“新生活體系”實(shí)驗(yàn)室

從北四環(huán)驅(qū)車前往順義泥河村，冬日午后的京密路陽光不那么強(qiáng)烈，路兩旁的楊樹只剩的枯枝密密麻麻排列在空氣中。到達(dá)南卷段3號(hào)，北京同樂鑫空調(diào)設(shè)備有限公司院內(nèi)，牛健的“桃花源”就居于其中一角。

北方冬季的蕭條對這里也有所影響，微信中的郁郁蔥蔥沒能完全再現(xiàn)，院內(nèi)外并沒有照片中呈現(xiàn)的綠意盎然的景象。然而作為一個(gè)生活區(qū)域，所有的環(huán)保系統(tǒng)及生活處理系統(tǒng)都良好地運(yùn)轉(zhuǎn)著。用于沖廁和種植的收集雨水、中水處理，生產(chǎn)沼氣的處理模式，以及太陽能和風(fēng)能發(fā)電供應(yīng)著這個(gè)“世外桃源”的基本生活需求。

“這兒是一個(gè)可持續(xù)生活實(shí)驗(yàn)室，我們二期的600多平方米，正在談。接下來和我合作的北京國際設(shè)計(jì)周組委會(huì)辦公室副主任曾輝老師希望能和他的生態(tài)設(shè)計(jì)系統(tǒng)、包括年輕人的設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)聯(lián)系起來，通過一個(gè)空間的配合，他也希望那個(gè)地方能呈現(xiàn)一個(gè)都市田園的情景”，當(dāng)談起關(guān)于目前這個(gè)“桃花源”的進(jìn)一步構(gòu)想時(shí)，牛健神態(tài)略顯疲憊，卻仍舊侃侃而談，顯然這個(gè)問題已在之前的一個(gè)月內(nèi)被問及了太多次。

2005年開始在農(nóng)科院蔬菜花卉研究所從事陽臺(tái)綠化研究，2009年創(chuàng)辦社區(qū)生態(tài)技術(shù)研究中心并擔(dān)任主任。這些年，牛健從理論揭示、政策建議、技術(shù)研發(fā)、媒體宣傳、展會(huì)推介到樣板示范、模式創(chuàng)新、技術(shù)支持，一直都在做著推動(dòng)城市陽臺(tái)綠化發(fā)展的工作。直到2014年他著手這個(gè)集裝箱“桃花源”的建立，并發(fā)起共享社區(qū)計(jì)劃，才算是首次實(shí)現(xiàn)了從陽臺(tái)到社區(qū)整體生態(tài)的遞進(jìn)。

這個(gè)被牛健稱為“可持續(xù)生活實(shí)驗(yàn)室”的地方，室內(nèi)有許多由植物組成的綠墻，它們的底部是自動(dòng)灌溉水箱，這套全部由他自己獨(dú)立設(shè)計(jì)和制作完成的系統(tǒng)，看似很復(fù)雜，但從設(shè)計(jì)、選材、到操作，對他而言早已駕輕就熟。“追求人與自然、人與人、人與精神和諧共處價(jià)值觀的一群人，以共享為紐帶在住宅空間區(qū)域中凝結(jié)起的生命共同體”，以中國的農(nóng)耕智慧重構(gòu)都市建筑的生態(tài)系統(tǒng)，牛健認(rèn)為自己所在努力建設(shè)的并不是簡單大眾所看到的幾個(gè)集裝箱拼湊起來的便宜生活。

目前，“可持續(xù)生活實(shí)驗(yàn)室”的建筑用地是牛健跟朋友借來的，究竟可以無償提供給他用多久，早期牛健有過可能隨時(shí)被收回的擔(dān)心，但現(xiàn)在隨著影響力越來越大，他倒覺得應(yīng)該沒問題了。

“這是舊生活體系向新生活體系的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新出人類最好的可持續(xù)生活方式?！蹦敲淳烤故裁床攀切律铙w系？當(dāng)記者如此發(fā)問時(shí)，牛健似乎早有準(zhǔn)備，“你問出這個(gè)問題就說明你還在舊生活體系之中?！?/p>

