黃麗娜

【摘要】篪的歷史悠久，它是一種古老的中國(guó)民族吹管樂(lè)器，也就是所謂的竹塤，是一種低音吹奏樂(lè)器近年來(lái)，通過(guò)對(duì)已出土篪及相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料的記載，學(xué)界已經(jīng)對(duì)篪的行制和和演奏方式上達(dá)成了一些共識(shí)，即雙手同向持奏的有底之笛。但是這件樂(lè)器曾經(jīng)失傳，因此對(duì)這件樂(lè)曲的演奏與發(fā)音原理的研究，以及在音樂(lè)發(fā)展中所處的政治意義都未能做出深入的研究筆者從以上幾個(gè)方面對(duì)篪做以更為深入的探析。

【關(guān)鍵詞】篪；演奏方式；發(fā)音原理

一、篪與笛

據(jù)《周禮·鄭玄注》、陳旸《樂(lè)書(shū)》等書(shū)記載，均說(shuō)篪為6孔（包括上出孔）、底端封閉的一種橫吹竹管樂(lè)器。從戰(zhàn)圍初曾侯乙墓出土的大小兩件橫吹竹管樂(lè)器來(lái)看均與文獻(xiàn)所述篪的特征相似，而與笛有異。笛與篪同屬邊棱類氣鳴樂(lè)器，笛子是開(kāi)管構(gòu)造，而根據(jù)史料之記載，篪有底，因此，在按住所有指孔后，該樂(lè)器的吹奏只有一端與大氣接觸，符合閉管樂(lè)器的結(jié)構(gòu)特征，因此，篪是閉管樂(lè)器。1989年湖北隨州曾侯乙墓出土可兩支橫吹竹管樂(lè)器，這是目前國(guó)內(nèi)出土年代最早的橫吹竹制樂(lè)器，它的學(xué)術(shù)意義在于為人們認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)古代笛累樂(lè)器早起形態(tài)提供了彌足珍貴的歷史實(shí)證，也引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。其與馬王堆二號(hào)墓出土的“笛”形制有異而橫吹無(wú)膜，吹孔與指孔做幾十度角則又相似。據(jù)《詩(shī)·小雅·何人斯》“伯氏吹塤，仲氏吹篪”的注解：竹日篪，長(zhǎng)尺四寸，圍二分；七孔，一孔上出，經(jīng)二分；橫吹之”。而陳旸《樂(lè)書(shū)》說(shuō)：“篪之為器，有底之笛也。”而觀其墓所出者，從外觀看出他可能是篪。1979年，黃翔鵬發(fā)表的《先秦文化的光輝創(chuàng)造一一曾侯已墓的古樂(lè)器》首次對(duì)該樂(lè)器進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目坚?，認(rèn)為它可能是篪，黃翔鵬的認(rèn)定得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)同。進(jìn)而認(rèn)為篪與笛相異之出，即在于是否有“底”。

二、篪與塤

《詩(shī)·小雅·何斯人》中記載：伯氏吹壎，仲氏吹篪。及爾如貫，諒不我知。出此二物，以詛爾斯。為鬼為蜮，則不可得。有靧面目，視人罔極。作此好歌，以極反側(cè)。壎：（xun勛）古代用陶土燒制的一種吹奏樂(lè)器，大小如鵝蛋，六孔，頂端為吹口。又叫“陶塤”。也有用石、骨、象牙制成的?！对?shī)·大雅·板》：“如壎如篪?！薄墩f(shuō)文》：“壎，樂(lè)器也。以土為之，六孔?！薄对?shī)經(jīng)》曰：“伯氏吹塤，仲氏吹篪”。

綜上述文獻(xiàn)可看出，塤與篪為不同形制的吹管樂(lè)器，歷史賦予了它很多的意義，在其音色音域方面有所相似之處，因此筆者認(rèn)為：二者的演奏方式相似，篪的演奏方式為雙手同向，掌背向外；試想將雙手向內(nèi)旋轉(zhuǎn)45度，便為塤的演奏方式。如此相似的演奏方式，兩種樂(lè)器的合作及兩者樂(lè)手的合作上增加了不少便宜度。在形制構(gòu)造上，有較強(qiáng)的相似，通過(guò)史料記載即與歷史遺存的形制不難發(fā)現(xiàn)：塤為閉管樂(lè)器，篪亦為閉管樂(lè)器。由此也驗(yàn)證了塤與篪在音域與音色似。從發(fā)音原理中更能的相似，塤與篪同屬棱音類氣鳴樂(lè)器。篪在古代曾被稱作竹塤也足見(jiàn)塤與篪之共性之處和在歷史的地位。

