于童等

編者按：

當(dāng)今，是一個(gè)追夢(mèng)的時(shí)代。中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，是亞洲的夢(mèng)，也是世界的夢(mèng)。在這個(gè)輝煌的追夢(mèng)時(shí)代，人們都會(huì)自然地、自覺(jué)地、自愿地努力去創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，呈現(xiàn)著“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的朝氣蓬勃、蒸蒸日上的局面。

這諸多的創(chuàng)造與創(chuàng)新，都有一個(gè)共同的支撐點(diǎn)，這就是大智慧。大智慧的核心是社會(huì)主義價(jià)值觀，是中華民族振興的精神，是創(chuàng)造性思維能力。

著名科學(xué)家錢學(xué)森曾說(shuō)過(guò)：“我們中國(guó)人并不比外國(guó)人差?！睘榇?，錢學(xué)森院士在20世紀(jì)80年代就大力倡導(dǎo)開(kāi)展思維科學(xué)研究，目的有兩個(gè)方面：一是為我國(guó)研制智能機(jī)提供理論基礎(chǔ)，二是為了大力提高人們的創(chuàng)造性思維能力。

在這樣的背景下，《創(chuàng)新思維學(xué)》這部書(shū)誕生了。這部書(shū)，由本刊總編輯于童執(zhí)筆，中共黑龍江省委黨校劉奎林教授、北京大學(xué)趙光武教授、北京理工大學(xué)田運(yùn)教授、哈爾濱速讀學(xué)校王功玲校長(zhǎng)、哈爾濱師范大學(xué)陳明文先生、中共吉林省委黨校胡珍生教授等專家學(xué)者集體創(chuàng)作而成。

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”“錢學(xué)森之問(wèn)”啟示我們：不研究創(chuàng)造思維，不懂得創(chuàng)造的規(guī)律，是難以造就出杰出人才的。為此，本刊2015年特辟《創(chuàng)新思維學(xué)研究》專欄，連載《創(chuàng)新思維學(xué)》這部書(shū)，為追夢(mèng)征途上的人們，增強(qiáng)創(chuàng)造與創(chuàng)新的思維能力。

科學(xué)創(chuàng)造，一是科學(xué)理論的開(kāi)拓、突破，以指導(dǎo)人們的行動(dòng)，二是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)明，新產(chǎn)品的研制。在這兩個(gè)方面力量的推動(dòng)下，人類社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命和社會(huì)變革。這兩方面的科學(xué)創(chuàng)造是相互聯(lián)系的，相互促進(jìn)的。

第一節(jié) 創(chuàng)造環(huán)節(jié)

就創(chuàng)造過(guò)程來(lái)看，科學(xué)創(chuàng)造的過(guò)程也就是創(chuàng)造性思維過(guò)程。這個(gè)過(guò)程大都經(jīng)過(guò)如下幾個(gè)環(huán)節(jié)：針對(duì)問(wèn)題、確立課題；依據(jù)課題、搜集資料；精心觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)；直覺(jué)頓悟、檢驗(yàn)完善。

一、針對(duì)問(wèn)題，確立課題

科學(xué)創(chuàng)造的第一步，就是要針對(duì)問(wèn)題，確立課題。課題是否有價(jià)值，是科學(xué)創(chuàng)造能否成功的關(guān)鍵。在科學(xué)和實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域中，有許多亟待解決的問(wèn)題。確立科研課題，不僅要考慮課題的科學(xué)價(jià)值，還得顧及自身及單位的科研條件，這就叫作實(shí)事求是。如果課題太難太深，即使有價(jià)值，也可能在短時(shí)間內(nèi)難以成功。離開(kāi)主客觀條件去確立課題，有時(shí)是不切實(shí)際的。

二、依據(jù)課題，搜集資料

依據(jù)課題，必須盡力搜集有關(guān)的資料，這些資料包括歷史的、現(xiàn)實(shí)的，正面的、反面的，國(guó)內(nèi)的、國(guó)際的，等等。如果不充分占有資料，便無(wú)法深入進(jìn)行科學(xué)研究，更說(shuō)不上新的科學(xué)創(chuàng)造了。若創(chuàng)造、創(chuàng)新，不搜集足夠的資料不行，信息資料就是創(chuàng)造的原材料，其材料信息愈準(zhǔn)確、愈全面，就愈有利于創(chuàng)造。

