田文升　王冬弘

【摘要】古曲是我國(guó)極為重要的一種音樂(lè)形式，也是我國(guó)歷史人文精神物化的體現(xiàn)，對(duì)于發(fā)掘我國(guó)音樂(lè)價(jià)值具有相當(dāng)?shù)囊饬x。相較于其他音樂(lè)形式，古曲蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于演唱方法要求較高，因此，演唱難度也比較大。本文以《漁翁道情》為例，探討了中國(guó)古曲的演唱方法。

【關(guān)鍵詞】基本情調(diào)；昆曲文化；美聲演唱

前言

我國(guó)古曲具有典雅、含蓄、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)，其中包含了文人墨客的審美情趣、精神追求以及人生觀、價(jià)值觀和世界觀，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，只有使用正確的演唱方法才能在保留古曲文化底蘊(yùn)的同時(shí)，表現(xiàn)出古曲中的韻味。在探討古曲演唱方法的時(shí)候，如何將西方的發(fā)聲方法應(yīng)用進(jìn)去是我國(guó)不斷探索的問(wèn)題。當(dāng)前，由于演唱方法不恰當(dāng)，導(dǎo)致我國(guó)古曲面臨著失傳的危機(jī)，使演唱者充分掌握古曲的演唱方法對(duì)于傳承古曲文化意義重大[1]。

一、《漁翁道情》簡(jiǎn)介

道情是一種曲藝形式，源于唐代道教，最初是為了宣揚(yáng)道教的一些思想，隨后逐漸成為作曲家抒懷遣興的載體，主要以簡(jiǎn)板、漁鼓作為樂(lè)器，使形式更加活潑或世俗，大多數(shù)作品磅礴、音律多變，極大地促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展?！稘O翁道情》的作者是清代著名的畫(huà)家鄭板橋，早期他家境貧寒，以賣畫(huà)為生，得友人資助考取功名，中年為官，廉政愛(ài)民，受到百姓敬重，后得罪朝中權(quán)貴被迫離開(kāi)官場(chǎng)，再度賣畫(huà)。在《漁翁道情》中，鄭板橋表達(dá)了自己即使歷經(jīng)磨難也不會(huì)放棄做人原則的人生追求，這也是他一生鐘愛(ài)怪石、瘦竹、蕙蘭的原因。鄭板橋的《道情十首》在面世后，經(jīng)招歌演唱而聞名于天下，在坊間廣為流傳。我國(guó)古典審美精神注重天人合一，將自然景觀與個(gè)人情感高度結(jié)合，強(qiáng)調(diào)達(dá)到物我兩忘境界，在此境界中關(guān)注生命與感悟宇宙?！稘O翁道情》正體現(xiàn)了我國(guó)這一古典審美精神，作者在大自然中感悟人生際遇，尋求生存之道，體現(xiàn)了一種天人合一的思想?！稘O翁道情》具有強(qiáng)烈的音樂(lè)韻律感，句子長(zhǎng)短不一，韻腳“an”讓人體會(huì)到統(tǒng)一與變化并存的狀態(tài)，迎合了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)律。

二、《漁翁道情》演唱方法探究

（一）全面了解古曲的基本情調(diào)與特征

古曲包含了作者的情感、人生際遇、精神追求，因此，全面了解古曲的基本情調(diào)是成功演唱古曲的前提條件?！稘O翁道情》是鄭板橋仕途失意所做，應(yīng)當(dāng)包含被誣陷誹謗的不平、被貶謫的無(wú)奈以及堅(jiān)持不懈等多種復(fù)雜的情感，演唱者應(yīng)當(dāng)從這些方面去把握《漁翁道情》的基本情調(diào)，站在一個(gè)大有修養(yǎng)的官吏的立場(chǎng)上去理解這首古曲，將憂傷、堅(jiān)決等情感融入到演唱中?！稘O翁道情》誕生于南方的揚(yáng)州，帶有明顯的南方音樂(lè)的特征，在演唱時(shí)不能以北方歌曲的演唱方法來(lái)進(jìn)行演唱。《漁翁道情》的特征主要有以下幾點(diǎn)：歌詞簡(jiǎn)短，韻律悠長(zhǎng)，情感表達(dá)含蓄，且采用比、性的修辭手法，借以抒發(fā)作者的感概和情懷，演唱時(shí)應(yīng)當(dāng)溫婉輕柔，便于表達(dá)細(xì)膩的感情；樂(lè)曲節(jié)奏具有慢而從容的特點(diǎn)，但歌詞較長(zhǎng)，需要演唱者調(diào)整自己的氣息，始終保證氣息穩(wěn)定而深沉，給聽(tīng)者一種瀟灑、從容的感受；以連音為主要的潤(rùn)腔特點(diǎn)，韻律之間音階跨度大，要求演唱抒情、細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)；樂(lè)曲以抒情為主，意境悠遠(yuǎn)。只有充分了解《漁翁道情》的基本情調(diào)與特征，才能較好地出來(lái)樂(lè)曲中的蘊(yùn)含的情感，唱出這首樂(lè)曲中的情。

