王臻

摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是新興的一門(mén)教育學(xué)科，是一門(mén)滲透入我們生活的一門(mén)學(xué)科，對(duì)我們的生活產(chǎn)生很深的影響。在本文中，我們主要探究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展環(huán)節(jié)進(jìn)行再思考，探求更加適合現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方式，幫助其能夠更加良好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；教育；思考

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，一個(gè)新的詞語(yǔ)出現(xiàn)在我們的日常生活當(dāng)中—現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。也許還有許多人對(duì)于這個(gè)詞語(yǔ)比較陌生，但是它真真切切的滲入到我們生活的方方面面，對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)都產(chǎn)生了非常巨大的影響。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與科技、文化、藝術(shù)之間有很大的聯(lián)系，而且也必將推動(dòng)科技與技術(shù)、文化與藝術(shù)的不斷發(fā)展和技術(shù)，同時(shí)，在全球藝術(shù)思想化的今天，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展必將蓬勃起來(lái)。但是如何正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育這一專業(yè)以及其發(fā)展的方向呢？這就需要我們首先認(rèn)清我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，找到阻礙我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育學(xué)科發(fā)展的因素，對(duì)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展的規(guī)劃以及設(shè)計(jì)教育方式的思考。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在許多的問(wèn)題。像大多的事物存在理論落后于實(shí)踐的問(wèn)題一樣，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也存在這樣的問(wèn)題。而對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō)，學(xué)科還處于一個(gè)年輕的狀態(tài)，許多的系統(tǒng)、教學(xué)方式以及人才的儲(chǔ)備還處于一個(gè)尚未完善的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)下，我國(guó)所儲(chǔ)備的人才不能夠滿足社會(huì)的數(shù)量需要以及質(zhì)量的保障。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)不足、時(shí)間較短的我國(guó)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系尚處于不完善的狀態(tài)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理念還是比較欠缺的狀態(tài)，師資力量不足，教學(xué)思想相對(duì)落后，教學(xué)秩序不明確，教學(xué)取材在各院校有明顯的不同，所以取材稍顯隨意，除此之外，招生制度的不同造成了各院校的學(xué)生的專業(yè)水平、職業(yè)素質(zhì)、工作能力等方面都存在很大的差異。

二、對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)發(fā)展環(huán)節(jié)的再思考

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)環(huán)節(jié)的順利實(shí)施是保障教學(xué)質(zhì)量的重要的步驟。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，存在著對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的區(qū)分和控制，也存在著教師對(duì)于教學(xué)環(huán)節(jié)的掌控，這些都會(huì)促進(jìn)設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展。

在現(xiàn)在的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，很多的學(xué)生急于求成，往往忽視了“材料”對(duì)于“表現(xiàn)”的基礎(chǔ)作用，忽視了“感性認(rèn)識(shí)”與“理性認(rèn)識(shí)”之間的聯(lián)系。這樣的錯(cuò)誤認(rèn)知為學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了思維上面的指導(dǎo)性的錯(cuò)誤，從而影響到了學(xué)生的設(shè)計(jì)行為。

（一）對(duì)“材料”與“表現(xiàn)”環(huán)節(jié)的再思考

每一門(mén)課程都是由基礎(chǔ)的“材料”與設(shè)計(jì)的“表現(xiàn)”兩個(gè)部分構(gòu)成的?！安牧稀敝饕缚梢灾苯又圃斐沙善返臇|西，例如建造高樓大廈的鋼筋水泥，經(jīng)過(guò)組合之后就會(huì)表現(xiàn)為高樓大廈，所以，“材料”是“表現(xiàn)”的物質(zhì)條件，是“表現(xiàn)”的基礎(chǔ)所在。“表現(xiàn)”是經(jīng)由“材料”組合所形成的新的事物，而因?yàn)椴牧纤哂械奈镔|(zhì)條件而使得表現(xiàn)也具有了一定程度的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