三、精心觀察，科學(xué)實(shí)驗(yàn)

進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造，單從書(shū)本上積累文字資料是不夠的，還必須進(jìn)行精心觀察與科學(xué)實(shí)驗(yàn)。觀察，是人們對(duì)客觀現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密細(xì)致的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)。實(shí)驗(yàn)，是在一定條件控制下進(jìn)行的。觀察和實(shí)驗(yàn)常常結(jié)合在一起進(jìn)行。因?yàn)檫@兩者都是搜集科學(xué)資料和數(shù)據(jù)、獲得感性知識(shí)的基本途徑，是形成、產(chǎn)生、發(fā)展和檢驗(yàn)科學(xué)理論的實(shí)踐基礎(chǔ)。

四、直覺(jué)頓悟，檢驗(yàn)完善

非邏輯思維——直覺(jué)和靈感在創(chuàng)造過(guò)程中起著重要的作用。愛(ài)因斯坦根據(jù)自己親身的科學(xué)創(chuàng)造實(shí)踐，得出結(jié)論：“我相信直覺(jué)和靈感。”他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中，從經(jīng)驗(yàn)材料到提出新思想之間，沒(méi)有“邏輯的橋梁”，必須訴諸靈感和直覺(jué)。在各種可能性很難分清優(yōu)劣的情況下作出抉擇，我們常常會(huì)陷入“布里丹的驢子”那樣的困境。“布里丹的驢子”，是說(shuō)一頭驢子站在兩堆同樣大小、同樣遠(yuǎn)近的干草之間，因?yàn)闆](méi)法決定吃哪一堆干草而餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中的驢子是不會(huì)這樣的?？茖W(xué)家遇到這種情況，要作出科學(xué)的選擇，取決于他直覺(jué)能力的高低。而創(chuàng)造的最后一個(gè)程序是檢驗(yàn)完善。縱觀科學(xué)發(fā)展的歷史，可以看到各種各樣的假說(shuō)。這些假說(shuō)依其形式和內(nèi)容的不同，習(xí)慣上有的被稱為模型，有的被稱為猜想。假說(shuō)的正確性，只能在實(shí)踐中去考驗(yàn)，它應(yīng)能正確地解釋已有的全部觀察資料，而且，更重要的，還要能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，指導(dǎo)今后的實(shí)踐。

第二節(jié) 創(chuàng)造的思路

創(chuàng)造，是人的全部精神、心理和智能都處在高度緊張狀態(tài)下的一種活動(dòng)。創(chuàng)造過(guò)程是人腦的機(jī)能。因此，任何人都有創(chuàng)造的稟賦。只是由于個(gè)人的創(chuàng)造才能在發(fā)展程度上和綜合運(yùn)用水平上有所不同，才形成了創(chuàng)造能力的高低。所以，能否通過(guò)正確的方向和途徑，開(kāi)發(fā)、擴(kuò)展、集結(jié)創(chuàng)造性思維能力，保持良好的創(chuàng)造思路，在整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中具有關(guān)鍵性作用。

一、創(chuàng)造思路含義

什么是創(chuàng)造思路呢？就是思維路徑。創(chuàng)造是人腦的機(jī)能。創(chuàng)造思路，就是人們?yōu)楂@取預(yù)想的創(chuàng)造成果，而在頭腦中確立的正確的思維方法和思考途徑，正是通過(guò)這種有效的思考，才使人們?cè)谡w的思維過(guò)程中，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。”盡管如此，人們之間的創(chuàng)造能力還是存在很大差別的，這是為什么呢？就是因?yàn)橛械娜藧?ài)思考，愛(ài)動(dòng)腦筋鉆研，不僅具備產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的條件，而且學(xué)會(huì)了產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的有效方法。因此，了解和掌握創(chuàng)造性思維活動(dòng)的特征、過(guò)程和方法，是促進(jìn)創(chuàng)造思路發(fā)展的最有效的法則。

二、創(chuàng)造過(guò)程的程序

對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)的思維過(guò)程，許多心理學(xué)家都進(jìn)行過(guò)研究，其中具有代表性的是英國(guó)心理學(xué)家瓦拉斯和美國(guó)心理學(xué)家華萊士。他們認(rèn)為，無(wú)論哪一個(gè)科學(xué)家、藝術(shù)家，也無(wú)論其發(fā)明創(chuàng)造的成就具有多大意義，他們的創(chuàng)造性思維活動(dòng)都必須經(jīng)過(guò)“準(zhǔn)備期”“醞釀期”“豁朗期”（頓悟期）、“驗(yàn)證期”四個(gè)程序。

