鐘舟海 曾平

摘 要：相對(duì)于漢語(yǔ)中的全民通用歇后語(yǔ)，地方性歇后語(yǔ)（例如客家歇后語(yǔ)）也有其獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。在地方性歇后語(yǔ)當(dāng)中還有一種更為別致的歇后語(yǔ)——它以某地區(qū)某個(gè)眾所周知的人物的經(jīng)典言論或其傳聞逸事為基礎(chǔ)，濃縮出一句歇后語(yǔ)，該歇后語(yǔ)僅為有限區(qū)域的有限人群所熟悉和使用，該范圍或圈子里的人只需要聽(tīng)、說(shuō)該歇后語(yǔ)的半句，大家便可心領(lǐng)神會(huì)，取得特殊的言語(yǔ)交際效果。筆者將這一語(yǔ)言現(xiàn)象暫且命名為“小范圍名言軼事型歇后語(yǔ)”。本文對(duì)此類(lèi)型的歇后語(yǔ)進(jìn)行了初步的分析，探究其語(yǔ)言特征、形成原因以及交際效果等。

關(guān)鍵詞：歇后語(yǔ) ?客家歇后語(yǔ) ?上堡

一、引言

歇后語(yǔ)是“熟語(yǔ)”的一種。熟語(yǔ)包括俚語(yǔ)、口頭禪、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言等多種形式。其中歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)中的語(yǔ)言之花。一句話由前后兩部分組成，在交際使用時(shí)通常以“說(shuō)出前半截、省略后半截”的形式居多，故稱歇后語(yǔ)。

相對(duì)于漢語(yǔ)中的全民通用歇后語(yǔ)，地方性歇后語(yǔ)（方言歇后語(yǔ)）也有其獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值，已漸漸引起學(xué)界的關(guān)注。筆者在對(duì)客家歇后語(yǔ)的搜集、整理和分析過(guò)程中，還發(fā)現(xiàn)一種非常獨(dú)特的地方性歇后語(yǔ)，暫且將其命名為“小范圍名言軼事型歇后語(yǔ)”。

二、現(xiàn)象描述

上堡以高山梯田聞名，《舌尖上的中國(guó)2》對(duì)其特色小吃“九層皮”有所介紹，是一個(gè)相對(duì)閉塞，客家方言和客家文化保存較為完好的客家鄉(xiāng)村。

（1）張有邦看病——冇下場(chǎng)（床）

上堡有名的老中醫(yī)張有邦看病特別慎重，他診病都會(huì)一邊搭脈一邊思量，大病小病都不一口定論，要留有余地?！澳氵@病啊——”他搖頭晃腦，“冇下場(chǎng)（床）喲！”意思是叫病人慢慢用藥慢慢治，不要急著下床勞作。“冇下場(chǎng)”本身是張醫(yī)生個(gè)人經(jīng)典口頭禪，不帶貶義。而在日常交際中，“冇下場(chǎng)”帶有“沒(méi)有好下場(chǎng)”的意思，由于這句話比較傷人，所以當(dāng)?shù)厝司碗[晦地用“張有邦看病”來(lái)暗諷一個(gè)人“沒(méi)有好下場(chǎng)”。

（2）鄒賢考做生意——冇大過(guò)

民國(guó)時(shí)期鄒賢考在上堡圩開(kāi)了一間店鋪。人們進(jìn)店買(mǎi)東西不免順口問(wèn)一句：“鄒老板，生意好哇！”不管生意好做不好做，鄒賢考都謙遜一番，一律回答：“冇大過(guò)哦?！币馑际牵厚R馬虎虎，沒(méi)啥起色，或者說(shuō)生意不好做?！皟哟筮^(guò)”是鄒賢考永遠(yuǎn)掛在嘴邊的一句口頭禪，所以當(dāng)?shù)厝讼胍磉_(dá)“馬馬虎虎沒(méi)多大多起色”之類(lèi)的意思時(shí)，經(jīng)常放著簡(jiǎn)單的三個(gè)字不說(shuō)，而是隱晦地說(shuō)“鄒賢考做生意”。

