王雪芬　王雪芳

摘 要：蘇泊罕依托美麗的自然環(huán)境和豐富獨特的文化資源開拓地方民俗旅游，以“三位一體”模式開啟了文化與旅游的融合新態(tài)，充分發(fā)揮資源組合優(yōu)勢，有效提升資源利用效能，有力地促進了文化與旅游的互動發(fā)展，這項標新立異的示范實踐正在文化旅游建設的道路上載著期待和使命摸索前行著。

關鍵詞：蘇泊罕；文化旅游；三位一體；

中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-01-00-02

隨著當今生活水平的提高及公眾假期的合理出臺，旅游市場逐漸升溫，休閑體驗式人文旅游更是迅猛發(fā)展，同時也喚起了人們對地域民俗文化的大力關注和保護意識。文化導向下的旅游體驗，給旅游以強勁的生機。蘇泊罕文化與旅游結合的初步模式是在旅游景區(qū)成立活態(tài)博物館和非物質文化遺產傳承保護示范基地，目前三者分別隸屬于市級文化部門和旅游企業(yè)三個單位，但在內容、表現形式上是一致的，完全合而為一，即“三位一體”。

蘇泊罕旅游景區(qū)、活態(tài)博物館、非遺示范基地三者互相結合，并不相互抵觸、牽制，而是各出所長，相互取長補短、關連協(xié)調，就像一個生物體那樣有機聯(lián)系，在滿足各自需求利益的情況下，整體獲得更好的發(fā)展。

文化和旅游關系密切，文化是旅游的資源基礎和靈魂，旅游是文化的傳播途徑和載體。缺乏文化內蘊的旅游是虛空無神的、是毫無生機、毫無魅力可言的。蘇泊罕依托當地美麗的自然環(huán)境和豐富的文化資源率先開拓地方民俗旅游，將一個遺沉在角落里的古老游牧文化村鎮(zhèn)隆重地推向市場、推向世人。正當這里的旅游事業(yè)如火如荼的進行時，蘇泊罕游牧文化活態(tài)博物館與非物質文化傳承保護示范基地也應景上臺，這代表著“三位一體”模式下文化與旅游融合新態(tài)的正式啟動。

一、“三位一體”資源共享，有效提升資源利用效能

蘇泊罕“三位一體”模式下的文化旅游融合互動是一種有效運營形式，有助于激發(fā)文化與旅游產業(yè)的活力，形成互生共贏的多重效應。旅游和文化在融合互動過程中，優(yōu)化了各方面的資源配置，不僅豐富了旅游項目內容，拓展了旅游的內涵與外延，也拓寬了文化產業(yè)的發(fā)展空間，促進了文化事業(yè)的繁榮昌盛。

資源共享是蘇泊罕“三位一體”文化旅游模式的特征之一，“三位一體”模式下的文化與旅游，開創(chuàng)了博物館民俗研究、非遺傳承保護、景區(qū)旅游建設新思路、新路徑、新局面。在蘇泊罕旅游景區(qū)里的一草一木，一山一水，一景一物，大到風雨雷電，小到花鳥魚蟲，抽象的祭祀現象，生動的生活場景，都是活態(tài)博物館所要展現的，也是非遺基地不可或缺的客體要素，一舉多得，有效提升了資源利用效能?！叭灰惑w”也可以這樣理解：即“一體三物，一物三名”，景區(qū)即活態(tài)博物館即非遺保護基地，活態(tài)博物館即非遺基地即景區(qū)，旅游企業(yè)負責景區(qū)里的一切運營管理，景區(qū)里的所有事物歸屬權為企業(yè)，企業(yè)是主體，博物館與非遺中心則專司職能之責，在文化理論方面給予助力支持，無關任何經濟利益。

三方資源共享、各出其力，各取所需。博物館從中拓寬了文博業(yè)務研究領域和信息渠道，比如，從蘇泊罕牧民普遍而隆重的瑪尼宏和敖包祭祀里，從歷史的角度分析研究此地游牧文化宗教信仰內涵，從而正確認知古老游牧文化遺留的文化精髓，考鏡源流、明辨是非，更科學合理的指導旅游開發(fā)。從非遺角度來講，非遺基地從中發(fā)掘了大量即將淡出歷史的珍貴民族文化，為及時啟動拯救和保護工作明確了方向，為進一步推進地方非物質文化遺產的傳承保護工作做了示范實踐，同時通過非遺確定了非遺傳承項目和傳承人，更加激發(fā)了非遺傳承的活力，不僅豐富了景區(qū)旅游項目，也為景區(qū)旅游增添了不少十足地道的文化韻味；站在旅游景區(qū)的立場來說，景區(qū)也能從中發(fā)現可供開發(fā)合作的項目線索，及時掌握了解存在的問題，為深入開發(fā)旅游項目、產品及整體長遠的合理規(guī)劃決策提供有效依據。有限的民間民俗資源被這樣集中多元化的挖掘利用，不僅極大的提升了其應用價值，也在一定程度上縮減了各方理論研究的成本。同時，三方在實踐互動中，培養(yǎng)了各自的專業(yè)人才，充實了人才建設隊伍，收獲了各自的成果，既促進了文化的繁榮，也帶動了旅游經濟的發(fā)展。

