摘要：現(xiàn)代社會的巨大變遷對當(dāng)代大學(xué)生的社會行為、生活方式、價(jià)值觀念等方面產(chǎn)生了很大影響。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，注重人文關(guān)懷，成為高校思想政治工作落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。要建設(shè)社會主義和諧文化，培育文明風(fēng)尚，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。用正確方式處理人際關(guān)系。這為新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作指明了方向，是思想政治教育工作深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。本文主要談?wù)勅宋年P(guān)懷與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；現(xiàn)實(shí)背景；內(nèi)涵述評；實(shí)現(xiàn)路徑

一、人文關(guān)懷提出的現(xiàn)實(shí)背景

隨著我國對外開放政策的實(shí)施和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，廣大人民群眾的物質(zhì)生活和精神文化生活日益豐富，各方面的需求日趨旺盛，必然對思想政治教育工作提出新的挑戰(zhàn)和要求。如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展，需要廣大思想政治教育工作者深入思考、認(rèn)真解決。社會主義文化更加繁榮，同時(shí)人民群眾的精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化提出了更高要求。全球化浪潮、現(xiàn)代流行文化、后現(xiàn)代哲學(xué)思潮等文化變遷對當(dāng)代中國思想文化產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是給當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和精神文化帶來強(qiáng)烈的沖擊。

全球化浪潮已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域滲透到社會、政治、思想、文化等諸多領(lǐng)域，改變著全世界人民的生活和思想砸貌。具體到中國，隨著改革的深化，我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式等日益多樣化，造成人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)；國外的生活方式、價(jià)值觀念，消費(fèi)觀念和一些腐朽的思想就會在人們的心中滋生.如拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義在青年群體中有所滋長，使得意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更為復(fù)雜。

現(xiàn)代社會的巨大變遷對當(dāng)代大學(xué)生的社會行為、生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生很大的影響。由于他們還沒有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，注重人文關(guān)懷。成為高校思想政治工作落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

二、人文關(guān)懷的內(nèi)涵

大學(xué)生思想政治教育與人文關(guān)懷成為人們討論和關(guān)注的焦點(diǎn)。在新的歷史時(shí)期，重視和強(qiáng)調(diào)思想政治教育的人文關(guān)懷是社會歷史發(fā)展的必然。也是高校思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。不同的學(xué)者從不同的層面闡釋了人文關(guān)懷內(nèi)涵的豐富性和復(fù)雜性。有的學(xué)者認(rèn)為，從哲學(xué)意義上說，“關(guān)懷”是對他人生存狀態(tài)的關(guān)注，對他人權(quán)利的尊重。“人文關(guān)懷”關(guān)注人自身的命運(yùn)與價(jià)值，是對人生意義的思考。人文關(guān)懷以人文精神為主導(dǎo)，其內(nèi)涵包括實(shí)事求是、追求真理的科學(xué)精神，自由尊嚴(yán)、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí) 目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由和平等。維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，著眼于培養(yǎng)人們樹立開拓進(jìn)取的人生態(tài)度，莊嚴(yán)崇高的道德感、使命感和社會責(zé)任感，鮮明的個(gè)性意識與集體主義風(fēng)格、健康開放的文化心態(tài)與精神風(fēng)貌。還有的學(xué)者認(rèn)為，在思想政治教育工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

盡管對人文關(guān)懷有多種理解，但歸納起來，一個(gè)核心的內(nèi)容就是“以人為本”。以人的方式去理解人、關(guān)心人、尊重人的價(jià)值特別是人的生命價(jià)值和精神價(jià)值。其核心在于肯定人性和人的價(jià)值。要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。對當(dāng)代大學(xué)生而言，人文關(guān)懷就是以大學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個(gè)性需求，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，理解、關(guān)心和引導(dǎo)他們健康成長和全面發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀在思想政治教育方面的重要內(nèi)容。

三、思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)路徑探索

我們在大學(xué)生思想政治教育的諸多層面，如思想政治教育的“實(shí)踐性”、“政治性”、“社會道德性”、“科學(xué)性”等方面進(jìn)行過不懈的努力。也取得了顯著的成效。但在眾多的層面中，我們往往忽視了思想政治教育的一個(gè)重要層面教育，即“人文關(guān)懷”。很多學(xué)者已經(jīng)注意到思想政治教育不僅僅是政治現(xiàn)象，更是一種人文關(guān)懷。應(yīng)該看到，思想政治教育的人文關(guān)懷受到了高度重視，思想政治教育 的本質(zhì)在于培養(yǎng)、塑造人，并促進(jìn)人的全面發(fā)展，關(guān)注人的生存狀態(tài)，特別是人的精神存在及其發(fā)展，追問人的存在價(jià)值和人生意義。

（一）人文關(guān)懷要求高校思想政治教育工作者轉(zhuǎn)變思想觀念和工作方式

所謂觀念.是指人們對某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識、理想追求及所持的思想觀念或哲學(xué)觀念。思想觀念一旦形成，就會成為相對穩(wěn)定的精神力量和精神追求，思想政治教育工作者堅(jiān)持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響到思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，特別是作為個(gè)體的人，充分實(shí)現(xiàn)人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的基本關(guān)系中，追求和諧統(tǒng)一，目的是使當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識世界、認(rèn)識人生、改造世界和改造自身的實(shí)踐過程中，獲得和諧、自由和具有創(chuàng)造性的發(fā)展。