“材料”與“表現(xiàn)”之間具有很密切的聯(lián)系，“材料”是“表現(xiàn)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，“材料”作用于“表現(xiàn)”，而“表現(xiàn)”也會(huì)反作用與“材料”。雖然每一項(xiàng)課程都存在這樣的關(guān)系，但由于每一項(xiàng)課程的教學(xué)環(huán)節(jié)的不同也造成了對(duì)材料有著不一樣的需求?；A(chǔ)教學(xué)對(duì)于材料的需求與專業(yè)教學(xué)對(duì)于材料就存在著很大的區(qū)別?；A(chǔ)教學(xué)主要培養(yǎng)的是學(xué)生對(duì)于客觀事物的形象化，能夠準(zhǔn)確的把握事物的客觀形象，而對(duì)于專業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，主要培養(yǎng)學(xué)生將概念的、空間的、形式法則的、形態(tài)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用以及對(duì)于市場(chǎng)的詳細(xì)了解把握，在這樣的基礎(chǔ)之上才能夠?qū)Σ牧线M(jìn)行充分的準(zhǔn)備。雖然在教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中存在著不一樣的延伸，但是各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的基本規(guī)律是一樣的，都是對(duì)“材料”的掌握與對(duì)“表現(xiàn)”的展現(xiàn)，這兩個(gè)方面是不可分離的，所以，在進(jìn)行教學(xué)的課程設(shè)置過(guò)程當(dāng)中，我們一定要把握好環(huán)節(jié)當(dāng)中材料與表現(xiàn)之間的關(guān)系。

（二）對(duì)“感性認(rèn)識(shí)”與“理性認(rèn)識(shí)”環(huán)節(jié)的再思考

設(shè)計(jì)教學(xué)是需要感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互結(jié)合的，而其缺少一個(gè)就會(huì)呈現(xiàn)出一種設(shè)計(jì)理念不完整的狀態(tài)。如果在設(shè)計(jì)活動(dòng)中只有感性認(rèn)識(shí)而不存在理性認(rèn)識(shí)的話，設(shè)計(jì)的思維活動(dòng)就處于一種沒(méi)有秩序的狀態(tài)，其思維活動(dòng)是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較膚淺的。如果只有理性認(rèn)識(shí)而沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的話，其思維活動(dòng)的創(chuàng)造性就會(huì)受到很大程度上面的約束。對(duì)于人們的認(rèn)知來(lái)說(shuō)，一切事物的認(rèn)識(shí)都是從感性認(rèn)知的層面上升到理性認(rèn)知的層面的，所以我們對(duì)于思維模式的規(guī)律以及設(shè)計(jì)思維的劃分都應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)知主要是設(shè)計(jì)的“個(gè)性”所在，是表現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性的所在；理性認(rèn)知?jiǎng)t是以感性認(rèn)知為基礎(chǔ)，是對(duì)感性認(rèn)知所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性的肯定與發(fā)展。在設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，首先會(huì)有構(gòu)思階段，主要就是初始方案與小稿的設(shè)計(jì)，而這主要就是感性認(rèn)知的“個(gè)性”的展現(xiàn)之處，有了感性認(rèn)知的“個(gè)性”方案之后，理性認(rèn)識(shí)就會(huì)針對(duì)感性認(rèn)知的“個(gè)性”進(jìn)行進(jìn)一步的推敲研究，使“個(gè)性”在感性的基礎(chǔ)之上也具備理性，從而達(dá)到“共性”的標(biāo)準(zhǔn)。所以說(shuō)，感性認(rèn)識(shí)創(chuàng)造“個(gè)性”，理性認(rèn)識(shí)則運(yùn)用更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞椒椒▉?lái)對(duì)“個(gè)性”進(jìn)行衡量，從而達(dá)到“共性”的設(shè)計(jì)。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間的聯(lián)系與發(fā)展有明確的認(rèn)識(shí)對(duì)于設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于概念要有準(zhǔn)確性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于“共性”對(duì)“個(gè)性”的決定性作用要明確，確保課程對(duì)教學(xué)環(huán)境的原則性的控制，符合設(shè)計(jì)思維的本質(zhì)要求。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方式的思考

隨著社會(huì)科技的不斷發(fā)展，技術(shù)的不斷創(chuàng)新，在教學(xué)當(dāng)中，越來(lái)越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方式融入到現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育當(dāng)中，其發(fā)展前景越來(lái)越光明，所以在這樣的情況之下，我們更應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代的教學(xué)方式有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