三、各種形制的篪及其特點(diǎn)

古代文獻(xiàn)對(duì)篪的形制及其特點(diǎn)的記載多樣，在長(zhǎng)短尺寸，指孔數(shù)量及演奏方式上都有所不同。如：

《郭注》篪，長(zhǎng)尺四寸，圍二寸，一孔上出，寸二分，橫吹之。小者尺二寸。

《廣雅》云八孔。

《疏》鄭司農(nóng)注《周禮》云篪七孔，蓋不數(shù)其上出者，故七也。

《詩(shī)·小雅》伯氏吹壎，仲氏吹篪。

《五經(jīng)要義》篪，竹也，六孔，有底。

《月令章句》篪，竹也。六孔，有距，橫吹之。

由上述文獻(xiàn)可看出，在不同的歷史時(shí)代，篪的形制是有所不同的，這一現(xiàn)象完全符合樂(lè)器發(fā)展的時(shí)代性和地域性的差異。也可以明確的看出，雖有演變，卻是大同小異。

四、篪的演奏方式與發(fā)音原理

從長(zhǎng)沙楊家灣漢墓木俑既山東南武陽(yáng)東闕漢代畫(huà)像來(lái)開(kāi)，篪的演奏方式較為特殊，有雙手同向持奏與雙手相向持奏的不同說(shuō)法。雙手同向持奏既吹孔置于竹管止巾，左右各為指孔，持奏時(shí)掌心向內(nèi)將其托起，使吹孔與風(fēng)門(mén)（邊棱類氣鳴樂(lè)器演奏時(shí)，需使雙唇做出一定口型，使氣流呈束裝噴出，這個(gè)口型所造成氣束噴出的位置即為風(fēng)門(mén)）形成切面，從而進(jìn)行演奏，而雙手相向則與現(xiàn)代竹笛演奏方式相同，即將吹孔置于左側(cè)，指控則在右側(cè)，雙手相向依次按住指控將其托起，使吹孔與風(fēng)門(mén)形成切面，從而進(jìn)行演奏。集上文所述及史料記載可知，篪是低音管類樂(lè)器。有論者認(rèn)為：“而觀古今，管樂(lè)器為了求得更多的泛音，便把管道加長(zhǎng)，但是太長(zhǎng)的管很不便于演奏，于是便有了兩種解決辦法的產(chǎn)生：一種是設(shè)附加管，一種是卷管。如現(xiàn)代活塞小號(hào)就是采用了三個(gè)不同附加管裝置的樂(lè)器，網(wǎng)號(hào)是卷管的樂(lè)器，而篪則是中國(guó)漢魏時(shí)期采用帶有附加管裝置的樂(lè)器?！倍鸵砸酪殉鐾馏男沃仆庥^及構(gòu)造特征來(lái)看，并無(wú)附加管一類，所以上述觀點(diǎn)筆者不敢茍同。陳旸《樂(lè)書(shū)》早已載明，所謂“一孔上出二分名翹”也就是“吹孔如酸棗”，就從根本上否定了“附加管”的可能性。而且19世紀(jì)出，回旋式活寨構(gòu)造的發(fā)明，并非為“求得更多的泛音”，而是通過(guò)瞬問(wèn)接通或者斷開(kāi)二個(gè)附加管而尋求能夠在樂(lè)器所發(fā)的整個(gè)音列中奏出所有半音的方法。

竹笛大師趙松庭先生，早年問(wèn)曾通過(guò)史料所呈示的相關(guān)篪的制作工藝的信息，與其弟聲學(xué)專家趙松齡先生通過(guò)一系列對(duì)的研究推理與大膽實(shí)踐，終于研制出近代篪（即雁飛篪），也從學(xué)術(shù)及科學(xué)角度闡述了閉關(guān)構(gòu)造的音高確定原則。趙松庭先生在《一種古老而新穎的民族樂(lè)器“同管雙笛”巾將所有制作方法與數(shù)據(jù)公諸于世。其廣闊的胸襟、博大的心懷及其高深的藝術(shù)造詣與藝術(shù)素養(yǎng)讓后世嘆為觀止。他曾在此文巾說(shuō)到：“同管雙笛是一種類似于橫笛的民族樂(lè)器。它在華夏文明的孕育下，借了“百花齊放，推陳出新”的東風(fēng)，引入近代科學(xué)技術(shù)的成果，得到了脫胎換骨的革新?，F(xiàn)正以嶄新的風(fēng)貌在舞臺(tái)上亮相，奏響了迎接巾華文藝復(fù)興的旋律。”老者的一席慷慨之言亦是我們晚輩為之奮斗的導(dǎo)航標(biāo)。