1947年阿多諾和霍克海默在《啟蒙的辯證法》一書中為了區(qū)別“大眾文化”，首次使用了“文化工業(yè)”（Culture"Industry）一詞，目的是揭露這一所謂的“文化”其實無異于毫無獨創(chuàng)性的工業(yè)產(chǎn)品。而上世紀(jì)九十年代，英國政府在新的全球競爭格局之下，將原本在文化批判理論中頗有負(fù)面意味的“文化產(chǎn)業(yè)”（Cultural"Industries）概念高調(diào)提出，將其作為新的國家經(jīng)濟發(fā)展引擎，意在將英國“打造”為“世界創(chuàng)意中心”（the"World’s"creative"hub）。這一策略讓曾經(jīng)的世界霸主在世紀(jì)之交重拾全球競爭的話語權(quán)?！拔幕a(chǎn)業(yè)”在接下來的數(shù)年里迅速席卷全球，先后被多個國家和地區(qū)政府納入核心政策內(nèi)。

中國在世紀(jì)之交主動把握了這一輪全球政策話語更新的機遇。2000年《中共中央關(guān)于“十五”規(guī)劃的建議》中提出要“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強文化市場建設(shè)和管理，推動有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。”2006年，北京市為“把發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為推進首都產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的重要途徑”及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為“首都經(jīng)濟增長的新引擎”，出臺《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，其中將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)劃分為九大類：

1.文化藝術(shù);2.新聞出版;3.廣播、電視、電影;4.軟件、網(wǎng)絡(luò)及計算機服務(wù);5.廣告會展;6.藝術(shù)品交易;7.設(shè)計服務(wù);8.旅游、休閑娛樂;9.其他輔助服務(wù)。

發(fā)展至今，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為北京市乃至全中國的新經(jīng)濟增長點，那么在一串串令人振奮的數(shù)據(jù)之后，轟轟烈烈的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到底為我們的生活帶來了什么？

給精神伸展以空間

從經(jīng)濟層面看，文化產(chǎn)業(yè)具有優(yōu)結(jié)構(gòu)、擴消費、增就業(yè)、促跨越、可持續(xù)的獨特優(yōu)勢和突出特點，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間布局與規(guī)劃成為一個城市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的首要任務(wù)。以北京為例，目前北京市已成功“打造”30個市級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，覆蓋全市十六個區(qū)縣，涉及產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域包括設(shè)計創(chuàng)意（8個）、文化旅游（8個）、文化藝術(shù)（7個）、廣播影視（3個）、動漫游戲（2個）、出版發(fā)行（1個）、廣告會展（1個）等。這些藝術(shù)區(qū)、古玩城、主題公園、影視基地、出版創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)等各式各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)鑲嵌于龐大的城市體中，往往運用城市的“邊角料”進行生產(chǎn)與服務(wù)，如廢舊工廠與車間、大學(xué)校園周邊本無生機的街道、老舊社區(qū)里有故事的老房子等等。今天馳名國內(nèi)外的798藝術(shù)區(qū)所在地，原為718聯(lián)合廠，是上世紀(jì)五十年代由前民主德國設(shè)計、施工的工廠建筑群。從濫觴到現(xiàn)在，798藝術(shù)區(qū)走過的十幾年可謂既見證了中國當(dāng)代藝術(shù)的風(fēng)起云涌，也親歷了北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的熱鬧非凡。2006年，798藝術(shù)區(qū)成為北京市首批掛牌的文化園區(qū)之一，漸漸聚集了畫廊、設(shè)計工作室、藝術(shù)展示空間、藝術(shù)家工作室、時尚店鋪、餐飲酒吧等眾多的文化藝術(shù)元素。這些本已被人遺忘的角落成了城市的亮點，無形中為市民提供了感受藝術(shù)氛圍、享受休閑情調(diào)的空間，吸引著川流不息的游客。2008年北京市朝陽區(qū)區(qū)委書記提出著名的口號"“長城、烤鴨、798”便是這一發(fā)展的注腳。

周末的798非常熱鬧，尤其是遇上晴好天氣，這里已經(jīng)不再是文藝青年的專屬。在鋼筋水泥的森林里，倍感壓抑的人類精神總是在尋找伸展的空間，以何種心態(tài)在城市居住，以什么樣的世界觀看待人與人之間的關(guān)系，如何平衡得與失、罪與罰，如何發(fā)展自己，這些都是每個人需要面對的問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過傳媒、展覽、影視、動漫、音樂、美術(shù)、戲劇、攝影、主題公園等形式，全方位滲透到一個城市的血液里，以審美的方式激發(fā)人們對生活的思考，以其生發(fā)出的知識、關(guān)懷、想象，于現(xiàn)實世界之外塑造了無限的心靈空間。

為就業(yè)提供機會

剛剛過去的2015年2月5日，中國政府網(wǎng)發(fā)布了國務(wù)院《關(guān)于加快推進殘疾人小康進程的意見》。這份文件提出“千方百計促進殘疾人及其家庭就業(yè)增收，其中提到要培育扶持吸納殘疾人集中就業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。”這充分說明了一點：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心資本是人的創(chuàng)造力，而非其他。