（3）陳聾牯做地——一片都冇

冇，沒(méi)有;聾牯，聾子;地，墳?zāi)?。遂川縣高排鄉(xiāng)（注：與上堡鄉(xiāng)毗鄰）的地理先生（風(fēng)水師）陳聾牯與別的地理先生不同，他出門(mén)找墳址往往一找就是一整天，傍黑回來(lái)就搖頭，說(shuō)：“這一片都冇好地方！”東家只好留宿。他便三天兩頭去探看。有時(shí)一找就是十天半個(gè)月，說(shuō)不尋個(gè)好地方對(duì)不起東家。到后來(lái)人們才明白，原來(lái)他是外地人，來(lái)回路遠(yuǎn)不說(shuō)，還耽擱接生意。遇到?jīng)]人請(qǐng)他看風(fēng)水的時(shí)候，就設(shè)法以“一片都冇”之類(lèi)的借口在本地人家賴吃賴喝等候新東主。此后，當(dāng)?shù)厝嗣枋瞿骋粎^(qū)域沒(méi)有某事物時(shí)，不說(shuō)“一片都冇”，而是說(shuō)“陳聾牯做地”，大家都能心領(lǐng)神會(huì)。

（4）駱三芳買(mǎi)藥——稱頭要足

稱頭，稱東西時(shí)的分量。一般人都把“吃藥多”看成是大忌，買(mǎi)藥不是買(mǎi)青菜、買(mǎi)豬肉，不能去計(jì)較醫(yī)生稱的藥是不是分量充足。而上堡人駱三芳是個(gè)小氣鬼，買(mǎi)藥時(shí)總要關(guān)心醫(yī)生的藥戥，生怕少稱了藥，還叮囑說(shuō)：“醫(yī)生，稱頭要搞足來(lái)喲！”一時(shí)傳為笑話。此后，在日常商品買(mǎi)賣(mài)中，買(mǎi)家叮囑賣(mài)家不能短斤少兩時(shí)往往說(shuō)“駱三芳買(mǎi)藥”，意思就是你別給我短斤少兩。

（5）拿把耙泥坳人——荒了

耙泥坳，地名;拿把，意思是“給”、嫁給或送給。上堡鄉(xiāng)赤水村耙泥坳住著清一色的方姓人。上堡方言h、f不分，“荒”和“方”統(tǒng)讀“方”音。人們把荒廢田土或荒廢事業(yè)借諧音“方”來(lái)戲稱。

（6）米篩眼大的字——獨(dú)有張錫坤

米篩，客家地區(qū)一種竹制的器具，有許多小洞（客家話把“洞”叫作“眼”），用以篩選稻米。張錫坤是上堡一個(gè)偏僻山村里的人。解放初期，那個(gè)小山村里的人沒(méi)文化，米篩眼那樣大的字只有張錫坤才認(rèn)得幾個(gè)。所以，記人工，獨(dú)有張錫坤能行;選當(dāng)文書(shū)，獨(dú)有張錫坤才行。久而久之，但凡認(rèn)字寫(xiě)字，甚至所有難辦的事，人們便說(shuō)“獨(dú)有張錫坤”，有時(shí)則說(shuō)“米篩眼大的字”，意思也是“這事得找張錫坤”。

（7）竹筒子的泥團(tuán)——一大工

客家話中，“一天”的讀音是“一工”。舊時(shí)，人們不識(shí)字不能用筆記人工，做了一天工就捏一個(gè)小泥團(tuán)放進(jìn)竹筒里。竹筒里的泥團(tuán)數(shù)就是人工數(shù)。有時(shí)小泥團(tuán)不慎被水浸泡湮成一坨大泥團(tuán)，幾十天的人工瞬間變成了一塌糊涂的“一大工”，令人倍感無(wú)語(yǔ)。此后，但凡有類(lèi)似令人哭笑不得的糊涂賬，人們就說(shuō)“竹筒子的泥團(tuán)”以示調(diào)侃。

（8）崩崗下睡的——炮打鬼

崩崗，局部有坍塌的山窩。上堡鄉(xiāng)上堡村水北有座小山頭，解放初期曾作為槍斃反革命份子的靶場(chǎng)。上堡人稱被槍斃的人為“炮打鬼”，這是一句罵人的話。當(dāng)?shù)厝肆R別人“不得好死”時(shí)，說(shuō)“炮打鬼”太過(guò)直白，于是就委婉地說(shuō)“崩崗下睡的”。

