柯燕芳

摘 要：文章旨在探究如何借助詩歌形象達(dá)到審美教育的目的。詩歌教學(xué)除了啟發(fā)學(xué)生對(duì)詩歌語言的審美感知之外，更重要的在于給予學(xué)生對(duì)詩歌精神的感悟，提升學(xué)生的思想境界，優(yōu)化學(xué)生的人格品質(zhì)。通過認(rèn)識(shí)詩歌的景物美，品析詩歌的人物美，感悟詩歌的事物美的審美實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生體悟中國古典詩歌的真、善、美，促使莘莘學(xué)子真誠、善良、完美人格的形成，從而達(dá)到語文教學(xué)審美教育的目的。

關(guān)鍵詞：審美教育;詩歌意象;景物;事物;人物

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文章編號(hào)：1008-3561（2015）23-0032-02

詩歌的形象，也叫意象，是寄寓了作者主觀情感的客觀物象。它可以是大自然中的某一自然景象，可以是詩人在詩中塑造的主人公形象，（當(dāng)這個(gè)主人公就是詩人自己的時(shí)候，詩人自身就成了詩中的形象），還可以是現(xiàn)實(shí)生活中某一具體的事物。這些客觀物象經(jīng)過藝術(shù)加工，具有了詩人自己的思想情感，便成了意象。美育，即審美教育，可以美化人們的心靈、行為、語言、體態(tài)，提高人們的道德與智慧。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語言具有重要的審美教育功能，高中語言課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”那么如何借助詩歌形象達(dá)到審美教育的目的呢？

一、認(rèn)識(shí)詩歌景物美

優(yōu)秀的古典詩歌中描繪了千姿百態(tài)的自然美景。王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”（《使至塞上》），表現(xiàn)的是大自然的雄渾壯美。杜甫《絕句》中“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”展示的是草堂周圍明媚秀麗的春天景象。常建“曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心，萬籟此俱寂，但余鐘磬音”，（《題破山寺后禪院》）描繪的是靜之極致的古寺風(fēng)景，是自然景物的幽靜之美。除此之外，古詩中亦有懸崖峭壁、參天古木、雷鳴電閃、瀑布飛流之類奇?zhèn)ルU(xiǎn)峻驚心動(dòng)魄之美。李白《蜀道難》中描繪蜀道“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”，讓人享受了一番大自然的陽剛之美。

這一幅幅用詩的語言組建的自然風(fēng)景畫，寫盡了祖國大好河山秀麗的田園風(fēng)光，幽靜的山中景致，驚險(xiǎn)的山谷風(fēng)情。自然造化的千姿百態(tài)，天地萬物的鬼斧神工，讓學(xué)生在細(xì)細(xì)咀嚼這些具體的景物意象時(shí)，心領(lǐng)神會(huì)，讓他們感受自然美的無限魅力的同時(shí)，產(chǎn)生民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

古代杰出的詩人們?cè)诿枥L這些看似簡(jiǎn)單的自然景物時(shí)都融進(jìn)自己的主觀情感，創(chuàng)造出“意與境諧”、渾然一體的藝術(shù)境界，使詩中之景成為“情中之景”，更能給讀者以情感上的共鳴。如孟郊《登科后》“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”一句，如此走馬觀花平淡不過的事，被作者一個(gè)“疾”一個(gè)“盡”，寫得那么神采飛揚(yáng)，那么喜不自勝。座下的馬兒似乎感受到了主人志得意滿的心情，也高興地撒開四蹄，帶著主人疾馳在長安大街上，似乎要把內(nèi)心的喜悅盡數(shù)展現(xiàn)在奔馳的身姿上。那沐浴在春光中的長安花，也迎著春風(fēng)展開笑顏，對(duì)著躊躇滿志的詩人表示祝賀。平凡的街道一景，因?yàn)樵娙藘?nèi)心的無限美好，而多了一份人的智慧和情趣，平凡的本身增添了生命的靈動(dòng)之美。

著名美學(xué)家別林斯基說：“無論在哪一種情況下，美都是從靈魂深處發(fā)出的。因?yàn)榇笞匀坏木跋笫遣豢赡芙^對(duì)的美，這美隱藏在創(chuàng)造或者觀察它們的那個(gè)人的靈魂里。”學(xué)生在鑒賞這幾句千古傳誦的名句時(shí)，深入認(rèn)識(shí)了生活的美，更重要的是領(lǐng)悟到了發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的方法，感受到了精神美、情感美的重要性。無形中教會(huì)了學(xué)生用美的心態(tài)面對(duì)生活中的一草一花，用美的眼光看待世間萬物，長此以往，人人都將有著美好心靈，有著美好情操，有著積極樂觀的生活態(tài)度。這些偉大的詩人們，用他們的生花妙筆釋放著大自然巨大的感染力量，給我們以多方面的心靈愉悅，讓我們品嘗到以文字和情感烹調(diào)的美不勝收的精神饕餮大餐，沉醉于感人的藝術(shù)境界之中。

