王膺涵

【摘要】在慢慢的歷史長(zhǎng)河中，語(yǔ)言和音樂(lè)曾是一對(duì)雙胞兄弟。他們極為相似，你中有我，我中有你。然而，隨著時(shí)間的推移，語(yǔ)言和音樂(lè)分別開(kāi)始了自己獨(dú)立的道路，二者內(nèi)部衍生出更多門(mén)類(lèi)的同時(shí)，更多的時(shí)侯以差異性的方式存在于我們面前，以至于我們幾乎快要遺忘二者相通相融的地方。而本文恰恰要闡釋語(yǔ)言和音樂(lè)之間的聯(lián)系，特別是語(yǔ)言與聲樂(lè)以及器樂(lè)藝術(shù)之間的聯(lián)系。這種尋找聯(lián)系的本身是一種溯源過(guò)程，但我們更可以借此開(kāi)闊的視野，豐富藝術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)手段，使表演和創(chuàng)作更具有文化的意義。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言；音樂(lè)；聲樂(lè)；器樂(lè)

語(yǔ)言是“人類(lèi)特有的一種符號(hào)系統(tǒng)。當(dāng)作用于人與人的關(guān)系的時(shí)候，它是表達(dá)相互反應(yīng)的中介；當(dāng)作用于任何客觀世界的關(guān)系的時(shí)候，它是認(rèn)知事物的工具；當(dāng)作用于文化的時(shí)候，它是文化信息的載體?！薄耙魳?lè)是憑借聲波振動(dòng)而存在、在時(shí)間中展現(xiàn)、通過(guò)人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。從社會(huì)學(xué)角度講，音樂(lè)是人類(lèi)所創(chuàng)造的諸多文化現(xiàn)象之一；人類(lèi)早期的音樂(lè)活動(dòng)是混生性社會(huì)文化現(xiàn)象中的一個(gè)要素，到人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，音樂(lè)又同時(shí)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。”關(guān)于音樂(lè)和語(yǔ)言的關(guān)系，從古到今一直在被論述和探索。二者的聯(lián)系是十分緊密的，這一點(diǎn)毋庸置疑。從物理屬性上進(jìn)行分析，音樂(lè)和語(yǔ)言都建立在聲音的基礎(chǔ)上，并且都“創(chuàng)造性和有技巧地使用聲音的幾個(gè)方面：音高，或高或低；單一音響的持續(xù)和綜合發(fā)聲速度；力度強(qiáng)弱法， 包括柔和、大聲、重音；四、音色或音質(zhì)的區(qū)別、發(fā)音的方法?！钡魳?lè)和語(yǔ)言的區(qū)別也是相當(dāng)明顯的。從本質(zhì)上說(shuō)音樂(lè)所使用的材料是非語(yǔ)義性的，也就是說(shuō)音樂(lè)不可能像語(yǔ)言那樣可以客觀明確的陳述一個(gè)概念或描述一個(gè)事物，音樂(lè)往往通過(guò)自己的表達(dá)手段去激發(fā)人們內(nèi)心的情感并喚起人們的想象。

那么，語(yǔ)言和音樂(lè)到底存不存在某種關(guān)系？答案當(dāng)然是肯定的。音樂(lè)往往分為器樂(lè)和聲樂(lè)兩個(gè)部分，其中聲樂(lè)部分和語(yǔ)言的關(guān)系就非常緊密。在古代的《樂(lè)記》中曾記載著這樣一段話(huà)“故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之故言之，言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！边@段文字非常樸素且精煉的說(shuō)明了歌唱和語(yǔ)言的關(guān)系?！肮矢柚疄檠砸?，長(zhǎng)言之也”，就是說(shuō)歌唱是在言語(yǔ)，而這言語(yǔ)的表達(dá)形式是“長(zhǎng)言”，即把語(yǔ)言的韻、調(diào)都加長(zhǎng)些罷了。總而言之，當(dāng)語(yǔ)言不足以表達(dá)我們內(nèi)心的情感時(shí)，我們就需要“長(zhǎng)言”、“嗟嘆”、和舞蹈去進(jìn)一步的宣泄和釋放。其實(shí)聲樂(lè)藝術(shù)中的很多規(guī)律和原則都和語(yǔ)言聯(lián)系緊密。在聲樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，語(yǔ)言的聲調(diào)對(duì)旋律的發(fā)展起著重要的作用，因?yàn)槿绻曊{(diào)走向與旋律走向發(fā)生矛盾，就容易出現(xiàn)“倒字”的現(xiàn)象，讓聽(tīng)者不知所云，所以戲曲里一直有“依字行腔”的原則。在聲樂(lè)的演唱過(guò)程中，語(yǔ)言的聲韻問(wèn)題直接決定了歌唱時(shí)的咬字和發(fā)音，聲母發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，字才能咬清，而韻母唱的充分，在腔上才會(huì)給人完整、飽滿(mǎn)的感覺(jué)。所謂的“字正腔圓”，就是這個(gè)道理。另外音韻學(xué)中句逗對(duì)語(yǔ)句的劃分以及語(yǔ)音學(xué)中的輕重音關(guān)系對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏和節(jié)拍的確立都起著一定的影響。從以上的幾點(diǎn)論述，我們可以粗略地看出，聲樂(lè)藝術(shù)和語(yǔ)言的聯(lián)系是緊密的。