（二）立足昆曲文化把握演唱技巧

昆曲在我國(guó)歷史文明的長(zhǎng)河中逐漸被延續(xù)下來(lái)，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，也是我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱最為靈活的形式之一[2]。如果演唱者能夠掌握一定的昆曲，就能使自己感受到我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的演唱氛圍，立足于昆曲文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)演唱技巧的整體把握。昆曲最大的特點(diǎn)就是行腔優(yōu)美，語(yǔ)調(diào)纏綿婉轉(zhuǎn)，側(cè)重于對(duì)音樂(lè)的細(xì)致表現(xiàn)，希望用演唱者的演唱技巧修飾樂(lè)曲，使樂(lè)曲趨于完美。昆曲具有靈活多變的演唱技巧，強(qiáng)調(diào)控制聲音的音調(diào)、停頓時(shí)間、情感等要素，對(duì)節(jié)奏快慢的把握要適當(dāng)，行腔收放自如，借用昆曲的演唱技巧將大大增加《漁翁道情》的文化魅力。在演唱《漁翁道情》時(shí)，要對(duì)氣息收放自如，任何時(shí)候都要保留一定空間，切忌一次性達(dá)到極致，以達(dá)到控制音量、保證聲音連續(xù)性的目的。比如在唱到“老漁翁”這三個(gè)字時(shí)，音量呈現(xiàn)出逐漸變?nèi)醯内厔?shì)，演唱者應(yīng)當(dāng)控制音量，使其具有古典氣質(zhì)，同時(shí)，演唱者要認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)音樂(lè)的曲譜只記錄骨干音，演唱者可以在骨干音的基礎(chǔ)上自由發(fā)揮，達(dá)到傳統(tǒng)音樂(lè)的審美要求。另外，演唱《漁翁道情》時(shí)，聲音要求自然、隱忍、淡雅、含蓄、灑脫、無(wú)奈等，無(wú)明顯修飾的痕跡，體現(xiàn)出“天人合一”的精神，比如“離歌一闋斜陽(yáng)晚”和“一霎時(shí)，波搖金影，驀抬頭月上東山”這兩句，演唱者的聲音不僅要帶有這些感情，還要有一種時(shí)光逝去的無(wú)奈之感。古曲演唱可借鑒昆曲演唱的呼吸方法、起落轉(zhuǎn)承之法，豐富古曲演唱的方法，增強(qiáng)古曲演唱的技巧性與美感。

（三）充分借鑒美聲唱法

美聲唱法在其發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)被國(guó)際廣泛認(rèn)可，是一種公認(rèn)的較為系統(tǒng)科學(xué)的演唱方法，在我國(guó)逐漸被更多的人所采用。美聲唱法帶有鮮明的時(shí)代特征，在《漁翁道情》中充分借鑒美聲唱法，有利于提高演唱者的演唱技巧與作品的技術(shù)含量，要求演唱者在保留樂(lè)曲文化的基礎(chǔ)上，對(duì)美聲唱法的借鑒做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，采用其中有益的部分?！稘O翁道情》對(duì)美聲唱法的借鑒主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：高位置共鳴，適當(dāng)打開(kāi)共鳴腔體，確保音色的明亮度，提高聲音的穿透力；借用胸腹式聯(lián)合呼吸法，保持氣息平和，避免出現(xiàn)顆粒式的氣息，摒除美聲唱法的顫音，以展現(xiàn)《漁翁道情》的古典韻味；咬字位置越高越好，盡量不要靠后，以防《漁翁道情》失去古韻。

三、結(jié)束語(yǔ)

古曲演唱方法多種多樣，一個(gè)優(yōu)秀的古曲演唱者可以完美闡釋作品的風(fēng)格特征、精神層面與文化內(nèi)涵，只要演唱不懈努力，就能夠?yàn)槲覈?guó)古曲注入新的發(fā)展活力。

參考文獻(xiàn)

[1]李強(qiáng).古曲《漁翁道情》演唱探微[J].音樂(lè)天地，2011，03：52-55.

[2]于穎.中國(guó)近現(xiàn)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱探究[D].山東師范大學(xué)，2010.

作者簡(jiǎn)介：田文升（1983—），男，籍貫：遼寧朝陽(yáng)，學(xué)歷：研究生在讀，職稱：學(xué)生，主要研究方向：聲樂(lè)、美聲。