2014年中國有727萬高校畢業(yè)生進入就業(yè)市場，人數(shù)是中國香港人口的總和。而到2015年，教育部表示，高校畢業(yè)人數(shù)將達749萬，在歷經(jīng)了數(shù)個“最難就業(yè)年”后，2015年只能被戲稱作“更難就業(yè)年”。面對如此突出就業(yè)矛盾，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)同樣將發(fā)揮巨大能量，其相對投入少，門檻低，尤其適合對新信息、新知識比較敏感，有夢想有沖勁的大學(xué)生群體。在北京市的東城區(qū)，有很多被稱為“胡同里的創(chuàng)意工廠”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地，實際上就是中小型文化企業(yè)的孵化器。每個“胡同里的創(chuàng)意工廠”都各具特色，比如方家胡同46號以演藝產(chǎn)業(yè)為主，人民美術(shù)印刷廠主要是以設(shè)計產(chǎn)業(yè)為主，東雍創(chuàng)意谷是以科技型的文化企業(yè)為主。在北京、深圳、上海都有很多類似的案例，舊工廠轉(zhuǎn)型成創(chuàng)意工廠不僅為老企業(yè)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供出路，也為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者提供了一個施展抱負(fù)的平臺。

中國的消費結(jié)構(gòu)正在向旅游、教育、娛樂等文化類消費品轉(zhuǎn)變，文化消費將成為新的經(jīng)濟增長點。北京通州的宋莊是北京乃至中國規(guī)模最大、知名度最高的畫家村群落，每年藝術(shù)品及衍生品的產(chǎn)值達幾億元。由于大量藝術(shù)家和藝術(shù)機構(gòu)的進駐，一些普通農(nóng)民無形中變成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈上的一個微小分子。位于宋莊主街道的“王氏畫框”店鋪主人王剛夫婦，來自河北農(nóng)村的他們用給藝術(shù)家們做畫框的收入在燕郊買了多套房產(chǎn)，還把大兒子送入意大利佛羅倫薩藝術(shù)學(xué)院留學(xué);又如在宋莊小堡村開出租車的一位農(nóng)民司機，看著宋莊發(fā)生的變化，產(chǎn)生了一個創(chuàng)意——讓乘坐他汽車的藝術(shù)家在車身上簽名，車費可以優(yōu)惠，后來居然真有人要出50萬元買他被眾藝術(shù)家簽了名的夏利車。這樣的農(nóng)民在宋莊有很多，他們的營生或是賣畫材，或是開飯館，或是出租房屋給那些藝術(shù)家和藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人，總而言之都是沾了藝術(shù)的光。

有消費就有生產(chǎn)，創(chuàng)意的產(chǎn)生需要人力資源。按照經(jīng)濟新常態(tài)的判斷，2015年中國經(jīng)濟形勢并不明朗，而經(jīng)濟增長每回落一個百分點，就會影響到1000萬人就業(yè)，再加上今年創(chuàng)歷史新高的高校畢業(yè)生。經(jīng)濟下行壓力和就業(yè)壓力并存，能否解決好就業(yè)問題直接關(guān)系著中國經(jīng)濟巨輪的穩(wěn)定和航向。為此，李克強總理大力提倡“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，就是要化“壓力”為“動力”，讓“包袱”變“財富”。

重拾民族文化的魅力

2014年12月11日至14日，第九屆北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上，承接APEC會議國禮開發(fā)任務(wù)的北京工美集團，首次公開展示了APEC會議國禮。涉及工藝包括景泰藍、陶瓷、琉璃、花絲鑲嵌、京繡、金漆鑲嵌、銀胎琺瑯、手工印染等。其中最具價值的是APEC會議贈送給各國首腦的《四海升平》景泰藍賞瓶。此外還有贈送給各國首腦配偶的禮品《和美》純銀絲巾果盤和《繁花》手包套裝，以及其他精美禮品。中國是文化大國，有著不計其數(shù)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但現(xiàn)在多數(shù)面臨消失，尤其是其中的傳統(tǒng)手工藝，因為他們已經(jīng)從過去手工勞作時代的日常用品退化為專門訂制類的商品。盡管近幾年社會上掀起了文玩熱，但依舊無法從根本上改變傳統(tǒng)手工藝的命運。

毋庸置疑，我們的民族文化與文化產(chǎn)業(yè)是互生共存的關(guān)系，在產(chǎn)業(yè)急速發(fā)展的大背景下，近期一些知名互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)推出針對傳統(tǒng)工藝品的拍賣平臺，似乎從撬動消費的角度在產(chǎn)業(yè)層面對傳統(tǒng)文化起到了些許推動作用。更令人高興的是，在新興的創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域，很多設(shè)計師已經(jīng)走向文化遺產(chǎn)傳承者的較色。例如，2013年，臺北故宮博物院推出一款“朕知道了”膠帶，這款膠帶既有創(chuàng)意又實用，與熱播的清宮戲又巧妙地貼合，售價200臺幣（約合40.9元人民幣），當(dāng)天傍晚上架500盒，第二天就售罄。而這也只是臺北故宮2400多種文化創(chuàng)意產(chǎn)品的其中之一。對于文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，臺北故宮不僅專設(shè)藝術(shù)基金，更親自為文創(chuàng)產(chǎn)品的出爐保駕護航。北京故宮緊隨其后也上市了類似的產(chǎn)品，用結(jié)合現(xiàn)代生活的情感化再設(shè)計，賦予傳統(tǒng)文化新的功能和內(nèi)涵，讓民族文化的靈魂在新的工業(yè)化產(chǎn)品中流淌，讓已經(jīng)淡漠了的傳統(tǒng)文化之美被普羅大眾重新認(rèn)識。

