沒有理論深度。因此該課程建設(shè)困難重重。

（一）中國(guó)民族民間文化的體系龐大、內(nèi)容復(fù)雜。《中國(guó)民族民間文化》的特色在于對(duì)少數(shù)民族文化的關(guān)注。少數(shù)民族歷史悠久，民族文化豐富多彩，不僅有本民族的特色，還可以與漢民族文化互為補(bǔ)充。比如苗族，有龍圖騰崇拜，這一點(diǎn)在苗繡中體現(xiàn)較多。但是苗龍與漢族龍的形象不同，卻與古代青銅器上的龍紋有相似之處。這既是我們的寶貴文化財(cái)富，也需要保護(hù)和傳承。

（二）中國(guó)民族民間文化相關(guān)教材匱乏。誠(chéng)然，關(guān)于中國(guó)民族民間文化的一些研究還是有的，但是各自在不同的民族、領(lǐng)域里進(jìn)行研究，內(nèi)容是單一的，各民族文化研究鮮有交集。而事實(shí)上，各民族在生活和文化交流中，常常相互影響。如潑水節(jié)不僅是傣族要過，云南許多少數(shù)民族都要過。再如苗族和瑤族之間也有千絲萬縷的聯(lián)系，有共同的圖騰崇拜、民間傳說，服飾特征也有相似之處。目前我國(guó)關(guān)于民間文化的高校教材只有萬建中的《民間文化》，這本教材填補(bǔ)了空白，把精英文化以外的廣闊的民間文化納入

了書中，且比較系統(tǒng)。然而現(xiàn)有教材對(duì)少數(shù)民族文化涉及不多，無疑限制了文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生的知識(shí)面和文化視野。

鑒于以上困境，《中國(guó)民族民間文化》教學(xué)內(nèi)容的整合與優(yōu)化很有必要。教學(xué)內(nèi)容的整合不是把知識(shí)點(diǎn)一個(gè)一個(gè)地羅列、堆砌出來就可以了。教學(xué)內(nèi)容的整合與優(yōu)化是打造有效課堂的重要因素。如果不能夠把知識(shí)點(diǎn)有機(jī)整合，那么整個(gè)課程就顯得支離破碎，課堂教學(xué)效果也會(huì)不理想。

二、《中國(guó)民族民間文化》課程教學(xué)內(nèi)容整合的思路與方法

《中國(guó)民族民間文化》是湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)自主開發(fā)的一門專業(yè)課程，教學(xué)內(nèi)容的整合通過團(tuán)隊(duì)研發(fā)而成。該課程教學(xué)內(nèi)容整合應(yīng)遵循以下三個(gè)原則：第一，實(shí)用性。應(yīng)該根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)選擇具有實(shí)用價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，是否能夠產(chǎn)業(yè)化是評(píng)判實(shí)用性的標(biāo)尺。第二，典型性。由于該課程內(nèi)容龐雜，面面俱到并不可取，也不現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇具有代表性、典型性的內(nèi)容。如少數(shù)民族節(jié)日，應(yīng)該選擇代表性的民族的最盛大的節(jié)日;漢族民間藝術(shù)應(yīng)

當(dāng)選擇年畫、剪紙一類在民間流傳廣泛、影響力大的藝術(shù)形式;少數(shù)民族藝術(shù)則可以選擇具有典型意義的形式作為重點(diǎn)分析對(duì)象。第三，地方性。理論上講，每個(gè)地域、每個(gè)民族都應(yīng)該具有豐富的文化資源。湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院作為湖南一所地方性院校，應(yīng)該把地方文化資源多多融入教學(xué)內(nèi)容中來。如湖南主要的民族有苗族、侗族、瑤族等，那么在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)適度偏重，湖南本土的老字號(hào)、入選的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也應(yīng)該兼顧到。這樣方便學(xué)生進(jìn)行課后實(shí)地參觀、調(diào)研、實(shí)習(xí)實(shí)踐。

