圖力古爾

【摘要】音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)古老而又年輕的學(xué)科，它是美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)的一個(gè)分支，是美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)和音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的一門(mén)交叉性的基礎(chǔ)理論學(xué)科；就目前而言，將音樂(lè)美學(xué)學(xué)科理論運(yùn)用于蒙古族音樂(lè)、對(duì)其音樂(lè)進(jìn)行專題性、學(xué)術(shù)性研究的工作尚處于初級(jí)發(fā)展階段，尤其表現(xiàn)在蒙古族音樂(lè)文化的音樂(lè)美學(xué)價(jià)值的進(jìn)一步研習(xí)上，還有更廣闊的可為空間。本文從音樂(lè)美學(xué)中基本問(wèn)題出發(fā)，結(jié)合蒙古族音樂(lè)文化，淺析蘊(yùn)涵于其中的美學(xué)思想，在美學(xué)視野中將音樂(lè)本體展開(kāi)，延伸至一個(gè)多維的人類(lèi)文化空間來(lái)認(rèn)知它。

【關(guān)鍵詞】蒙古族音樂(lè)；情感；表現(xiàn)

一、音樂(lè)是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)

古代中國(guó)有“凡音之起，由人心生也”的音樂(lè)觀，承認(rèn)音樂(lè)利用不同的聲音表達(dá)出樂(lè)心、喜心、怒心、敬心、愛(ài)心等六種的不同心情。這一點(diǎn)在《樂(lè)記》中有清晰的記載。在西方的美學(xué)論著當(dāng)中同樣也把人的感情生活同音樂(lè)聯(lián)系在了一起，黑格爾認(rèn)為只有情感才是音樂(lè)所要據(jù)為己有的領(lǐng)域，靈魂中一切深淺程度不同的情緒都屬于音樂(lè)所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域。在我國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究著作《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》一書(shū)中，這樣表述：“音樂(lè)主要是表現(xiàn)感情的藝術(shù)。”應(yīng)該說(shuō)這是抓住了音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容最主要、最核心的東西。那么此種情感只是一種抽象的感情形式嗎，顯然不是，它是音樂(lè)主體內(nèi)心活動(dòng)以及現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，具有豐富的內(nèi)涵與多重的聯(lián)系。在蒙古族音樂(lè)中，情感的表達(dá)是多種多樣的，其中不乏有思鄉(xiāng)情節(jié)的作品大量出現(xiàn)，這類(lèi)作品表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)及親人的思戀與贊美之情，代表性的作品有《父親的草原母親的河》、《美麗的草原我的家》《草原夜色美》等等，蒙古族藝術(shù)歌曲作為“情感態(tài)度的藝術(shù)”即延續(xù)傳承著蒙古民族生生不息的草原文化，又真實(shí)的反映出人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的心理感受；這樣的藝術(shù)形式通過(guò)情感的傳遞與表達(dá)不但擁有真實(shí)的畫(huà)面感與景象，而且遵循了主體情感態(tài)度的需要，符合音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)情感的要求。

二、音樂(lè)表現(xiàn)情感的方式

（1）“樂(lè)”是人們高興的情感的體現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)這種情感過(guò)程會(huì)有跳躍的向上的明朗的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，通常運(yùn)動(dòng)的速度與頻率不應(yīng)該是緩慢懶散的。蒙古族器樂(lè)代表作品中就有以馬頭琴獨(dú)奏曲《萬(wàn)馬奔騰》為表現(xiàn)的，此曲展現(xiàn)了萬(wàn)馬齊奔?xì)鈩?shì)恢宏的場(chǎng)面，音樂(lè)中飽含著情緒上與表演上的跳躍，樂(lè)曲仿佛把聽(tīng)者帶進(jìn)馬群同駿馬一同飛馳，整首曲子在無(wú)盡的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)、跳躍歡快中結(jié)束；快速活潑的節(jié)奏伴于明亮激情的音色，真正成為了情感與音樂(lè)之間的互動(dòng)介質(zhì)。蒙古族舞蹈作品中以鄂爾多斯的“筷子舞”較歡快，舞蹈、音樂(lè)，輕快節(jié)奏感強(qiáng)，舞蹈動(dòng)作急劇變化性，舞者手拿筷子，系上紅綢，經(jīng)常以筷子相擊發(fā)出有規(guī)律的節(jié)奏音符合舞蹈動(dòng)作，筷子舞表現(xiàn)出鄂爾多斯當(dāng)?shù)孛晒湃藢?duì)生活對(duì)人生積極樂(lè)觀向上的態(tài)度和充滿向往的愉快心情。

