人類近代文明經(jīng)歷了非常重要的三個階段：其一是十六至十九世紀(jì)前的手工業(yè)時(shí)代;其二是自蒸汽機(jī)發(fā)明之后從十九世紀(jì)開始的工業(yè)時(shí)代;其三是自二十世紀(jì)至今的信息時(shí)代。在這樣大的文明演進(jìn)過程中，手工生產(chǎn)被機(jī)器生產(chǎn)逐漸替代，無論城市還是鄉(xiāng)村，人們分享著工業(yè)革命帶來的規(guī)?；呐可a(chǎn)，特別是伴隨著新興材料的誕生如玻璃、塑料、金屬等，它們?nèi)〈俗匀簧L出來的天然材料如木材、竹子、柳條、藤條等，成為規(guī)?；a(chǎn)的主要素材。由此，人們的生活開始遠(yuǎn)離自然，這種與自然的疏離讓人類陷入一種缺乏生機(jī)的、冷冰冰的、失去生態(tài)活力的生存方式。于是我們開始重新思考手工對于人類的價(jià)值，手工藝對于生活的價(jià)值。

手工是人類進(jìn)化的標(biāo)志，手工精神體現(xiàn)了人與自然的和諧互動。手工設(shè)計(jì)是心手相通的完美結(jié)合，帶著創(chuàng)作者的智慧和體溫，一方面，體現(xiàn)了天人合一、敬天愛人的手工精神;另一方面，通過手工作品，形成了生產(chǎn)者與使用者之間的情感交流。

我們開始回望農(nóng)業(yè)時(shí)代或手工業(yè)時(shí)代人們的生產(chǎn)與生活方式，自然、舒適、簡約、質(zhì)樸、充滿有機(jī)能量的“慢生活”，是對快節(jié)奏與快速消費(fèi)的反思，使現(xiàn)代城市人獲得生活與心靈上的平衡與享受。這種精神上的回望，正在成為更多有識之士的實(shí)際行動。他們從大規(guī)模的生產(chǎn)線上逃離出來，回到屬于自己的個性化的空間，創(chuàng)建出能夠表達(dá)自己意志的工坊、工作室，嘗試使用純粹的天然材料，制作出帶有手工藝人的手工痕跡與審美心意的產(chǎn)品。比如荷蘭的鄧肯·羅斯，她利用希臘的傳統(tǒng)工藝，制造出仿佛新石器時(shí)代的陶碗;而蓋伊·范林普特則利用陶瓷工藝燒制出薄如貝殼的容器;中國臺灣的黃大安采用柴窯創(chuàng)造出富于變化的茶盞;比利時(shí)米亞蓋森思純亞麻的桌布，并稱之為“低語的青草系列”……這些都是對工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)的反動，這些作品不但體現(xiàn)了制作者利用傳統(tǒng)工藝的精湛水平，更重要的，是展現(xiàn)出回歸自然的一種精神追求。

北京國際設(shè)計(jì)周曾經(jīng)于2013年在皇家糧倉推出“手作之美設(shè)計(jì)展”，其要義旨在倡導(dǎo)這種手工精神，盡管不能改變工業(yè)時(shí)代生活用品的千篇一律與產(chǎn)品的冷漠感，但至少可以借助這個平臺，發(fā)出一種微弱的聲音：現(xiàn)代手工設(shè)計(jì)正在以設(shè)計(jì)來喚醒傳統(tǒng)手工，并賦予傳統(tǒng)手工以嶄新的生命，使之存在、存續(xù)與生長?，F(xiàn)代手工設(shè)計(jì)，崇尚貼近自然、崇尚創(chuàng)造、感性、釋放自我，為生活帶來豐富的色彩和自然的美感。面臨城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多問題，我們發(fā)現(xiàn)或許可以從手工的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中尋找到某種解決方式。

在近一年的時(shí)間里，“手作之美”策展團(tuán)隊(duì)鍥而不舍地在中國、日本、韓國及東南亞地區(qū)進(jìn)行不間斷的考察，特別是在日本，策展團(tuán)隊(duì)看到了在這樣一個完全現(xiàn)代化的國家中，手工和手工藝人的生存現(xiàn)狀如此活躍。那些世代相傳的手工技藝，不但沒有淹沒在工業(yè)化的洪流中，反而迎風(fēng)獨(dú)立地彰顯出傳統(tǒng)的魅力與價(jià)值。

無論是手抄和紙、手工織染、手工編織，還是燒陶、鑄鐵、漆藝，都延續(xù)著傳統(tǒng)手工的精神與方法。其中，尤以木作更能展示手作與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的完美結(jié)合。2014年6月中旬，在北京具有600年歷史的皇家糧倉推出的日本飛騨地區(qū)的木作家具“上坐之美”設(shè)計(jì)展，就是考察與思考的一次總結(jié)。

首先是飛騨木工對自然環(huán)境的保護(hù)意識，他們懷著感恩森林的心，尊重每一棵樹，活用每一塊木材，他們在創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)與生活價(jià)值的同時(shí)，不忘造福子孫，善待地球。飛騨人說，我們從森林里取用一根木材，我們就要還給森林一棵樹;培育一棵樹成材需要一百年，那么飛騨制造的家具也應(yīng)該能用上百年。我們知道，在中國的傳統(tǒng)文化中，惜物是一種生活美德，這或許僅僅是人對物的愛惜之情，今天，能夠傳世的手工設(shè)計(jì)體現(xiàn)為節(jié)約型、節(jié)能型的社會責(zé)任。所以，飛騨人說，我們的目標(biāo)，從設(shè)計(jì)上，要超越時(shí)尚，努力成為經(jīng)典;從使用上，要堅(jiān)固耐用，成為傳世之作、傳家之寶。一把蘊(yùn)藏著祖父體溫的座椅，會寄托著家族無限的情感。金石尚可盈袖滋養(yǎng)，木器亦然。飛騨匠人，要讓他們親手制作的家具記錄光陰的故事，成為眷戀家人的情感載體。所以，飛騨人說，家具也是我們的家人。

無論科技如何進(jìn)步，木作首先是匠人的活計(jì)，用心去做，心手結(jié)合，才能擁有如此完美的質(zhì)量，這就是飛騨木作的核心價(jià)值。手作之美，最為重要的是匠人心意的傾注。認(rèn)真對待每一枚端材，制作出能長久存世的家具，讓擁有飛騨家具的家庭散發(fā)出原木的味道，這就是飛騨人倡導(dǎo)的綠色生活，更是飛騨人對自然、對使用者的環(huán)保承諾。

無論今天還是未來，創(chuàng)意沒有阻隔，設(shè)計(jì)將被分享。倡導(dǎo)現(xiàn)代手工設(shè)計(jì)，不僅僅為了復(fù)興手工傳統(tǒng)，更為重要的是，要表達(dá)手工設(shè)計(jì)的人文價(jià)值和美學(xué)精神，讓手工設(shè)計(jì)活在當(dāng)代都市人的日常生活中，而不僅僅陳設(shè)在博物館里;讓手工設(shè)計(jì)啟發(fā)生活，帶領(lǐng)都市人解決日常生活實(shí)際發(fā)生的問題，產(chǎn)生與城市的心靈認(rèn)同與精神歸宿。

曾輝

北京國際設(shè)計(jì)周組委會辦公室副主任、北京歌華創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心主任。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國美術(shù)家協(xié)會工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會秘書長;民盟中央文化委員會委員、民盟北京市委文化委員會副主任。