陳國明

摘 要 陶瓷雕塑藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)工藝之一，自古代陶瓷雕塑藝術(shù)開始出現(xiàn)一直到現(xiàn)在，陶瓷雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了一代又一代的發(fā)展，它代表著一種文化、一種精神。在現(xiàn)代化的社會中，陶瓷工藝不但沒有被時代拋棄，反而緊跟社會的潮流，依然存在于社會前端，陶瓷雕塑藝術(shù)不僅具有極大的研究價值，更對整個社會具有很大的實用性和研究性。本文詳細(xì)地介紹了陶瓷雕塑的制作工藝和藝術(shù)特點，并對陶瓷雕塑的社會功能做出了分析。

關(guān)鍵詞 陶瓷雕塑；藝術(shù)；制作工藝；社會功能

0 引 言

陶瓷雕塑在我國的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，其造型和特點也隨著時代的改變在不斷改變。因此，在人們的精神文化需求越來越高的情況下，陶瓷雕塑的制作工藝也隨著時代的變遷日益成熟，不但陶瓷的藝術(shù)更加貼近歷史，其制作的意義也越來越豐富。當(dāng)今社會，追溯歷史成為時下的一個主流，陶瓷藝術(shù)成為拉進(jìn)歷史的一種良好的選擇對象。從陶瓷雕塑的研究和發(fā)掘中，能找出還原歷史的很大關(guān)鍵。因此陶瓷雕塑藝術(shù)在當(dāng)今社會中起到非常大的作用，下面就根據(jù)陶瓷雕塑的制作工藝以及它的社會功能作詳細(xì)介紹。

1 陶瓷雕塑的制作工藝和藝術(shù)特點

（1）陶瓷雕塑功用的現(xiàn)實性和雕塑空間的相對自由性

陶瓷雕塑藝術(shù)最初起源于我國并不是主要依據(jù)其藝術(shù)性，陶瓷的出現(xiàn)最初主要被運用于生活中盛放東西的器具。它被人們利用最初是看中其使用價值，后來隨著陶瓷雕塑的大量生產(chǎn)和使用，人們不再追求其單一的使用功能，而是越來越重視陶瓷器具的外觀和形狀，陶瓷也開始朝著除器具以外的方向發(fā)展和制造，如用陶瓷制作飾品等，而讓陶瓷雕塑工藝真正進(jìn)入藝術(shù)層次的是宗教引入陶瓷雕塑藝術(shù)。

隨著西方的宗教信仰和我國本土的宗教相繼地引入和發(fā)展，人們對這些宗教的信仰不再滿足于紙畫等平面展示，開始向立體方面考慮，陶瓷雕塑則在這個時候發(fā)揮了它的作用。各宗教以及本國的學(xué)說創(chuàng)始人作為人們信仰的對象，紛紛開始使用陶瓷雕塑創(chuàng)作出人物形象。如釋迦牟尼、達(dá)摩、八仙、老子、莊子、孔子等紛紛擁有了自己的固定形象。陶瓷工藝在這些方面的使用中，盡管被要求在各方面的制作，為了迎合當(dāng)時一個固定的時代要求或者群眾要求，在其制作過程中仍然存在著很大的空間性和靈活性。但是在有些陶瓷制作中，陶瓷制作被允許的空間卻極為嚴(yán)格。比如在兵馬俑的制作過程中，無論是兵還是馬，制作出來的俑是嚴(yán)格根據(jù)人體比例來制造的，它需要一個具體的形象作為參考，而這個形象就是我們現(xiàn)實中的人，因此，在制作過程中要嚴(yán)格要求陶瓷雕塑的真實性，并且根據(jù)每個陶瓷的空間擺放位置來制定不定的形狀，總體來說，陶瓷工藝在絕大多數(shù)制作過程中具有極大的自由空間和靈活性。

這種雕塑空間的自由性，實際上是因為它本身的設(shè)計要求而擁有的，在功能上，陶瓷雕塑可以作為器具，可以作為飾品，可以作為人物雕像，也可以作為實物模擬；在價值上，陶瓷因為其越來越無限地貼近人們的生活，人們在各方面對陶瓷雕塑的需要也越來越多，它的價值也日益增重。總體功能與價值上的研究來說，陶瓷雕塑不但體現(xiàn)出中國雕塑整體意蘊的較濃厚的生活色彩和理性意識，也體現(xiàn)出功能的現(xiàn)實性和雕塑空間的相對自由性。

（2）中國陶瓷雕塑的寫意性和表現(xiàn)性

陶瓷雕塑作為藝術(shù)品被人們參觀或者收藏，人們追求的是陶瓷飾品所展現(xiàn)出來的氣勢和內(nèi)涵神韻。相比較于我國和國外在陶瓷雕塑工藝品上的體現(xiàn)，我國的陶瓷雕塑工藝品更多地展現(xiàn)出來的是穩(wěn)重感和神秘感，而國外的陶瓷雕塑則是更多地體現(xiàn)出了陶瓷雕塑的逼真和夸張。東晉時期，一座“青瓷羊形器”可謂是陶瓷雕塑中的精品，該瓷器整個外觀為一頭雄壯的公羊橫臥在地板上，可以清晰地看到整個雕塑的氣宇軒昂、穩(wěn)重不凡。而從細(xì)節(jié)上來看，羊的四肢矯健發(fā)達(dá)、肌肉飽滿，極其富有空間感和材質(zhì)感，起伏的背部和炯炯有神的眼神為整個瓷器鋪滿了神秘的色彩。再比如明代萬歷年間的“青花騎獸吹螺人像”，該瓷器整體上來看，頭部與身子存在嚴(yán)重的比例失調(diào)，人物復(fù)雜的表情給人留下了深刻的印象，而胯下騎著的獸卻不知為何種獸類，整個陶瓷雕塑充滿了神秘的色彩。