（9）狗爪豆皮搭辣椒——相送

狗爪豆，一種藤本植物的果實(shí)，夏末秋初成熟，可食用。上堡人賣(mài)狗爪豆皮時(shí)有個(gè)不成文的規(guī)矩，就是一定會(huì)在狗爪豆皮里綁幾只辣椒。辣椒是額外搭送給買(mǎi)家的，不另要錢(qián)。所以，如果某樣?xùn)|西是免費(fèi)贈(zèng)送給別人，就可以說(shuō)“狗爪豆皮搭辣椒”。

在以上9個(gè)實(shí)例中，例（1）、（2）、（3）、（4）大致屬于同一種類(lèi)型：某個(gè)人的經(jīng)典口頭禪，成為該地區(qū)許多人言語(yǔ)交際的特殊表達(dá)形式;而例（5）、（6）、（7）、（8）、（9）大致屬于另一類(lèi)型，它以某一地區(qū)眾所周知的獨(dú)有習(xí)俗、風(fēng)土人情或名人軼事為基礎(chǔ)，形成一句集體使用的特殊用語(yǔ)。

事實(shí)上，這類(lèi)獨(dú)特的歇后語(yǔ)并非只見(jiàn)上堡一隅。崇義其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至某一特定圈子里，也大量存在類(lèi)似的現(xiàn)象。再舉3個(gè)“某某說(shuō)的”例子：

（10）家達(dá)先生哇咯——急時(shí)難想

哇咯，講的、說(shuō)的。這條歇后語(yǔ)主要流行于崇義縣揚(yáng)眉鎮(zhèn)及其鄰近的龍溝鄉(xiāng)、長(zhǎng)龍鎮(zhèn)（上述3地統(tǒng)稱揚(yáng)眉片）。家達(dá)先生是揚(yáng)眉片區(qū)小有名氣的鄉(xiāng)賢，他經(jīng)常掛在嘴邊的一句話就是“急時(shí)難想”，意思是這件事本來(lái)我是知道的，可是一時(shí)半會(huì)兒就是想不起來(lái)。于是，每當(dāng)人們遇到“一時(shí)半會(huì)兒想不起來(lái)”的情況時(shí)，就會(huì)說(shuō)“家達(dá)先生哇咯”。

（11）老逼哇咯——口子很多

這條歇后語(yǔ)主要流行于崇義縣崇義中學(xué)教職工這個(gè)小圈子。老逼，一位朱姓老師的綽號(hào)。朱老師時(shí)常掛在嘴邊的一句話就是“口子很多”，說(shuō)話間總是一副胸有成足的樣子。“口子”在崇義方言中指“辦法、出路或者可用的資源”等?！翱谧雍芏唷?，意思是“不用著急”。據(jù)說(shuō)，這句話最早是由于朱老師的父母催促其早日找到對(duì)象，成家立業(yè)，朱老師總是不以為意地說(shuō)：“嗯，咱（不用）急，口子很多。”這一說(shuō)就是許多年，朱老師到很晚才結(jié)婚。而他的這句口頭禪卻不脛而走，在縣中學(xué)這個(gè)圈子里廣為流傳。每當(dāng)老師們想表達(dá)“有的是辦法，不用著急”這層意思時(shí)，就說(shuō)“老逼哇咯”。

（12）阿楊哇咯——不可能

這條歇后語(yǔ)也流行于崇義縣崇義中學(xué)教職工這個(gè)小圈子。阿楊是一位楊姓老師的綽號(hào)。這位楊老師總是一副懷疑一切的姿態(tài)，言必稱“不可能”，遂成為圈子里盡人皆知的口頭禪。每當(dāng)老師們想要說(shuō)某事不可能時(shí)，則干脆以“阿楊哇咯”來(lái)代替“不可能”。

