王曉薇 張春芳

【關(guān)鍵詞】河北臨城；北宋；頂尊陀羅經(jīng)幢

【摘 要】頂尊陀羅經(jīng)幢原位于河北臨城鎮(zhèn)兩口村崇福寺南大殿中，現(xiàn)存臨城縣文物保管所，修建于北宋嘉五年（1060）。本文對(duì)經(jīng)幢所載佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)文加以錄文，并分析了經(jīng)幢的建造緣起、北宋河北臨城地區(qū)陀羅尼信仰的狀況。此經(jīng)幢為研究河北佛教史、文化史提供了又一實(shí)物資料。

在臨城鎮(zhèn)兩口村崇福寺的南大殿中，有一座頂尊陀羅經(jīng)幢，1997年移入臨城縣文物保管所保存。經(jīng)幢材質(zhì)為青石，幢身為八棱柱體，七面刻有文字，其中三面記事，四面刻陀羅尼經(jīng)文，但無紋飾圖案。頂端有六個(gè)豎排楷書小字“頂尊陀羅經(jīng)幢”。刻有文字的七面中有五面已模糊不清，無從辨認(rèn)，兩面損壞較輕，保存完整，其中一面的末題位置刻有“嘉五年十一月 日記”的字樣，據(jù)此可以確定此經(jīng)幢建造于北宋仁宗時(shí)期。保存完整的兩面文字均為楷書，共10行，行28—30字，共290字。在謝飛等編著的《北宋臨城王氏家族墓志》一書中，收錄有此經(jīng)幢的圖片和錄文[1]，但個(gè)別字釋讀有誤。 現(xiàn)筆者結(jié)合自己的實(shí)地考察，茲對(duì)經(jīng)幢重新錄文如下：

頂尊陀羅經(jīng)幢

稽首千葉蓮花殿。金剛座上尊勝王。愿垂金手摩我頂。灌頂聞持妙章句?！?e：＼2015.1＼字46.jpg>伽沙佛眾所宣。能滅七返傍生路。因善住天子得受持。后代眾生□始」遇。佛頂尊勝陀羅尼。東國(guó)西國(guó)號(hào)。持贊與念不思議。功德無邊等真知?！褂袝r(shí)喝斷三江水?；驎r(shí)轉(zhuǎn)五須彌。念誦不過諸妄想。覆卻如來忍□衣。果滿」終成諸相具。滅卻無邊煩惱癡。運(yùn)動(dòng)喜舍起慈悲。兼持五戒三歸此?！豕Α沟聼o量后。獲真身不二疑?；虻囚蚨伤Ｊ骤宀ㄊ例X?；厣砩显诒滩ā怪?。點(diǎn)點(diǎn)皆成佛舍利。魚龍沾體盡生天。何況道場(chǎng)親歷耳?；蛞剐谢蛟绺啊Ｉ搅帧沟缆范嘌取Ｂ勎崮畲送恿_尼。惡鬼不能侵害已。佛頂尊勝號(hào)真言。一切如」來金口宣。野外林中見骨。但以香花結(jié)其□。咒土□沾墳與骨。業(yè)隨輕重」生天。朝也念暮也念。朝念暮念轉(zhuǎn)精勤。胡音漢音□自見。依教念滿落又遍。

一、頂尊陀羅經(jīng)幢的建造緣起

此經(jīng)幢的建造，反映了佛教密宗陀羅尼信仰在北宋時(shí)期臨城地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r。密宗是大乘佛教進(jìn)一步神秘化后產(chǎn)生的教派，8世紀(jì)時(shí)由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中國(guó)。密宗主要經(jīng)典之一的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，是佛祖為解救善住天子而傳授的可以消難延壽的經(jīng)文。據(jù)記載：善住天子和諸大夫游園觀，享受各種快樂之后，于夜間被告知其于七日后將命終，命終之后將下地獄，并受七道畜生輪回之苦，出地獄之后將轉(zhuǎn)世為人，但命途多舛，生于貧患之家，在母體之時(shí)就會(huì)雙目失明。善住天子聽后大駭，為免除災(zāi)難，求于天帝，但天帝無法，天帝求于帝釋，帝釋也無法，轉(zhuǎn)而求于釋迦牟尼，于是佛祖?zhèn)魇谄洹斗痦斪饎偻恿_尼經(jīng)》。善住天子誦讀六晝夜，不僅諸難解脫，而且增壽無量。信徒們念誦陀羅尼經(jīng)或咒語，不僅能消除災(zāi)難，還能延年益壽，死后成佛：“若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應(yīng)消一切世間廣大供養(yǎng)，舍身往生極樂世界，若常誦念得大涅，復(fù)增壽命受勝快樂，舍此身即得往生種種微妙諸佛剎土，常與諸佛俱會(huì)一處，一切如來恒為演說微妙之義，一切世尊即受其記?！盵2]

