【摘要】滇南是全國(guó)少數(shù)民族最多的地區(qū)，由于各民族的歷史，文化及地域性的風(fēng)土人情各不相同，所以音樂(lè)藝術(shù)作品在這片肥沃的紅土地中得到了非常好的發(fā)展。在云南省內(nèi)的藝術(shù)家或音樂(lè)工作者們結(jié)合了民族音樂(lè)元素和西方音樂(lè)理論基礎(chǔ)將我國(guó)傳統(tǒng)的民間音樂(lè)小調(diào)，勞動(dòng)號(hào)子，山歌情歌及一些民間祭拜的音樂(lè)呈現(xiàn)給觀眾。筆者通過(guò)分析陳勇教授的兩首小提琴作品，希望和大家一起學(xué)習(xí)并了解云南少數(shù)民族音樂(lè)元素和基本創(chuàng)作技法。

【關(guān)鍵詞】陳勇；曲式結(jié)構(gòu)；創(chuàng)作技法；音樂(lè)元素

提到陳勇教授大家首先想到的可能就是那首膾炙人口的藝術(shù)歌曲《火把節(jié)的火把》，這首作品影響非常廣泛曾獲1999年全國(guó)第七屆“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”也正是因?yàn)檫@首作品陳勇教授當(dāng)時(shí)被尊敬的稱為云南音樂(lè)第一人，雖然他自己并不受這些稱呼的影響，但是這足以證明了他的個(gè)人實(shí)力和在云南音樂(lè)界的影響力。陳勇，作曲家，碩士研究生導(dǎo)師，長(zhǎng)期擔(dān)任云南師范大學(xué)副校長(zhǎng)，云南省省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科“音樂(lè)學(xué)”帶頭人?，F(xiàn)任云南師范大學(xué)副校長(zhǎng)，云南省文聯(lián)副主席，云南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席，并擔(dān)任中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事，國(guó)家教育部藝術(shù)教育專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)會(huì)歷時(shí)等。代表作品：藝術(shù)歌曲《火把節(jié)的火把》《月光戀》大型民族舞劇《敲響銅鼓》交響組曲《銅鼓魂》。出版著作《和聲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)用教程》主編《音樂(lè)學(xué)論文集》《藝術(shù)教育研究文集》《跨世紀(jì)音樂(lè)文化叢書(shū)》①。陳勇教授由于他特殊的人生經(jīng)歷致使他的創(chuàng)作風(fēng)格非常獨(dú)特，文革期間在祿勸文工團(tuán)工作所積累的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)云南各少數(shù)民族音樂(lè)語(yǔ)言的掌握，使他的作品中既有民族音樂(lè)的璀璨又有西方作曲法的支撐，既傳承了云南少數(shù)民族音樂(lè)也高度融合了中西音樂(lè)文化元素。因此這些作品非常有價(jià)值去讓我們研究和學(xué)習(xí)。筆者在這里主要分析兩首小提琴作品《趕街去》《.景頗人的歌》。

一、音樂(lè)結(jié)構(gòu)—— 經(jīng)典的三部結(jié)構(gòu)創(chuàng)作

音樂(lè)構(gòu)架曲式結(jié)構(gòu)是從西方引進(jìn)的作曲理論，中國(guó)的傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)或者民間小調(diào)原本是沒(méi)有這樣的定義，但是在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)作曲家創(chuàng)作時(shí)由于音樂(lè)教育的發(fā)展創(chuàng)新，我們?cè)絹?lái)越注重作品結(jié)構(gòu)的規(guī)范，所以曲式分析這一專業(yè)也逐漸被大家所認(rèn)知。

（一）單三部曲式在《趕街去》中的應(yīng)用

《趕街去》是一首結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單帶再現(xiàn)的單三部曲式。

（二）復(fù)三部曲式在《景頗人的歌》中體現(xiàn)