三、語(yǔ)言特征

小范圍名言軼事型歇后語(yǔ)在形式上具有同普通歇后語(yǔ)相同的形式特征，但在具體內(nèi)容上則有著較為獨(dú)特的內(nèi)涵特征。

（一）范圍狹小。這是一種只流行于小范圍局部地區(qū)并為該地區(qū)的人們所熟悉和使用的歇后語(yǔ)。前述的例（1）至例（9）基本上只有上堡鄉(xiāng)當(dāng)?shù)厝瞬胖?，如果不是上堡人，就算是崇義縣域內(nèi)其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人，恐怕也不知所云。例（10）僅為揚(yáng)眉鎮(zhèn)人所知，鄰近的長(zhǎng)龍、龍溝兩地略有知之者——因?yàn)檫@3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)合稱“揚(yáng)眉片”，在方言文化上具有較多的共同性。例（11）和例（12）則流傳于崇義中學(xué)的教職工圈子，其他企事業(yè)單位的人未必知其所以然。本地域內(nèi)或圈子內(nèi)的人對(duì)此心領(lǐng)神會(huì)，而地域外或圈子外的人則茫然不解。

（二）名人擔(dān)綱。這類(lèi)歇后語(yǔ)往往包含一個(gè)當(dāng)?shù)厝思矣鲬魰缘摹皡^(qū)域性名人”，這位“名人”的經(jīng)典言論或者典型事跡具有較大的影響力，從而成為人們議論的焦點(diǎn)，最終濃縮為一條別致的歇后語(yǔ)。值得注意的是，這里所謂的“名人”只是相對(duì)而言，其實(shí)未必是什么了不起的大人物，他們的“出名”，多半是因?yàn)榉浅＝?jīng)典的言行能引起人們的傳播興趣。除此之外，這些“名人”的名氣，影響范圍很有限。比如說(shuō)，鄒賢考、張有邦、駱三芳、張錫坤乃至“老逼”“阿楊”等人，只在一定的范圍內(nèi)會(huì)有人知道，離開(kāi)特定區(qū)域，則根本無(wú)人知曉。

（三）濃縮經(jīng)典。這類(lèi)歇后語(yǔ)的背后，或包含了個(gè)性鮮明的人的有趣言論，或包含一件在該地區(qū)老幼皆知的典型故事或社會(huì)常識(shí)（如，例（8）、（9））。于是，從這些人或事當(dāng)中，人們便提煉出一條很經(jīng)典的歇后語(yǔ)，成為當(dāng)?shù)厝瞬栌囡埡蟮恼勝Y，乃至日常交際的暗語(yǔ)。一般說(shuō)前半句大家便心領(lǐng)神會(huì)，也偶爾單說(shuō)后半句的，大家都能心照不宣。事實(shí)上，這類(lèi)歇后語(yǔ)的前后半句可謂唇齒相依——雖然后半句是所要表達(dá)的最終目的，但離開(kāi)了前半句的背景便索然無(wú)趣。人們因某個(gè)有意思的人而濃縮出一句有意思的話，但在使用這句話時(shí)，恐怕優(yōu)先想到的還是那個(gè)有意思的人，沒(méi)有他，便沒(méi)有這句經(jīng)典;引用經(jīng)典，難免就要調(diào)侃這個(gè)有意思的人。兩者互為表里，相得益彰。

（四）喜聞樂(lè)傳。這類(lèi)歇后語(yǔ)能夠形成并流傳，最重要的原因是由于人們對(duì)此喜聞樂(lè)見(jiàn)?！翱追蜃影峒摇M是輸（書(shū)）”中，孔夫子是名人，他的經(jīng)典特征是家中書(shū)籍眾多，所以人們用孔夫子搬家的行為來(lái)調(diào)侃輸贏。同理，諸如“鄒賢考做生意——冇大過(guò)”之類(lèi)的話語(yǔ)中，鄒賢考雖不是什么可以比肩孔夫子的大人物，但他也有屬于自己的經(jīng)典特征：世故低調(diào)。所以當(dāng)?shù)厝丝梢詫⑺鳛橐粋€(gè)傳播的對(duì)象予以調(diào)侃。“冇大過(guò)”因鄒賢考而流傳，鄒賢考同樣也因“冇大過(guò)”而聞名——或許，在今天的上堡，不少年輕人或許已經(jīng)茫然不知鄒賢考是誰(shuí)，但鄒老板這條歇后語(yǔ)無(wú)疑已經(jīng)在當(dāng)?shù)氐胤轿幕氖穬?cè)中占據(jù)了一席之地。