唐代統(tǒng)治階級(jí)上層和貴族特別偏好用陀羅尼咒語來修習(xí)密宗，并且廣建經(jīng)幢。佛教經(jīng)幢一般是八角形、六角形或四邊形的石柱或石碑，上有寶蓋，下有蓮花底座，常見于佛殿或門前，甚至于信徒家中、墓地之側(cè)。經(jīng)幢各面大都刻有經(jīng)文、繪畫、建幢人姓名或建幢原因?！胺痦斪饎偻恿_尼經(jīng)幢”簡(jiǎn)稱“尊勝幢”，是指刻有陀羅尼經(jīng)文的經(jīng)幢?！斗痦斪饎偻恿_尼經(jīng)》中明確記載：“佛告天帝，若能書寫此陀羅尼安經(jīng)幢上，或安高山，或高樓上，乃至安置安堵波中，天帝，若有芯芻、秘芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、族姓男、族姓女，于幢等或見，或與相近，或其影近身，或風(fēng)吹陀羅尼上幢等土塵落在身上，天帝彼諸眾生所有罪業(yè)，應(yīng)墜惡道地獄，畜生閻羅王界，餓鬼界，阿修界身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污?！盵3]建造尊勝陀羅尼經(jīng)幢，能夠消災(zāi)減難、避害趨福、延命增壽。唐中期以后到北宋時(shí)期，密教經(jīng)咒廣泛流傳于民間，且陀羅尼經(jīng)和咒合二為一，陀羅尼信仰在僧俗二界廣為流傳。

二、北宋時(shí)期河北地區(qū)陀羅尼信仰的流行

陀羅尼經(jīng)幢的建造興起于唐代，盛行于唐、宋，元代以后逐漸衰落。常見的經(jīng)幢以刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》為最多，其次為《百傘蓋陀羅尼》《大慈心陀羅尼》《大隨求即得大自在陀羅尼》《大吉祥大興一切順陀羅尼》等。在國(guó)務(wù)院公布的前六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，有8處為經(jīng)幢[4]，其中河北有3處，分別是：北宋景五年（1038）建造的趙州陀羅尼經(jīng)幢[5]，唐開元十五年（727）建造的井陘天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢[6]，始建于唐、金大定九年（1169）重建的盧龍大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢[7]。

除上述趙州陀羅尼經(jīng)幢外，北宋時(shí)期河北地區(qū)的民間建幢活動(dòng)自宋初就很活躍，如建隆四年（963）四月八日真定府元氏縣僧俗邑眾敬造的佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢，題名的善男信女和僧尼等共計(jì)千余人[8]。在修筑佛塔的過程中，也往往要題刻陀羅尼經(jīng)，如現(xiàn)存定州開元寺塔的咸平四年（1001）《李德澤等修塔記》碑中就刻有《佛說金剛壽命修塔陀羅尼經(jīng)》[9]。這反映了北宋時(shí)期河北地區(qū)陀羅尼信仰在民間發(fā)展盛行的狀況。

北宋時(shí)期陀羅尼信仰在河北地區(qū)的流行，與當(dāng)時(shí)宋遼的政治、軍事形勢(shì)密切相關(guān)。宋朝建國(guó)前后，河北地區(qū)一直處于宋、遼軍事對(duì)峙的前沿。后晉天福元年（936）石敬瑭割燕云十六州與遼，形成此后宋、遼矛盾沖突的根源。宋建國(guó)后，太祖、太宗一直致力于收復(fù)燕云十六州，與遼接壤的河北則戰(zhàn)事不斷。以雍熙三年（986）的一次宋、遼之戰(zhàn)為例，此年十一月遼圣宗與蕭太后率兵攻宋，宋知雄州賀令圖好大喜功，中遼之計(jì)，致使宋軍傷亡慘重，遼軍殺掠于深、邢、德三州，俘獲士兵，攜金銀而去。宋、遼戰(zhàn)事不斷，河北沿邊百姓身處水深火熱之中。既然人民所倚仗的國(guó)家力量不足以使廣大困苦民眾脫離苦海，普通民眾只好將美好生活的愿望寄托在宣揚(yáng)脫災(zāi)減難、功德增壽的佛教之上?！斗痦斪饎偻恿_尼經(jīng)》經(jīng)文宣揚(yáng)生者修持息災(zāi)，祛病避難，死后成佛；建立經(jīng)幢可以使諸苦“皆悉不受，亦不為罪垢染污”。其所宣揚(yáng)的佛法極大地滿足了廣大信眾脫離現(xiàn)實(shí)苦海的內(nèi)心渴望，因而得到官員、百姓的普遍信奉。