二、品析詩歌人物美

古典詩歌中也塑造了各具情態(tài)，豐富多彩的人物形象。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）有李白的傲視權(quán)貴，豪放灑脫的形象;“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）有杜甫的胸懷天下、憂國憂民的形象;“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）有陶淵明的寄情山水，鐘情田園的形象;“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”（《邯鄲冬至夜思家》）有白居易的漂泊在外，思鄉(xiāng)愁苦的形象;“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（《從軍行》）有王昌齡的矢志報(bào)國、慷慨憤世的形象;“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”（《雨霖鈴》）有柳永的離別相送，愛恨情長的形象?！肮轮鬯蝮椅?，獨(dú)釣寒江雪”（《江雪》）有柳宗元的孤傲高潔、獨(dú)守節(jié)操的形象。

正是這一個(gè)個(gè)或喜或怒，或哀或樂，或執(zhí)著，或?yàn)⒚摰乃囆g(shù)形象，因作者的生花妙筆而活生生地站立在我們眼前，讓我們?nèi)ビ|摸，去感受，我們才最終領(lǐng)悟了那些跳動(dòng)的心脈里涌蕩著的思想、情感、處世的觀念以及人生的價(jià)值。如岳飛的《滿江紅》，“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈?！薄榜{長車，踏破賀蘭山缺！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”我們分明看見一個(gè)馳騁疆場(chǎng)的將軍，面對(duì)殘缺的半壁江山，內(nèi)心的無比憤怒。憑欄眺望，將軍仰天長嘯，發(fā)出“還我河山”的豪壯誓言。國家受辱，百姓遭災(zāi)，激起詩人滿腔義憤，勾起詩人揪心之痛，更讓詩人擔(dān)起收復(fù)失地，統(tǒng)一河山之大任。

學(xué)生若能讀到詩歌中這些東西，對(duì)于增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，使其勇于承擔(dān)建設(shè)祖國的大任，更加珍惜美好現(xiàn)實(shí)，積極樂觀，追求崇高理想無疑是一個(gè)很有力的幫助。同時(shí)，也教育了學(xué)生要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注時(shí)代、關(guān)注人類。古代詩詞中的人物形象包含著許多健康的思想情操，我們只要充分挖掘，合理利用，就可以對(duì)學(xué)生潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生健康的思想，使他們的人生向健康的軌道發(fā)展。

三、感悟詩歌事物美

古詩中的事物形象，通常是具有象征意義的形象或是具有特定含義的形象。詠物詩大多采用托物言志的手法，將自己的思想感情、理想追求寄托在某一具體事物上，以物喻人，言在此而意在彼。如代表思鄉(xiāng)思人的月亮;寓意離愁別恨的芳草、芭蕉;象征高潔人格的梅花;抒發(fā)惜別不舍的楊柳;代表高潔、清高的蟬;代表書信、音訊的鴻雁;寓意悲苦之事，表哀怨、凄惻、思?xì)w或冤魂悲鳴的子規(guī);表示戍邊思?xì)w的羌笛、胡笳等等。

在中國古代詩文中，很多作者用“借物抒情”“托物言志”的方法，不正面說出自己的本意，而將上述物象放入詩歌文本進(jìn)行細(xì)致描寫，營造出審美物境，表達(dá)自己的情懷，使得詩文表現(xiàn)出含蓄蘊(yùn)藉的美。如林和靖的《山園小梅》，“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！泵罚裂┯⒎庞诎倩ǖ蛑x的數(shù)九寒冬，在了無生機(jī)的冰天雪地中。梅，以她獨(dú)特的氣質(zhì)、堅(jiān)定的意志，顯示著她的瀟灑，她的孤高，向世人證明她的生命價(jià)值。這不是林和靖先生的真實(shí)寫照嗎？他不慕名利，不求顯貴，惟愿縱鶴放飛，與梅相狎。他滿腹才華，卻性喜恬淡，歸隱林間。一字不著己，卻句句寫己之風(fēng)流，所謂“意不淺露，語不窮盡，句中有余味，篇中有余意”，說的就是這樣的詩歌。這樣的詩歌有一種“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”的含蓄美。再如駱賓王的《在獄詠蟬》：“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉?！毕s餐風(fēng)飲露，與世無爭(zhēng)。在古代文人眼里，它是高潔的象征。作者在獄中聽到樹上的蟬聲，以蟬喻己，表明自身之高潔，抒發(fā)含冤莫辯的深痛悲哀。這正如王國維所說：“意境中的含蓄，使人感到‘言有盡而意無窮，‘意在言外，使人思而得之”。若言盡意窮，讀者便不會(huì)再有任何聯(lián)想的興趣和思考的余地，這樣的詩歌必定嚼之無味，棄之也不可惜。我們的學(xué)生在欣賞此類詩歌時(shí)，若能領(lǐng)悟詩歌言外之意，意中之美，必將有助于喚醒欣賞者的審美想象，提高藝術(shù)審美鑒賞能力。

四、結(jié)束語

中國古典詩歌確實(shí)是當(dāng)之無愧的世間真、善、美的載體，高中素質(zhì)教育中的審美教育若能利用好中國古代優(yōu)秀的詩歌作品，必能達(dá)到事半功倍的效果。就讓我們?cè)谠姼杷囆g(shù)的海洋中期待新一代莘莘學(xué)子真誠、善良、完美人格的形成，期待那一輪旭日東升時(shí)他們的揚(yáng)帆起航。

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