如果你對所謂的“新生活體系”不甚了解，和牛健的交談大概會(huì)碰壁。

具體的東西

并不是我構(gòu)建的

新生活里面的關(guān)鍵

自從在微信被曝光之后，牛健這一個(gè)多月來的日子非常不平靜?！澳阆霃哪膫€(gè)方面去寫我這個(gè)事，我就給你從哪個(gè)方面去組織，你沒有那個(gè)能力去審視，只有我有這個(gè)能力?！崩郏⒉粎挓?，這是牛健目前真實(shí)的心情寫照。

最初決定將牛健的故事做出來讓大眾知道的是騰訊公益頻道的主編蘇蘇，在和牛健溝通之后，蘇蘇準(zhǔn)備好了圖片和文字，并在牛健的修改之后由“視覺志”公眾帳號(hào)開始發(fā)布傳播。而在此之后，給牛健的“實(shí)驗(yàn)室”所帶來的連鎖反映卻是他們都未曾預(yù)料到的。

對于絡(luò)繹不絕的來客們，牛健根據(jù)他們的目的大致做了四個(gè)歸類?！暗谝粋€(gè)是他們看到了我們想要的生活，第二個(gè)是我怎么獲得這種生活，第三個(gè)是你這兒的哪些地方能被我們所用，第四個(gè)是你這個(gè)使用過程有什么困惑”。實(shí)際上，牛健認(rèn)為除了第一和第二個(gè)問題，其它的都與他無關(guān)，“他們不懂我在做什么，我在做全新的生活方式”。

在牛健眼里，許多慕名而來的人們在探討的和所想尋找的無非還是怎么在“舊生活體系”中滿足自我需求。舊的生活方式是單戶競爭式的，而他所說的新生活，首先是一個(gè)群體協(xié)作的生活方式?！八麄冎械囊徊糠謺?huì)想，你看這個(gè)人也沒受過多少教育，錢也沒我多，他不就是花了30萬嗎，我用1000萬能比他做得更好”，抱以這樣想法的人，還處在消費(fèi)鏈條的最底端，他們并不是牛健所在乎的對象。

當(dāng)然，這也并不妨礙牛健每天愿意去面對各種各樣的問題，直接上來討教怎么蓋房子的、房地產(chǎn)老板想當(dāng)作一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)的、旅游公司來考察的，有人進(jìn)門就直奔那些技術(shù)難題，看完之后覺得不過如此的也不在少數(shù)，而更多的，還是一批又一批的中產(chǎn)階級來客。

“很簡單，因?yàn)槲也⒉皇墙ㄔ谵r(nóng)村，只是在城市邊緣，中產(chǎn)階級最需要什么，想過田園生活又離不開都市的便利”，“實(shí)驗(yàn)室”內(nèi)，繁忙的一天隨時(shí)有可能開始，牛健經(jīng)常就站在門口對著一群人滔滔不絕，也不再在意究竟大家都是抱何疑義而來，或提出的問題是什么。

早期，他還給不同來訪群體貼過標(biāo)簽，再根據(jù)標(biāo)簽做分類演講，而一個(gè)多月過去，儼然是有些累了。眾人對著他時(shí)而哄笑，時(shí)而又頻頻點(diǎn)頭，牛健的“新生活體系”演講常常會(huì)落到重新定義人們?nèi)绾螀f(xié)作吃飯、物物交換，以及通過群體共同生活從而改變世界的理想里，并不是每個(gè)人都聽得懂。更多時(shí)候人們只是聽一聽，然后跟著牛健的妻子開始進(jìn)行參觀。

夫妻倆分工明確，妻子對“實(shí)驗(yàn)室”功能的描述繪聲繪色，人們似乎對這個(gè)生活空間如何建成如何使用顯得更有興致。

“都市桃花源”走向何方

“在這里，有全年齡段的人群，有100戶優(yōu)秀的父母，有100戶創(chuàng)造美好生活的幸福家庭，有一群孩子相伴成長，有農(nóng)田、花園、池塘的自然環(huán)境，有干凈的空氣、水、食品，有室外游戲場、室內(nèi)游戲室，有公共圖書館、公共修造間、公共活動(dòng)中心，有幼兒園、志愿教育組織、各種教育活動(dòng)，有工作、生活、社會(huì)、自然的一體化教育環(huán)境?！边@是牛健早在現(xiàn)在這個(gè)“都市桃花源”尚未完成時(shí)就憧憬的景象。