三、北宋至元代臨城縣陀羅尼信仰

河北臨城縣位于邢臺(tái)市的西北部，北部與石家莊交界，南與內(nèi)丘相鄰，東接柏鄉(xiāng)、隆堯，交通便利。臨城縣歷史悠久，商周時(shí)期曾為名城古郡。西漢建房子縣，屬恒山郡。唐天寶元年（742）更名為臨城縣，并將縣治遷至今址。北宋臨城縣隸趙州，屬河北西路。宣和元年（1119）趙州升為慶源府，仍轄臨城縣。這座頂尊陀羅經(jīng)幢原在臨城縣西南12.5公里的兩口村，兩口村在北宋屬臨城龍門鄉(xiāng)，臨城王氏家族墓地就在此[10]。經(jīng)幢原在兩口村崇福寺的南大殿中。又據(jù)《臨城縣志》記載，崇福寺建于明弘治二年（1489）[11]，經(jīng)幢修建于宋嘉五年（1060）十一月，前后相差400余年。因經(jīng)幢七面中有五面的文字漫漶不清，不能進(jìn)一步了解題名捐施者的概況和建幢目的，但可以反映出佛頂尊勝信仰在北宋臨城地區(qū)的發(fā)達(dá)狀況。

臨城地區(qū)的陀羅尼信仰，自北宋后一直延續(xù)不斷。臨城鎮(zhèn)里村南河中還出土有一座元至元六年（1340）的陀羅尼經(jīng)幢，為青石質(zhì)，八棱體，周身無紋飾，蓋和底座已經(jīng)遺失，經(jīng)幢高1.5米，每面寬0.18米，八面都有文字，其中兩面刻《真定府趙州臨城縣崇法院普潤(rùn)大師壽塔記》，另六面刻陀羅尼經(jīng)文[12] 。此經(jīng)幢明顯是佛教徒為自己的業(yè)師所建造，表彰其功德并祝禱長(zhǎng)壽，但亦是佛教徒宣揚(yáng)佛法、傳播陀羅尼信仰的重要實(shí)物證據(jù)。

綜之，臨城所在的河北地區(qū)，自北宋起就處于宋、遼對(duì)峙時(shí)的軍事邊沿，后經(jīng)歷金末與元初的戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩，僧俗民眾都希望通過尊信佛法、修寺建幢，得到神靈的庇佑和精神上的安寧。臨城縣宋嘉五年的這座頂尊陀羅經(jīng)幢，為我們研究北宋時(shí)期河北地區(qū)的陀羅尼信仰提供了又一珍貴的實(shí)物資料，對(duì)我們深入了解臨城地區(qū)的地方文化亦有所裨益。

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[1][10][12]謝飛等：《北宋臨城王氏家族墓志》，文物出版社，2009年。

[2] [3]佛陀波利：《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，載《大藏經(jīng)》第19冊(cè)，（臺(tái)北）新文豐出版社，1996年，第349頁。

[4]參見李彥，張映瑩：《〈佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)〉及經(jīng)幢》，《文物世界》2007年5期。

[5]尹振江，劉運(yùn)田：《趙州陀羅尼經(jīng)幢》，《佛教文化》1994年4期。

[6]孫啟祥：《天護(hù)陀羅尼經(jīng)幢》，《文物春秋》1991年3期。

[7]畢丹紫玉：《盧龍縣大佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢考》，《文物春秋》2012年4期。

[8]陸增祥：《八瓊室金石補(bǔ)正》卷82《元氏縣邑尊勝幢贊》，載《宋代石刻文獻(xiàn)全編》，北京圖書館出版社，2003年，第9—20頁。

[9]參見王曉薇，孫斌：《定州塔〈李德澤等修塔記〉碑考析》，《文物春秋》2013年4期。

[11]康熙《臨城縣志》卷2《建置·寺觀》，中國(guó)地方志集成第71冊(cè)，上海書店出版社，2006年。

〔責(zé)任編輯：谷麗珍〕