《景頗人的歌》是一首復(fù)三部曲式，其中第一部分為再現(xiàn)單三，中部為再現(xiàn)單三，再現(xiàn)為減縮再現(xiàn)。

（三）結(jié)構(gòu)內(nèi)的民族元素

樂(lè)段是構(gòu)成獨(dú)立段落的最小段落，樂(lè)段的長(zhǎng)度取決于作品的速度節(jié)拍和體裁②?！囤s街去》《景頗人的歌》都是由三個(gè)部分組成，而其中的具體劃分又體現(xiàn)出作品的民族特性。首先這兩首作品都沒(méi)有按照西方古典時(shí)樂(lè)句的劃分原則兩小節(jié)四小節(jié)或八小節(jié)為一個(gè)樂(lè)句劃分?！囤s街去》第一個(gè)a樂(lè)句為12小節(jié)，b樂(lè)句為16小節(jié)，充分體現(xiàn)出中國(guó)民族音樂(lè)語(yǔ)言的特點(diǎn)，語(yǔ)句綿長(zhǎng)，剝繭抽絲般的歌唱性?！毒邦H人的歌》中A樂(lè)段主要以起承轉(zhuǎn)合的民歌式寫(xiě)法，第四五小節(jié)為第一部分的核心動(dòng)機(jī)。每個(gè)樂(lè)句只有不到兩個(gè)小節(jié)。B段則是通過(guò)主題變奏擴(kuò)展模進(jìn)等手法起到連接的作用也只有六個(gè)小節(jié)。再現(xiàn)的A段并無(wú)結(jié)束感，通過(guò)擴(kuò)展音高直接進(jìn)入第二部分。樂(lè)曲的中部也是再現(xiàn)單三部曲式，由于節(jié)奏較快情緒激動(dòng)，每個(gè)樂(lè)句都有一定的規(guī)模，可以從圖示中看出，樂(lè)句間的小節(jié)數(shù)也并不規(guī)整，完全根據(jù)音樂(lè)內(nèi)容和情緒的需求創(chuàng)作。樂(lè)曲的第三部分為再現(xiàn)部，是減縮再現(xiàn)，只有一個(gè)A段。

兩首作品從整體結(jié)構(gòu)中分析并無(wú)創(chuàng)新特別之處，完全遵守了三部性的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)寫(xiě)作，但是，細(xì)劃致樂(lè)句中我們發(fā)現(xiàn)，陳勇教授所應(yīng)用到的民族語(yǔ)言元素就不可能再像西方古典時(shí)期那樣規(guī)整，彝族和景頗族音樂(lè)片段化的動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，也使樂(lè)句劃分變得更加困難。但是這并不代表我們初學(xué)者在學(xué)習(xí)寫(xiě)作中就可以隨便亂寫(xiě)，不顧及格式，我們可以從圖示中觀察到，雖然樂(lè)句間存在著不平衡的關(guān)系，但是在構(gòu)成樂(lè)段后仍然遵循了樂(lè)段的守恒定律，在整體的各個(gè)樂(lè)段中達(dá)到了平衡。

二、民間音樂(lè)元素在專業(yè)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

陳勇教授幼年時(shí)期一直生活在云南楚雄彝族一帶，并到祿勸文工團(tuán)工作七年，1978年考入昆明師范學(xué)院音樂(lè)系學(xué)習(xí)作曲，1982年畢業(yè)后留校任教，后又赴上海音樂(lè)學(xué)院作曲指揮系深造兩年，并多次出國(guó)訪問(wèn)學(xué)習(xí)。從陳勇教授的學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷中，我們可以發(fā)現(xiàn)早年時(shí)期的經(jīng)歷使云南民族音樂(lè)深深扎根于他的腦海中，以至于后來(lái)的一系列求學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，都有云南民間的各種形象。

（一）歡快輕松的彝族小調(diào)

《趕街去》是一首描寫(xiě)彝族人趕集時(shí)歡快熱鬧的場(chǎng)景，A段中，9-14小節(jié)為主體材料，非常具有彝族音樂(lè)特點(diǎn)，D徵調(diào)式，音域較高，節(jié)奏輕快仿佛一群青年人有說(shuō)有笑，嬉戲打鬧著去趕集。從21小節(jié)開(kāi)始，旋律游離，通過(guò)兩小節(jié)連接，兩小節(jié)的模進(jìn)，后面又有不斷分裂使情緒高漲，一直到38小節(jié)又一次主題的重復(fù)再現(xiàn)了熱鬧的場(chǎng)景。B段為慢板，旋律在G弦上渾厚深沉的表達(dá)，仿佛是一群上了年紀(jì)的老人們也在趕集的路上。67小節(jié)開(kāi)始分聲部，復(fù)調(diào)的對(duì)位寫(xiě)作似乎正是描寫(xiě)了老人與年輕人的對(duì)答。整首作品一直以彝族歡快的小調(diào)貫穿頭尾，情緒化的描寫(xiě)讓音樂(lè)形象更生動(dòng)。