如果說(shuō)音樂(lè)的聲樂(lè)部分和語(yǔ)言聯(lián)系是緊密的，器樂(lè)部分和語(yǔ)言的關(guān)系又是怎樣的呢？要想知道器樂(lè)和語(yǔ)言的關(guān)系，不妨先了解一下器樂(lè)與聲樂(lè)的關(guān)系。楊蔭瀏先生曾在自己的《語(yǔ)言與音樂(lè)》一書(shū)中寫(xiě)道：“從歷史上看， 聲樂(lè)的發(fā)展， 曾既是器樂(lè)發(fā)展的先導(dǎo)， 又是器樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)。歷史上無(wú)數(shù)器樂(lè)作品是從先有的聲樂(lè)作品上加工改編而來(lái)， 有不少器樂(lè)種類(lèi)曾通過(guò)為聲樂(lè)服務(wù)的漫長(zhǎng)過(guò)程而后逐漸脫離了聲樂(lè)， 形成其獨(dú)立的器樂(lè)體系。”從楊先生的這段話(huà)中我們不難理解到，其實(shí)器樂(lè)藝術(shù)是在聲樂(lè)藝術(shù)中孕育和逐漸獨(dú)立發(fā)展出來(lái)的。雖然現(xiàn)如今器樂(lè)和聲樂(lè)已經(jīng)分離，但我們還是可以找到器樂(lè)藝術(shù)中受聲樂(lè)藝術(shù)影響的痕跡。一、從器樂(lè)作品創(chuàng)作的角度去分析，很多器樂(lè)獨(dú)奏或合奏的曲目都運(yùn)用了聲樂(lè)的曲調(diào)素材。比如說(shuō)笛子曲《放風(fēng)箏》運(yùn)用的素材是河北民歌《姑娘放風(fēng)箏》，嗩吶曲《打棗》運(yùn)用的素材是山東的同名民歌。二胡曲《皮影調(diào)》運(yùn)用的是地方戲曲中的音樂(lè)素材。又如，一些傳統(tǒng)聲樂(lè)的曲牌往往也會(huì)發(fā)展為器樂(lè)曲。

我們當(dāng)然也可以從器樂(lè)的演奏這個(gè)角度再去探尋聲樂(lè)與器樂(lè)的關(guān)系。眾所周知，我國(guó)的民族器樂(lè)如胡琴或其他管弦樂(lè)器早先都是為戲曲或說(shuō)唱音樂(lè)伴奏的?！霸跒槁晿?lè)伴奏的過(guò)程中， 根據(jù)接腔送韻和保腔的需要， 必然要摹仿聲腔的進(jìn)行， 以求二者融治地結(jié)合。同時(shí)， 這種摹仿也增加了樂(lè)器自身的：表現(xiàn)技法和手段。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的加工提煉， 一部分唱腔逐漸衍變?yōu)槠鳂?lè)曲。這時(shí)， 原來(lái)聲樂(lè)中的一些韻味和特點(diǎn)， 可能仍然保留在器樂(lè)作品中， 成為樂(lè)器上的一種潤(rùn)腔手法。這潤(rùn)腔， 起初是一種與語(yǔ)言（唱詞） 相結(jié)合的必要措施， 當(dāng)然也包括根據(jù)需要給旋律以情感的潤(rùn)色和單純的美化旋律。久而久之， 這潤(rùn)腔漸漸成為一種比較固定的格式， 即使是在沒(méi)有唱詞的純器樂(lè)作品中， 也具有特定的表現(xiàn)效果， 代表某種特定的地方風(fēng)格?！睗?rùn)腔藝術(shù)的具象表現(xiàn)，就是在樂(lè)曲的演奏過(guò)程中對(duì)音與音連接時(shí)關(guān)于裝飾音的嵌入、音色的保持與變化、力度大小的控制以及時(shí)值細(xì)微增減的把握。而這些和我們的演奏息息相關(guān)的技藝上的處理相當(dāng)程度上都是源于對(duì)歌唱技巧的模仿和吸收。唐代段安節(jié)曾說(shuō)：“歌者，樂(lè)之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，迥居諸樂(lè)之上?！睆臍v史上看我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美歷來(lái)推崇人聲的表現(xiàn)，而器樂(lè)演奏的本質(zhì)在于模仿歌唱也似乎早已成為傳統(tǒng)器樂(lè)審美的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。經(jīng)過(guò)以上的粗略分析，器樂(lè)和聲樂(lè)之間的緊密關(guān)系也十分明了，其實(shí)器樂(lè)藝術(shù)是從聲樂(lè)藝術(shù)中慢慢發(fā)展出來(lái)的，是聲樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)升華。我們?cè)倩氐缴衔脑O(shè)下的問(wèn)題中，“器樂(lè)和語(yǔ)言的關(guān)系是怎樣的？”。我認(rèn)為，語(yǔ)言和聲樂(lè)藝術(shù)的聯(lián)系是緊密的，而器樂(lè)藝術(shù)升華于聲樂(lè)藝術(shù)，所以我大膽的推測(cè)，器樂(lè)藝術(shù)和語(yǔ)言之間必有著聯(lián)系。只是二者之間的聯(lián)系并不是顯而易見(jiàn)的，它往往呈隱性的狀態(tài)，需要我們?cè)诔浞质熘Z(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上，借助聲樂(lè)這個(gè)媒介，細(xì)致而有條理的和器樂(lè)的演奏實(shí)踐相結(jié)合。

中西方音樂(lè)的差異是很大的，語(yǔ)言文化是造成二者差異的重要原因之一。筆者虔誠(chéng)而又充滿(mǎn)敬的仰望我國(guó)語(yǔ)言和音樂(lè)文化，雖才思短淺、文筆拙略，但還是希望本文的寫(xiě)作能引起大家的些許思考。

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