而他所構(gòu)想的“共享社區(qū)”要初步完成，目前需要五年共三期計(jì)劃：第一期（包括泥河村的可持續(xù)生活實(shí)驗(yàn)室在內(nèi)）即全面展示單戶家庭可以實(shí)踐的可持續(xù)生活;兩年以后將建二期項(xiàng)目，由十戶以上的核心團(tuán)隊(duì)成員住在一起，形成試驗(yàn)性質(zhì)的小型共享社區(qū);五年后的三期計(jì)劃將嘗試建成兩個(gè)100戶左右的標(biāo)準(zhǔn)化共享社區(qū)。最終會(huì)推動(dòng)共享社區(qū)在全球復(fù)制、推廣。牛健希望共享社區(qū)能夠成為社會(huì)、生態(tài)、空間、生活、經(jīng)濟(jì)五維融合的人類聚居模式的終級解決方案，“以社會(huì)問題的解決為訴求，保持過程經(jīng)濟(jì)可持續(xù)，為人類創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的未來”。

現(xiàn)已基本建成的這座可持續(xù)生活實(shí)驗(yàn)室由牛健和社區(qū)生態(tài)技術(shù)研究中心、清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心可持續(xù)設(shè)計(jì)研究所合作設(shè)立。而這一段時(shí)間的持續(xù)曝光已經(jīng)讓他對未來的構(gòu)建有了更多的人脈及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不少人現(xiàn)在正追著他希望通過眾籌的方式來共同開發(fā)。

牛健覺得這種方式恰恰符合他所定義的“新生活體系”。人與人的關(guān)系達(dá)到何種程度，是由“利益交換”來決定的。但是，這里的“利益交換”并不僅指金錢的交換，而是情感、時(shí)間、技能、愛的交換，是這些因素將人心凝聚，這也是“社區(qū)”二字的核心。而現(xiàn)在我們所常說的“社區(qū)”更像地理概念，人與人并沒有達(dá)到真正的利益交換。

牛健現(xiàn)在很忙，除了在這個(gè)“實(shí)驗(yàn)室”接待各種人，他還要不定期參加一些研討會(huì)，將他的理念和設(shè)想普及至更廣。以城市農(nóng)耕為先導(dǎo)的策略，每個(gè)人都有自己不同的喜好，在城市中開展社區(qū)農(nóng)耕活動(dòng)時(shí)，不管收入高低、性格如何，人們都能合作，都喜愛和自然相處的感受，都能夠從農(nóng)耕中獲得成就感?！霸谑澜缟弦呀?jīng)有很多所謂共識(shí)社區(qū)，這對我們來講確實(shí)是一件美好的事情”，牛健說。

前年，他曾無意間看到一個(gè)叫Chris的德國人寫給一個(gè)中國朋友的信。Chris希望將德國及歐洲推行合作建房的好處，這股世界的潮流，在政府、市場之外，社會(huì)（社區(qū)、集體）力量的興起帶到中國，幫助中國解決住房問題。在歐美很多國家，非營利的住房組織與非營利社區(qū)開發(fā)公司已經(jīng)主導(dǎo)了社區(qū)的開發(fā)和保障房建設(shè)。這些國家合作建房、共同住宅的蓬勃發(fā)展，讓人們動(dòng)手去建造自己的住房、社區(qū)和城市的先例讓他覺得應(yīng)該改變還在市場、政府主導(dǎo)的路上直行的中國，“德國人都想來幫我們合作建房了，我們能做點(diǎn)什么呢？難道還只是永遠(yuǎn)等待、觀望？”這讓牛健情感上受到了很大的觸動(dòng)。

“中國有個(gè)烏托邦——世外桃園，向往田園生活。西方有個(gè)烏托邦——伊甸園，向往樂園生活?？障肷鐣?huì)主義的創(chuàng)始人托馬斯·莫爾寫出了名著《烏托邦》?！迸＝≡?014年3月的一篇博客里寫到。

太陽快落山時(shí)，涌動(dòng)在“都市桃花源”里的人們逐漸散去。夕陽的余暉中，院子后面的風(fēng)車仍在不停轉(zhuǎn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，小院有點(diǎn)空曠，大狗從不遠(yuǎn)處緩慢歸來。牛健和他的妻子回到集裝箱內(nèi)，他們把這叫做在非正常生活狀態(tài)下的單戶實(shí)驗(yàn)。