（1）準(zhǔn)備期。這是孕育、提出課題研究的階段。創(chuàng)造者在創(chuàng)造前，需要對(duì)前人在同類問(wèn)題上所積累的經(jīng)驗(yàn)有所了解，前人在該問(wèn)題上已經(jīng)解決到什么程度，哪些問(wèn)題已經(jīng)解決，哪些問(wèn)題尚未解決，經(jīng)驗(yàn)是什么，教訓(xùn)有哪些，對(duì)這一切都必須深入分析。這樣，既可以避免重復(fù)前人的勞動(dòng)，可以使自己站在新的起點(diǎn)從事創(chuàng)造工作，還可以幫助自己從舊問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，從舊關(guān)系中發(fā)現(xiàn)新關(guān)系。這也叫作創(chuàng)造是站在巨人肩上前行的。無(wú)論是牛頓、達(dá)爾文，還是愛(ài)因斯坦、李振道、楊振寧，若沒(méi)有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和科研信息準(zhǔn)備，沒(méi)有刻苦鉆研，就不可能在科學(xué)上做出重大成就。

（2）醞釀期。這是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的孵化階段，也可稱之為育化期或潛伏期，這在本質(zhì)上是一個(gè)“消化”時(shí)期。創(chuàng)造者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備和思考，仍然無(wú)法解決問(wèn)題，這時(shí)，思考者可以將問(wèn)題暫時(shí)擱置，不再有意識(shí)地去思考它。從表面上看，創(chuàng)造者的思考活動(dòng)好像已經(jīng)中斷，但事實(shí)上思考可能仍在潛意識(shí)中斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行著，有時(shí)在夢(mèng)中還思考著待解決的問(wèn)題。

（3）豁朗期。創(chuàng)造性思維經(jīng)過(guò)潛伏期的醞釀之后，借助某種誘因，或者從量變到質(zhì)變而產(chǎn)生飛躍，創(chuàng)造性的新觀念便有可能突然出現(xiàn)。這也就是我們說(shuō)的靈感和直覺(jué)。思維的“頓悟”現(xiàn)象是對(duì)原有極限的突破，它直接導(dǎo)致新事物的產(chǎn)生，它并不是以往有人所說(shuō)的那樣 “神秘”，它是創(chuàng)造者長(zhǎng)期思考的結(jié)晶。

（4）驗(yàn)證期。思維豁然貫通之后，創(chuàng)造者還要把頭腦中形成的新觀念加以驗(yàn)證，或?qū)懏?huà)在紙上，或做成模型，或加以測(cè)試。驗(yàn)證過(guò)程，也是對(duì)新觀念進(jìn)行修改、完善的過(guò)程，直到命題的完全成立。驗(yàn)證階段是非常重要的，因?yàn)樗碌目茖W(xué)成就的最后誕生。因此，阿基米德在敵人的利劍已經(jīng)逼到面前時(shí)，仍堅(jiān)持畫(huà)幾何圖形，甚至有些稚氣地喊道：“給我留些時(shí)間，讓我解完這道題?！敝Z貝爾獎(jiǎng)金獲得者、德國(guó)物理學(xué)家波特也諄諄告誡他的學(xué)生：“實(shí)驗(yàn)報(bào)告寫(xiě)完之后，放置一段較短的時(shí)間，然后從讀者的角度，用懷疑的眼光再看一遍，這才能進(jìn)行最后的定稿。”

第三節(jié) 創(chuàng)造類型

任何創(chuàng)造活動(dòng)都是創(chuàng)造者根據(jù)社會(huì)和自身需要，有目的有意識(shí)地進(jìn)行的，同時(shí)創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是充分自由的。因此，創(chuàng)造類型的劃分，并不意味著對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)提出規(guī)范化要求，而只是作出分析比較，以提高人們對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的認(rèn)識(shí)程度，更有效地把握它的規(guī)律性，指導(dǎo)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)。