二、“三位一體”戰(zhàn)略一致，充分發(fā)揮資源組合優(yōu)勢

蘇泊罕旅游景區(qū)、蘇泊罕游牧文化活態(tài)博物館及非遺傳承保護示范基地在蘇泊罕地區(qū)的文化旅游建設中的戰(zhàn)略決策是一致的，三方在同一戰(zhàn)略目標下各自拓展專業(yè)領域，在整體成長中各自吸取所需營養(yǎng)，又互相協(xié)調助力。

目前，蘇泊罕旅游景區(qū)開發(fā)已超越了傳統(tǒng)初級的觀光層面，原生態(tài)的自然景觀和人文資源予以活態(tài)的展示，吸引了大量游客前來賞游體驗。通過與活態(tài)博物館與非遺基地的結合重組，將文化資源與旅游經營進行創(chuàng)新融合和突破，將靜態(tài)的文化成列展示轉變?yōu)轷r活的文化旅游體驗，將瀕臨消亡的文化遺產拯救復活，為旅游的發(fā)展注入了新的活力，一定程度上也緩解彌補了旅游運營方面存在的問題和不足。

在這當中，活態(tài)博物館突破傳統(tǒng)博物館業(yè)務開展形式，以田野實踐為課堂，充分發(fā)揮其職能優(yōu)勢，以一種更專業(yè)的角度來挖掘整理與研究游牧文化資源，考證恢復過去的記憶和歷史細節(jié)，為非遺傳承追本溯源做了解釋，為非遺傳承真實再現生活場景奠定了重要理論基礎，也為景區(qū)的旅游開發(fā)奠定了文化基調。活態(tài)博物館似一座世外游園，佇立于現實世界中，但又將現實世界與神奇的游牧文化世界隔離，園里的每一個實體事物、每一種自然、文化現象都著有特有的色調和統(tǒng)一獨特的塑造風格，讓游客在這里猶如穿越時空，回到了夢境中的游牧時代。在這里，匯集著各式各樣充滿游牧特色的非遺傳承現場演繹：牧民家的炊煙裊裊、熬茶煮肉、春耕秋收、叫豬喂狗、牧羊放牛、騎駝賽馬、擠奶晾肉、吹拉彈唱、敬神事鬼……非遺傳承在這里展現的淋漓盡致；鄉(xiāng)土味十足的鄂爾多斯婚禮、原鄉(xiāng)實演的七期會盟、敖包設祭、蘇勒德祭奠、瑪尼宏祭祀、重大民俗節(jié)慶活動、馬產業(yè)等一系列文化旅游精品的打造，盤活了蘇泊罕文化旅游資源；琳瑯滿目的特色旅游紀念品、實用民族禮品、現做現賣的蒙古族食品、熱情周到的現代化服務、溫馨舒適的住宿餐飲環(huán)境，便利而又遠離城市喧囂的地理位置，這一切，確切的說，是這“三位一體”組合模式下的文化旅游發(fā)展優(yōu)勢，充分展示了蘇泊罕人文旅游的獨特價值和精神內涵，讓旅游景區(qū)充滿了強大的活力。三者共同搭臺唱戲，理論與實踐有效結合，這樣的完美組合成就了文化與旅游的和諧統(tǒng)一與轉型發(fā)展。

蘇泊罕景區(qū)立行“以文化為靈魂做旅游”的理念，堅持將文化內涵貫穿到旅游發(fā)展的每個環(huán)節(jié)、每個過程，以此促進旅游產業(yè)的提質升級，有效提升景區(qū)文化品位。景區(qū)旅游與文化產業(yè)融合過程中，進一步開發(fā)出了集文化創(chuàng)意與休閑娛樂于一體的經典旅游項目、旅游產品，客觀上加速了蘇泊罕傳統(tǒng)游牧文化的傳播，加強了社會對這種民間傳統(tǒng)文化的關注和保護意識，這也有利于活化傳統(tǒng)文化的復興，強化民族文化記憶，促使深藏于民間或專屬機構的文化標本逐步走向市場，走向大眾，帶動文化事業(yè)的跨界延伸和繁榮發(fā)展。

蘇泊罕“三位一體”模式下文化產業(yè)與旅游產業(yè)的結合是一項偉大的創(chuàng)新舉措，也是一個長期融合的過程，通過理念創(chuàng)新、結構創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，從較高層面對兩大產業(yè)進行整合融會，并將此作為推動文化體制改革與旅游產業(yè)轉型發(fā)展的重要契機。通過深入實踐調研與科學合理規(guī)劃，蘇泊罕的旅游將初步實現由單一被動的賞游觀光向多點聯(lián)動的休閑度假轉變，并且在文化的挖掘導向下，當地的旅游產業(yè)鏈也將不斷拉長擴大，充分發(fā)揮文化與旅游在地方經濟發(fā)展中的重要作用。蘇泊罕文化與旅游融合新態(tài)的成功孵化是創(chuàng)新理念與政府主導下的示范實踐，其未來的成長發(fā)展，或許可有星火燎原之勢，但最終也需要在市場運作、社會參與、人才、制度保障等方面進行不斷深入的探索研究和實踐檢驗。我們期望這條路一直走下去并且越走越好。

參考文獻：

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