如果僅從創(chuàng)作過程來看，那么瓷器的生產(chǎn)則是十分具有表現(xiàn)力的。一方面，陶瓷雕塑藝人想來追求立體感和創(chuàng)意性，其創(chuàng)作的作品多給人一種視覺上的享受和思想上的天馬行空。另一方面，陶瓷雕塑雖然在一定程度上要受時代的限制或者古代君王的喜好來制作，但整體上被制作出來的陶瓷藝術(shù)品絕對不可能是完完整整地與真實模仿對象一致的外觀，設(shè)計者總會有意地利用陶瓷本身的特點或者想要暗喻某種含義來制作出夸張的成分在里面。如大衛(wèi)的“斷臂女神”，為何不設(shè)計出完整的一個女人形象，偏要設(shè)計出斷臂女神，這無疑讓整個作品帶來了極其豐富的表現(xiàn)力和空間感。

2 陶瓷雕塑藝術(shù)的社會功能

（1）審美功能

我們?nèi)缃竦纳鐣@么千姿百態(tài)，歸根結(jié)底是因為人們的審美功能，當(dāng)我們感嘆自由女神像多么雄偉壯麗、氣宇軒昂，贊嘆秦始皇兵馬俑的驚天地、泣鬼神時，我們就該知道，陶瓷雕塑帶給我們的價值是其他任何事物都無法媲美的。陶瓷雕塑藝術(shù)所創(chuàng)造出來的那種具有深刻文化內(nèi)涵和精神的需求，同時又不失時代的氣息，帶給欣賞者感情的變化和動力的補充，是人們可以寄寓自己感情情懷的審美的滿足感和強大的精神力量。當(dāng)然，不同的人對待陶瓷雕塑藝術(shù)的觀點可能不一樣，審美的結(jié)果是和審美的心情、環(huán)境等有一定關(guān)系的。但從整體上來說，陶瓷雕塑藝術(shù)給人們帶來的審美享受是美妙的，它讓整個社會看起來更加豐富多彩，或優(yōu)美、或恬適、或悲壯、或蒼涼、或雄渾、或冷寂的陶瓷雕塑，總能給人們感情上的一種慰藉。

（2）教育功能

陶瓷雕塑的社會功能并不只是帶給社會更多的欣賞空間，它同時也能給人們帶來很大的教育意義。南京大屠殺紀(jì)念碑上雕塑出的我國三十萬同胞被日本軍隊殺害的場景依然歷歷在目，他使我們認(rèn)識到我國近代所經(jīng)歷的恥辱，觸目驚心的畫面和數(shù)字告誡我們要勿忘國恥，時刻懷有寧死不屈的愛國主義精神。陶瓷雕塑通過立體感的形象將畫面融入到人們的心間，通過形象的效果和極具感染力的圖案能夠激發(fā)觀賞者的內(nèi)心意識和情意活動，從而達(dá)到提高思想、品德和情操的目的。

（3）認(rèn)識功能

藝術(shù)的素材取自于現(xiàn)實生活，而藝術(shù)對社會的功能也是分散在社會中的各個方面。陶瓷雕塑藝術(shù)在社會中存在認(rèn)知功能。簡單來說，藝術(shù)家將藝術(shù)的素材集中起來，將外加的各種藝術(shù)相關(guān)的東西集中體現(xiàn)在某個藝術(shù)品上，比如在陶瓷雕塑上，觀看者用自己的構(gòu)思去描摹這個作品，將原本已有的畫面通過自己的想法去呈現(xiàn)、去想象。通過這直覺的感受，可以讓人們逐步地接受藝術(shù)家傳遞出信息的意識，并認(rèn)識到藝術(shù)品所要表達(dá)出來的哲理和含義。

3 總 結(jié)

陶瓷雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)為其具有功用的現(xiàn)實性和雕塑空間的相對自由性以及制作過程中展現(xiàn)出來的寫意性和表現(xiàn)性，陶瓷雕塑藝術(shù)在整個藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著很重要的一部分。在社會功能的體現(xiàn)上，陶瓷雕塑藝術(shù)也分別在審美、教育、認(rèn)知等方面展現(xiàn)出它強大的生命力。陶瓷工藝是隨著人們的精神需要和需求的精力上不斷發(fā)展的，它代表著一種文化、一種精神。在現(xiàn)代化的社會中，陶瓷工藝不但沒有被時代拋棄，反而緊跟社會的潮流，依然存在于社會前端，陶瓷雕塑藝術(shù)不僅具有極大的研究價值，更對整個社會具有很大的實用性和研究性?？傮w來說，陶瓷藝術(shù)在于未來的發(fā)展中存在于社會各個方面已成必然。

參 考 文 獻(xiàn)

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