一、創(chuàng)造類型劃分的原則

創(chuàng)造類型的劃分原則，同其他科學(xué)分類一樣，必須遵循排他性的原則，即在分類系統(tǒng)中互不發(fā)生干涉，各類別之間不會(huì)互相交叉。為了保證分類的排他性，在每一次分類中，只能根據(jù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。由于標(biāo)準(zhǔn)的不同，創(chuàng)造類型的分法也就不一樣。目前，學(xué)術(shù)界的一般分類方法是根據(jù)創(chuàng)造成果的不同性質(zhì)，把人類的主要?jiǎng)?chuàng)造活動(dòng)劃分為科學(xué)創(chuàng)造、藝術(shù)創(chuàng)造兩大類型?？茖W(xué)創(chuàng)造的成果表現(xiàn)為理性的知識(shí)形態(tài)及其轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物——技術(shù)性的物質(zhì)產(chǎn)品，藝術(shù)創(chuàng)造成果則表現(xiàn)為具體可感的觀賞性藝術(shù)形象。在此基礎(chǔ)上，再對(duì)它們進(jìn)行多層次分類。比如，以創(chuàng)造成果是否可以直接作用于物質(zhì)產(chǎn)品為標(biāo)準(zhǔn)，把科學(xué)創(chuàng)造分為科學(xué)理論創(chuàng)造和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造兩種。在科學(xué)理論創(chuàng)造中，又可以把認(rèn)知對(duì)象作為標(biāo)準(zhǔn)分為自然科學(xué)創(chuàng)造與社會(huì)科學(xué)創(chuàng)造。

二、創(chuàng)造類型劃分的意義

在我國(guó)，對(duì)思維科學(xué)的研究起步較晚，對(duì)許多問(wèn)題的探討還不具體、還不深入。準(zhǔn)確劃分創(chuàng)造類型，深入研究各種創(chuàng)造類型的特點(diǎn)和規(guī)律，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）有利于建立科學(xué)的創(chuàng)造性思維學(xué)理論體系。人類的生產(chǎn)創(chuàng)造活動(dòng)，既有物質(zhì)的，又有精神的。而一切物質(zhì)、精神財(cái)富都發(fā)源于人類的創(chuàng)造活動(dòng)，將這種創(chuàng)造活動(dòng)升華為理論的意義是重大的。科學(xué)創(chuàng)造與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系十分密切，特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的強(qiáng)盛，對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴性越來(lái)越大，尤其重要的是科學(xué)技術(shù)人才。各類杰出人才成了存亡興衰的關(guān)鍵，人才強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，其中創(chuàng)造性思維學(xué)就顯得十分重要。因此，我們必須十分重視科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)造發(fā)明，重視杰出人才的培養(yǎng)，從而推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

（2）有利于學(xué)習(xí)和利用創(chuàng)造性思維的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，指導(dǎo)人的行為規(guī)范。對(duì)創(chuàng)造類型進(jìn)行科學(xué)分類和深入研究，找出其中帶規(guī)律性的東西，既看到它們的共同特點(diǎn)，又看到它們各自的特殊性和不同要求，既看到它們互相聯(lián)系互相影響的一面，又看到它們相對(duì)獨(dú)立各成系統(tǒng)的一面。這樣，我們就能更加全面、客觀地掌握各種創(chuàng)造性思維活動(dòng)的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，取得創(chuàng)造的主動(dòng)權(quán)，提高我們創(chuàng)造活動(dòng)的效益。

（3）有利于培養(yǎng)創(chuàng)造型的杰出人才。時(shí)代倡導(dǎo)創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能前進(jìn)。大量而高效地培養(yǎng)出各級(jí)各類創(chuàng)造性人才是提高人類創(chuàng)造能力，加快兩個(gè)文明建設(shè)的關(guān)鍵。創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)工程。而對(duì)每個(gè)具有較強(qiáng)創(chuàng)造能力的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把個(gè)人的長(zhǎng)處與社會(huì)的需要緊密結(jié)合起來(lái)，把自己的創(chuàng)造才能獻(xiàn)給祖國(guó)最需要的事業(yè)。要達(dá)到這個(gè)目的，我們不僅要認(rèn)真研究各種各樣創(chuàng)造活動(dòng)的特點(diǎn)和對(duì)創(chuàng)造者的客觀要求，還要對(duì)各類創(chuàng)造者的心理素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維特點(diǎn)、行為特征和潛力挖掘的方法作出切合實(shí)際的分析，引導(dǎo)人們正確地選擇自己的創(chuàng)造目標(biāo)和具體課題，爭(zhēng)取創(chuàng)造的主動(dòng)權(quán)。