（二）載歌載舞的景頗人

景頗族的音樂(lè)文化收外來(lái)音樂(lè)影響比較深，調(diào)式主要以商調(diào)式和羽調(diào)式為主。《景頗人的歌》主要通過(guò)幾個(gè)不同的畫(huà)面用音樂(lè)描寫(xiě)景頗人的生活。首先，小提的引子拉開(kāi)了生活的序幕，通過(guò)運(yùn)用小提的演奏技巧如華彩音列，下四度的雙音模進(jìn)的手法，讓音樂(lè)的畫(huà)面感十分豐富。A段中采用民歌的寫(xiě)作手法起承轉(zhuǎn)合，好似輕輕訴說(shuō)著什么娓娓道來(lái)，是一幅幸福美滿的畫(huà)面。B段中音樂(lè)通過(guò)變奏，模進(jìn)，分裂等創(chuàng)作技法，旋律性漸漸削弱，最后通過(guò)變換和聲在E商調(diào)式再現(xiàn)，這樣的五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)使音樂(lè)從聽(tīng)覺(jué)上更有傾向性，23小節(jié)（圖示）如號(hào)角般奏響擴(kuò)展音高，引出歡快的中部。

（三）創(chuàng)作技法與音樂(lè)表現(xiàn)力之間的關(guān)系

一首優(yōu)秀的藝術(shù)作品離不開(kāi)創(chuàng)作技法的支撐，往往作曲家在創(chuàng)作之前都會(huì)設(shè)定好一些曲式結(jié)構(gòu)，和聲進(jìn)行，或是有意安排一些特殊的寫(xiě)作手法。但是對(duì)于我們年輕一代的初學(xué)者，盡管掌握了這些技巧，寫(xiě)出的作品卻也很難打動(dòng)觀眾，陳勇教授曾說(shuō)過(guò)，我們不缺技術(shù)，但是我們的音樂(lè)卻很空洞，缺乏特點(diǎn)，恰恰是我們的經(jīng)歷和對(duì)生活的感悟，不能很好地與音樂(lè)相結(jié)合。。在筆者分析的這兩首小提琴作品中，其實(shí)這里的寫(xiě)作技巧應(yīng)用十分單純，曲式單一和聲明朗簡(jiǎn)潔，寫(xiě)作手法多用主題重復(fù)，模進(jìn)，對(duì)位等。音樂(lè)形象生動(dòng)，動(dòng)機(jī)寫(xiě)作時(shí)準(zhǔn)確的抓住了彝族與景頗族的特點(diǎn)。這樣的作品成功不僅在于技術(shù)的堆砌一定與作曲家曾經(jīng)的經(jīng)歷和感悟息息相關(guān)。

三、畫(huà)龍點(diǎn)睛的鋼琴伴奏

鋼琴伴奏在多聲音樂(lè)作品中的地位并不亞于對(duì)旋律的創(chuàng)作，優(yōu)秀的鋼琴伴奏不會(huì)喧賓奪主只會(huì)恰到好處的渲染氣氛和制造音響背景。

《景頗人的歌》第23小節(jié)（如圖）鋼琴伴奏是切分的節(jié)奏型，右手的五聲和弦與左手簡(jiǎn)單的旋律再加上低音的主持續(xù)音渲染了深沉的背景。

中部開(kāi)始時(shí)，鋼琴伴奏（如圖）渲染了歡快的氣氛。

中部的D段旋律悠長(zhǎng)，這時(shí)鋼琴伴奏做密集填充，音響間的強(qiáng)烈對(duì)比仿佛是兩幅鮮活的畫(huà)面映入眼簾。

伴奏中旋律的重復(fù)使整體旋律渾厚。

再現(xiàn)段鋼琴伴奏渲染了熱烈的氣氛。

云南的民族音樂(lè)在全國(guó)有著重要的影響力，中國(guó)民間音樂(lè)在經(jīng)歷了西方外來(lái)音樂(lè)文化沖擊后，如何茁壯成長(zhǎng)的重?fù)?dān)也落在了我們的肩上，蔡元培先生提出的兼容并蓄是我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)應(yīng)該思考的問(wèn)題，簡(jiǎn)單的理解就是恰當(dāng)?shù)氖褂梦鞣阶髑夹g(shù)來(lái)詮釋本民族的語(yǔ)言精華，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單但是過(guò)程卻是艱難，路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索。在陳勇教授身上我們看到他對(duì)音樂(lè)堅(jiān)持的努力和對(duì)音樂(lè)的滿腔熱忱，身為云南音樂(lè)的帶頭人，他奉獻(xiàn)了所有的時(shí)間和精力，讓音樂(lè)在滇峰與我們相會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]錢仁康，錢亦平.音樂(lè)作品分析教程[M].上海音樂(lè)出版社，2003： 29.

作者簡(jiǎn)介：田思宇（1989—），女，漢族，遼寧省錦州市人，碩士。主要研究方向：和聲。