（2）“哀、憂”是一種低沉、悲傷的情緒狀態(tài)，它的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)基本上是下沉的，而且伴隨著比較緩慢的速度。在蒙古族音樂(lè)中表現(xiàn)哀傷的音樂(lè)有很多，其中就有以思念母親為題材表達(dá)的作品，如：《駝羔之歌》《夢(mèng)中的額吉》《夢(mèng)中的母親》等等，列舉的這三首作品是聲樂(lè)作品，歌曲表達(dá)了孩兒對(duì)母親思念時(shí)的悲傷與哀痛，音樂(lè)旋律起伏很有特點(diǎn)，使用跳進(jìn)音程模擬對(duì)母親的訴說(shuō)聲，在上行游移后總能使用大跳回到羽調(diào)式的主音上將情緒急劇拉扯到最低點(diǎn)，聽(tīng)起來(lái)很是揪心?！皯n”這種情感在作品《母親》《搖籃曲》，中也有很好的體現(xiàn)，前者是聲樂(lè)作品，通過(guò)回憶與感恩的情緒來(lái)歌唱母親，表達(dá)了異鄉(xiāng)兒女對(duì)遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)守望的母親的深深思念之情，尤其是第二首作品，這首作品是馬頭琴獨(dú)奏曲，通過(guò)搖籃曲曲調(diào)來(lái)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)母親的思念、與盼望能夠回到母親懷抱的憂愁心情。

（3）“頌”即歌頌，它可以宏大恢弘，也可以細(xì)小綿延，這種情感表現(xiàn)在蒙古族音樂(lè)作品里也有很多，著名的有《嘎達(dá)梅林》《成吉思汗》《陶格陶胡》《草原英雄小姐妹》等。第一首是英雄史詩(shī)的歌頌，頌揚(yáng)了科爾沁民族英雄嘎達(dá)梅林的英雄主義精神，尤其是管弦樂(lè)組曲的表現(xiàn)形式更是氣勢(shì)恢宏。其他幾首是對(duì)各個(gè)時(shí)代的英雄的贊頌。這種頌的情感的表達(dá)深深體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神信仰和這個(gè)民族的凝聚力，這種頌正是民族情感的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，是音樂(lè)表現(xiàn)情感的一種重要方式。

三、音樂(lè)表現(xiàn)感情的民族性

不同民族、不同時(shí)代的人們?cè)谇О倌陙?lái)的音樂(lè)創(chuàng)作和審美實(shí)踐中積累起不同的音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)，并逐漸形成了各自不同的音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏以及曲式結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)方式。也就是說(shuō)音樂(lè)具有鮮明的民族性，在不同民族的音樂(lè)傳統(tǒng)中，確實(shí)形成了自身的音樂(lè)語(yǔ)言的規(guī)律性。

蒙古族音樂(lè)在表現(xiàn)感情的民族性上，無(wú)可厚非的關(guān)鍵因素在于本民族特有的音樂(lè)語(yǔ)言，這種民族成員之間的信息傳遞方式是其他民族、種族無(wú)法替代的，有其特定性，有很多時(shí)候即使是利用翻譯的辦法來(lái)將這種情感信息傳遞給所有人，但還不能夠完全準(zhǔn)確地、淋漓盡致地，表達(dá)出蒙古語(yǔ)言語(yǔ)境的細(xì)微情感差別。所以說(shuō)從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是一個(gè)民族繁衍生息的重要元素它承擔(dān)著該民族成員以及民族文化間的認(rèn)同，蒙古族音樂(lè)的音樂(lè)特點(diǎn)是遵循著其語(yǔ)言的規(guī)律和蒙古民族的民族性格，而創(chuàng)作的，蒙古族音樂(lè)使用蒙古人自己的音樂(lè)語(yǔ)言，它所表達(dá)出的蒙古民族的民族性是他者無(wú)法替代的。

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