（一）以可產(chǎn)業(yè)化的民族民間文化部分為重點(diǎn)。中國(guó)民族民間文化包羅萬象，僅一個(gè)學(xué)期不可能把所有內(nèi)容都呈現(xiàn)在課堂上，必須有所選擇。這門課面向的是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，因此文化產(chǎn)業(yè)是重點(diǎn)。中國(guó)民族民間文化內(nèi)容可以分為三大板塊：民族民間藝術(shù)、民族民間文學(xué)、民俗。很明顯，民族民間藝術(shù)是比較適合產(chǎn)業(yè)化的，是這門課的重點(diǎn)，如年畫、剪紙、苗繡、蠟染、木偶戲、皮影戲等;民俗和民族民間文學(xué)也可以產(chǎn)業(yè)化，但不是大一學(xué)生可以駕馭的，因此主要做知識(shí)性了解。如彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)可以與旅游開發(fā)綁定在一起，但涉及面太大，學(xué)生進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化策劃難以僅通過課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)，因此主要作為知識(shí)儲(chǔ)備。

（二）以系列專題為教學(xué)內(nèi)容的主要環(huán)節(jié)。如民族民間藝術(shù)分為民族民間工藝、民族民間戲曲、民族民間歌舞三類，每一個(gè)類別除了理論性的總體概述、認(rèn)知之外，還需要大量的專題教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過具體專題的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的掌握。如中國(guó)民族民間工藝的特點(diǎn)在于實(shí)用性和審美性相結(jié)合，是民眾生活的文化符號(hào)。因此，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)是抽象的，必須通過具體專題才能夠具體化。以產(chǎn)業(yè)化策劃教學(xué)內(nèi)容為該課程教學(xué)難點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)是以應(yīng)用型、復(fù)合型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，因此《中國(guó)民族民間文化》的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該體現(xiàn)出這一點(diǎn)。湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)把學(xué)生的核心能力定位于文化創(chuàng)意策劃能力，所以產(chǎn)業(yè)化策劃是《中國(guó)民族民間文化》課程的能力目標(biāo)，同時(shí)也是必須攻破的教學(xué)難點(diǎn)。

三、《中國(guó)民族民間文化》課程資源開發(fā)與利用

（一）鄉(xiāng)土文化資源與教學(xué)內(nèi)容整合?！吨袊?guó)民族民間文化》課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中有效開發(fā)鄉(xiāng)土文

化資源。湖南擁有豐富的鄉(xiāng)土文化資源，旅游文化資源、歷史文化資源也相當(dāng)豐富。地處長(zhǎng)沙的橘子洲、岳麓山、靖港古鎮(zhèn)、銅官窯等;神秘的湘西少數(shù)民族文化資源;民族民間藝術(shù)如邵陽灘頭木版年畫、瀏陽皮影等，都可以納入教學(xué)內(nèi)容。通過教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土文化資源的整合更能夠吸引學(xué)生，更多地講解本地、本民族的風(fēng)土人情、藝術(shù)產(chǎn)品，這樣更容易使學(xué)生切身體會(huì)民族民間文化氛圍。

（二）學(xué)科前沿知識(shí)與教學(xué)內(nèi)容整合。近幾十年來，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊而出現(xiàn)斷層的趨勢(shì)，中國(guó)民族民間文化存在的狀態(tài)和形態(tài)都發(fā)生了很大的改變，保護(hù)和傳承形勢(shì)嚴(yán)峻。很多傳統(tǒng)的民俗漸漸被人們淡忘，少數(shù)民族的服飾、技能被一些本民族年輕人遺棄，出現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝瞬恢喇?dāng)?shù)仫L(fēng)俗，本民族人不會(huì)本族語言、不習(xí)本族技藝的現(xiàn)象。

（三）行業(yè)發(fā)展與教學(xué)內(nèi)容整合。隨著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，中國(guó)民族民間文化中的諸多文化事項(xiàng)已經(jīng)處于被保護(hù)、正在產(chǎn)業(yè)開發(fā)的階段，因此文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)要納入教學(xué)內(nèi)容中來。如朱仙鎮(zhèn)木版年畫在流傳中損毀很多，2006年入選國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以馮驥才為代表的文化工作者已經(jīng)對(duì)全國(guó)木版年畫進(jìn)行了搶救和保護(hù)行動(dòng)，并且業(yè)已完成。因此，還在呼吁保護(hù)年畫的話就顯得不合適。朱仙鎮(zhèn)木版年畫也得到當(dāng)?shù)卣匾暎⑶疫M(jìn)行了一系列文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的嘗試，比如建設(shè)年畫一條街，在旅游景點(diǎn)“清明上河園”中作為特色產(chǎn)品吸引游客。學(xué)生想要對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化策劃，就應(yīng)該在了解其產(chǎn)業(yè)開發(fā)現(xiàn)狀之后進(jìn)行。

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