四、語(yǔ)言價(jià)值

“小范圍名言軼事型歇后語(yǔ)”盡管數(shù)量有限、使用范圍有限，但作為方言和地方文化的一個(gè)組成部分，它們依然有著不容忽視的言語(yǔ)交際意義和語(yǔ)言文化價(jià)值。

（一）含蓄生動(dòng)。和其他歇后語(yǔ)一樣，小范圍名言軼事型歇后語(yǔ)也有著詼諧幽默、雋永含蓄的言語(yǔ)交際效果。在一定的認(rèn)知背景和語(yǔ)言環(huán)境下，人們說(shuō)出某句歇后語(yǔ)的前半部分，大家便心領(lǐng)神會(huì);或者提到某句歇后語(yǔ)的后半部分，大家都會(huì)情不自禁想起身邊某個(gè)有趣的人、好玩的事，或者眾所周知的地方習(xí)俗等，言語(yǔ)交際會(huì)因此變得既輕松愉快又不直白無(wú)味。這便是此類(lèi)歇后語(yǔ)的魅力。

（二）有效傳播。它源于人們的日常生活，從生活中發(fā)現(xiàn)并凝練亮點(diǎn)，將一些饒有趣味的人和事變成人們?nèi)粘Ｑ哉Z(yǔ)交際的一部分，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)人和事的傳播，更實(shí)現(xiàn)了對(duì)某句話的反復(fù)使用和有效傳播。日常生活中，一些口頭禪（例如：“不可能、冇大過(guò)、口子很多、急時(shí)難想”等等）其實(shí)并不專屬于某人，它們其實(shí)就是大眾的日常語(yǔ)言，本身可以直接使用，一旦將這些日常用語(yǔ)與某個(gè)特定的人物相聯(lián)系，則其傳播效果立刻得到了強(qiáng)化，人們用一種新穎別致的方式說(shuō)出日常習(xí)用的話語(yǔ)，其交際效果顯著好于直接使用。

（三）語(yǔ)言范式。“小范圍名言軼事型歇后語(yǔ)”可謂提供了一種語(yǔ)言生成與傳播的范式——從“個(gè)別人無(wú)意識(shí)反復(fù)使用”到“許多人有意識(shí)經(jīng)常使用”。這種生成與傳播范式，在任何地域方言或社會(huì)方言中都有可能發(fā)生，具有良好的可復(fù)制性。包括時(shí)下那些層出不窮、“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百天”的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，其基本原理與此也有異曲同工之妙。

（四）保存文化。方言熟語(yǔ)是地方文化的載體，它能夠反映、保存并傳承地方文化。在“小范圍名言軼事型歇后語(yǔ)”中，一些個(gè)性鮮明的地方人物，一些小有影響的地方事件，一些獨(dú)具特色的地方習(xí)俗等，無(wú)意間被以歇后語(yǔ)的方式被保存下來(lái)，且隨著人們的言語(yǔ)交際、口耳相傳而得到延續(xù)。這對(duì)于缺少書(shū)面材料記載的鄉(xiāng)村文化來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種非常有效的文化傳承方式。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到：依賴口耳相傳方式流傳的語(yǔ)言和文化，隨著語(yǔ)言文化環(huán)境的變遷，隨時(shí)都有失傳的危險(xiǎn)。因此，具有獨(dú)特價(jià)值的“小范圍名言軼事型歇后語(yǔ)”，值得各地的語(yǔ)言文化工作者去發(fā)掘、整理和保存。

（本文為教育部人文社科基金項(xiàng)目[項(xiàng)目編號(hào)：12YJC740154]、江西省高校人文社科基金項(xiàng)目[項(xiàng)目編號(hào)：YY1215]的階段性成果。）

（鐘舟海 江西贛州 江西理工大學(xué)外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院 341000;曾平 江西理工大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)及信息中心 341000）