（一）對(duì)電腦輔助的認(rèn)識(shí)與思考

隨著電腦在人們生活中的地位越來(lái)越重要，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上面也起到了越來(lái)越重要的作用，在現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，許許多多的人都選擇了用電腦來(lái)代替自己手中的筆，但是現(xiàn)在的電腦對(duì)于一些技術(shù)不是很好的人電腦還存在一些不便，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是，對(duì)電腦設(shè)計(jì)的扭曲認(rèn)識(shí)，一如既往的設(shè)計(jì)理念是注重手頭技法能力的表現(xiàn)，所以質(zhì)疑電腦的使用會(huì)束縛學(xué)生單調(diào)及審美能力的提升。技法能力代表個(gè)人的基礎(chǔ)性格基礎(chǔ)，這一水平在以后會(huì)起到“蟻力”的作用，這與電腦的應(yīng)用本無(wú)直接關(guān)系。我們把造型技法課區(qū)別于思維認(rèn)識(shí)課程，就會(huì)很容易理解造型課和思維認(rèn)識(shí)課的區(qū)別。單裸能力是強(qiáng)調(diào)的需要解決的造型技法課問(wèn)題；思維認(rèn)識(shí)水平強(qiáng)調(diào)的是“構(gòu)成課”所注重解決的問(wèn)題，，運(yùn)用電腦對(duì)構(gòu)成圖形與色調(diào)隨心的調(diào)動(dòng)，來(lái)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)及原則的釋義，這是不僅手繪技法所替代的。兩個(gè)課程均有各自不同的價(jià)值取向，在認(rèn)識(shí)上不可同等看待。

二是，“靜摩擦”的自然現(xiàn)象在思維認(rèn)識(shí)中的反映。對(duì)于每一個(gè)新的事物來(lái)說(shuō)，其接受與發(fā)展都是需要經(jīng)歷一段時(shí)間的，在產(chǎn)生到發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，必將會(huì)受到許多的阻力，這些阻力也必將制約新興事物的發(fā)展。電腦作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的新興工具，其發(fā)展也受到了“靜摩擦”的阻礙。

對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)，人手一臺(tái)電腦的教學(xué)方式是有利于活躍課堂氛圍，維護(hù)良好學(xué)習(xí)秩序的方式，所以，在這樣的良好效應(yīng)下，我們需要做的就是將這種教學(xué)方式轉(zhuǎn)化為更加自然的方式，促進(jìn)教學(xué)健康的發(fā)展。

（二）對(duì)工美藝術(shù)圖案課程的認(rèn)識(shí)與思考

工藝美術(shù)教育在思想的單調(diào)，使它結(jié)束于教育的舞臺(tái)締造，可工藝美術(shù)教育——“圖案課程”，對(duì)裝潢能力與美術(shù)水平塑造是其它無(wú)法所取代的。

圖案課程，在最近一代理念的替代趨勢(shì)，現(xiàn)代藝術(shù)教育是對(duì)人及現(xiàn)代產(chǎn)品的全面研究是其因素之一。圖案對(duì)產(chǎn)品單一的裝飾的局限性的理念已不適合對(duì)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的本底需求，圖案是其標(biāo)新樣式之一，它的市場(chǎng)資料極為豐富，創(chuàng)造者可直接或間接對(duì)資料形象進(jìn)行改變即可得到所要的的設(shè)計(jì)形象，不用親身學(xué)習(xí)圖案的設(shè)計(jì)方式，實(shí)際的應(yīng)用也有其自身的不足，但對(duì)造型要求及組織研究機(jī)色彩情感的把握是無(wú)法替代的。所以，在新的認(rèn)識(shí)條件下對(duì)圖案新的認(rèn)識(shí)需揚(yáng)長(zhǎng)避短，從新的觀念下理解對(duì)圖案課程進(jìn)行審評(píng)，使其發(fā)揮正面作用，使其在設(shè)計(jì)及教學(xué)中相得益彰，更好的為人民服務(wù)。

四、總結(jié)和展望

21世紀(jì)是人才起主導(dǎo)力量的社會(huì)，這一實(shí)現(xiàn)向藝術(shù)設(shè)計(jì)提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，怎么去適合去培養(yǎng)，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究的重要課題，圍繞現(xiàn)在這個(gè)需求制定相對(duì)的政策即“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重素質(zhì)”，是適應(yīng)市場(chǎng)需要發(fā)展的主要路徑。

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