在這樣的哲學(xué)觀念下，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式。傳統(tǒng)的思想政治教育實(shí)效性較低的一個(gè)重要原因，就是缺乏以人為本的觀念。它不是從人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把社會的道德規(guī)范作為一種外部力量來束縛人它強(qiáng)調(diào)規(guī)范對人的約束，強(qiáng)調(diào)德育對人的轉(zhuǎn)化，硬性地要求人無條件地、機(jī)械地按照道德規(guī)則行事，人在社會的道德規(guī)范面前只能是被動服從者。必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)變。對話式教育就是要求教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。對話式教育會引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對話式教育顯示了思想政治教育工作者對學(xué)生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育模式的轉(zhuǎn)變，即由對象型教育向主體型教育轉(zhuǎn)變。由說服型教育向關(guān)懷型教育轉(zhuǎn)變。

（二）加強(qiáng)思想政治教育與學(xué)生生活的聯(lián)系

現(xiàn)代社會是知識經(jīng)濟(jì)和工具理性的時(shí)代，在理性的主宰下，思想政治教育與生活世界的聯(lián)系被中斷了，哈貝馬斯稱之為“生活世界的殖民化”。早在20世紀(jì)20年代杜威就警告說專門化的教育（即學(xué)校教育）內(nèi)在地隱含著脫離生活的可能有學(xué)者指出：“本質(zhì)上說?，F(xiàn)代科學(xué)危機(jī)或現(xiàn)代文明危機(jī)是科學(xué)喪失了它的活生生的人的意義，是科學(xué)對人的存在或人的生活的遺忘?！币虼恕Ｋ枷胝谓逃娜宋年P(guān)懷一個(gè)重要的層面。就是將大學(xué)生的思想政治教育融入到為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的具體實(shí)踐活動中去。這也是國外思想政治教育工作的一個(gè)特色。在歐美發(fā)達(dá)國家。學(xué)校普遍具有良好的服務(wù)中心和服務(wù)設(shè)施，一般的學(xué)校都配有學(xué)生活動指導(dǎo)員，并設(shè)有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎學(xué)金部、紀(jì)律顧問、法律援助部門等服務(wù)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，學(xué)校還聘請一些顧問，如社會工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等。來診斷和解決學(xué)生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務(wù)，在解決學(xué)生具體困難的過程中使學(xué)生感覺到國家的存在和社會的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關(guān)懷是值得我們學(xué)習(xí)的。我們原有的思想政治教育模式中，始終充斥著一種訓(xùn)斥或說教的因子，這既容易激起學(xué)生的逆反心理，也不符合現(xiàn)代教育的主旨精神。

（三）提升精神品位，豐富青年學(xué)生的心靈世界

人之為人，一個(gè)更為本質(zhì)的特征就是超越性。超越性是指人對超出生存以上的意義的尋求。與理性相比。超越性更是人所特有的本質(zhì)。他把人的這種超越性歸納為三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是對自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素，它根源于對生命的愛，因?yàn)檫@種愛，不愿生命流逝。便會珍惜 自己的生命體驗(yàn)和感受，發(fā)展豐富的內(nèi)心生活。也因?yàn)檫@種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對人生進(jìn)行思考。二是靈魂的認(rèn)真。對自己的人生負(fù)責(zé)，必然會引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價(jià)值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。上述的人文精神或人文關(guān)懷其實(shí)質(zhì)是對個(gè)人內(nèi)在的心靈生活的無比關(guān)注，周國平認(rèn)為，這比外在的生活更重要。王東莉根據(jù)馬斯洛的需要層次理論進(jìn)行分析，認(rèn)為“對于人類而言，滿足精神生活的需要，爭取自身的發(fā)展和全面進(jìn)步，是更高的目標(biāo)。人的精神屬性決定了人是一種超越性的存在。人就是在這種超越中不斷地從動物性存在提升到人性存在，不斷地提高自己的生存質(zhì)量，不斷地提升人性發(fā)展的層次和境界?！庇袑W(xué)者進(jìn)一步指出，“精神品位不是人的主觀愿望趨向的目標(biāo)，也非客觀上先驗(yàn)邏輯的精神推演。而是人在歷史活動中不斷升華的人文精神追求的客觀要求。對精神品位的性質(zhì)追求，從對象性角度看，是對世界的否定性超越：從主體性品格角度看，是人向人的世界的歷史生成?！比说木衿肺皇菍θ说膬?nèi)在精神世界的開掘，或者說，精神品位的提升，是人的全面發(fā)展的重要支柱。

人文關(guān)懷成為大學(xué)生思想政治教育的核心理念.這是因?yàn)樗N(yùn)含了科學(xué)發(fā)展觀在思想政治教育工作中的核心理念，即“以人為本”。人文關(guān)懷充分體現(xiàn)了對人性的尊重，對人的主體性的肯定，對人的全面發(fā)展的重視，體現(xiàn)了馬克思主義人學(xué)思想的發(fā)展和完善。包含了現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值和目的?？傊?，人文關(guān)懷具有十分豐富的內(nèi)涵，可以從不同的角度去進(jìn)行審視、把握和闡釋。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)過去成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步建立大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷體系，在教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境和價(jià)值追求等方面，全面貫徹“人文關(guān)懷”。

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作者簡介：余磊（1985—），漢族，湖北十堰人，鄖陽師范高等?？茖W(xué)校助教。