民族文化應(yīng)該是文化產(chǎn)業(yè)的重要創(chuàng)意來源之一，文化產(chǎn)業(yè)是民族文化發(fā)展的重要路徑之一。我國幅員遼闊，擁有絲路文化等眾多優(yōu)秀民族文化資源。未來，要將這種得天獨厚的資源優(yōu)勢融入文化產(chǎn)品，打造優(yōu)秀的文化資源品牌，為中國文化產(chǎn)業(yè)的國際化發(fā)展注入無限生機與活力。

讓城市生活更美好

任何事物都有正反兩面，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的同時，一些漏洞與缺失也帶來了傷害。

在2009年中央美術(shù)學(xué)院國家藝術(shù)與文化政策研究所作的《798藝術(shù)區(qū)業(yè)態(tài)調(diào)查》中顯示，園區(qū)的大部分藝術(shù)機構(gòu)都不滿園區(qū)氣氛的變化：游客和小商販帶來的是藝術(shù)區(qū)人氣，卻也帶來令藝術(shù)家、藝術(shù)機構(gòu)不堪其擾的喧囂。798的業(yè)態(tài)悄然發(fā)生變化：藝術(shù)家紛紛遷出，藝術(shù)機構(gòu)和畫廊關(guān)門大吉或者另尋他處。在2014年，中國經(jīng)濟網(wǎng)的《798藝術(shù)區(qū)畫廊生存現(xiàn)狀調(diào)查報告》也發(fā)出憂思：“如果沒有了畫廊業(yè)態(tài)的參與，798的下個十年會在哪里？”

而在最新的宋莊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，對藝術(shù)原創(chuàng)性問題的反思已淹沒在新一輪雄心勃勃的“打造”計劃中——按照北京市的最新部署，宋莊將被打造為“中國文化硅谷、世界文化名鎮(zhèn)”。乍眼看去，這樣“高大上”的規(guī)劃似乎脫胎于業(yè)態(tài)完全不同于宋莊的加利福尼亞硅谷。事實上，除少數(shù)成為“神話”的人物之外，大多數(shù)宋莊藝術(shù)家的知名度和收入都較低，藝術(shù)家之間的經(jīng)濟收入差距懸殊。而在種種一夜暴富的神話背后，隱藏著的卻是某種與藝術(shù)追求背道而馳的急功近利心理，以至于有"“要發(fā)財?shù)剿吻f”的說法，甚至出現(xiàn)剽竊和臨摹他人作品牟利的行為。對于作為“原創(chuàng)藝術(shù)集聚區(qū)”的宋莊來說，這種集體浮躁的氛圍是令人堪憂的。

以上的兩個案例只是眾多正在被“打造”著的城市名片和文化名鎮(zhèn)中之“一斑”。毫無疑問，對文化的傷害就是對產(chǎn)業(yè)的傷害。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不應(yīng)被簡單地理解為文化的產(chǎn)業(yè)化，或者藝術(shù)的商業(yè)化。正如英國學(xué)者賈斯汀·歐康納的研究所指出的，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念所強調(diào)的，是在經(jīng)濟活動和價值生產(chǎn)中‘文化’和‘創(chuàng)意’日益占據(jù)核心位置。”換句話說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實際上并非旨在文化的經(jīng)濟化，而是經(jīng)濟的“文化化”，進而可以推廣到城市規(guī)劃的“文化化”。繼深圳（2008）、上海（2010）之后，北京在2012年獲得聯(lián)合國教科文組織“設(shè)計之都”稱號，加入到聯(lián)合國教科文組織的全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)中。獲得該稱號后，北京市成立了“設(shè)計之都”協(xié)調(diào)推進委員會，制定了《北京“設(shè)計之都”建設(shè)發(fā)展綱要（2013—2020年）》。除了提出了到2020北京設(shè)計產(chǎn)業(yè)年收入突破2000億元的目標(biāo)之外，值得注意的是，《綱要》指出“城市發(fā)展的最終目的是讓市民的生活更美好”，并因此將“增強市民幸福感”列為五個重點任務(wù)之一，內(nèi)容包括“促進設(shè)計美化城市，發(fā)揮規(guī)劃設(shè)計在城市空間規(guī)劃、歷史文化街區(qū)更新再生、城市存量空間再生等領(lǐng)域的作用，營造多樣性的文化特征和社區(qū)功能”等等。

可以看出與“人類生活融為一體”將是未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的終極形態(tài)，希望我們的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展能帶著反思在經(jīng)濟的“文化化”這條道路上砥礪前行，讓城市生活更加美好。