吳慶云

摘 要：《滿城盡帶黃金甲》中元成這一人物的性格形成，是其本人與其所處的微系統(tǒng)、外層系統(tǒng)以及宏系統(tǒng)交互作用的結(jié)果，且這些系統(tǒng)之間也有機(jī)交融，相互作用，共同促動(dòng)著元成的人格不斷朝著扭曲、陰暗、殘忍的非正常、非健康方向發(fā)展，最終導(dǎo)致了這一個(gè)體的滅亡和發(fā)展停止。

關(guān)鍵詞：生態(tài)系統(tǒng)；個(gè)體人格；生物因素；環(huán)境因素

一、個(gè)體人格發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)論

生態(tài)系統(tǒng)論認(rèn)為，人的發(fā)展是受生物因素和環(huán)境因素交互影響的，也說(shuō)是說(shuō)，不管是生物因素還是環(huán)境（或稱為自然生態(tài)）因素，其作用并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的，而是雙方互為影響，并有機(jī)地交織在一起，共同對(duì)個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生作用。而這當(dāng)中的環(huán)境因素本身也是非常復(fù)雜的，并不是一個(gè)大而化之的籠統(tǒng)概念，依環(huán)境與個(gè)體接觸的接近和密切程度，可將環(huán)境分為若干層，而每層之間又互相影響，共同作用于個(gè)體。該理論的代表人布朗芬布倫納把環(huán)境劃分為若干個(gè)層級(jí)，主要是是微系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏系統(tǒng)。微系統(tǒng)處于最里層，指?jìng)€(gè)體活動(dòng)和交往的直接環(huán)境，對(duì)大多數(shù)個(gè)體的早期階段來(lái)說(shuō)，微系統(tǒng)主要指家庭，可后來(lái)隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)，此系統(tǒng)逐漸擴(kuò)大，也包括幼兒園、學(xué)校、同伴群體等；外層系統(tǒng)處于中間層，主要指那些個(gè)體并未直接參與但卻對(duì)他們的發(fā)展產(chǎn)生影響的系統(tǒng)，如父母的工作環(huán)境、個(gè)體所在學(xué)校所處的外圍環(huán)境等；宏系統(tǒng)處于最外層，指微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和外層系統(tǒng)嵌套于其中的文化、亞文化和社會(huì)階層背景，宏系統(tǒng)事實(shí)上是一個(gè)廣闊的意識(shí)形態(tài)，它們?cè)诤艽蟪潭壬蠜Q定著個(gè)體在其它幾個(gè)系統(tǒng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)，也就是說(shuō)，影響著其它系統(tǒng)對(duì)個(gè)體的影響。事實(shí)上，整個(gè)環(huán)境就是“一組嵌套結(jié)構(gòu)，每一個(gè)嵌套在下一個(gè)中，就像一套俄羅斯的嵌套娃娃”。換句話說(shuō)，發(fā)展中的人處在從直接環(huán)境（像家庭）到間接環(huán)境（像個(gè)體所處的社會(huì)、時(shí)代、文化等寬泛的背景）的幾個(gè)環(huán)境系統(tǒng)的中心或嵌套于其中，每一系統(tǒng)都與其他系統(tǒng)以及個(gè)體交互作用，影響著個(gè)體的發(fā)展。

二、關(guān)于“元成”人格發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)論分析

（一）微系統(tǒng)分析。元成生于王室，父母雙全，上還有一同父異母的長(zhǎng)兄和一同父同母的次兄，除此之外，也許他直接參與的系統(tǒng)還有些什么乳母、宮女、太監(jiān)、侍講的師傅及陪讀的同伴什么之類的，但考慮到王室深宮的特殊性，暫且將他們略過(guò)，將其微系統(tǒng)簡(jiǎn)化為父母。無(wú)論古今中外、帝王百姓，這樣的微系統(tǒng)總是最起碼的，且在所有微系統(tǒng)中，這個(gè)系統(tǒng)的作用也是最至關(guān)重要的。先來(lái)看看父親對(duì)他的影響：元成的父親是個(gè)國(guó)王，長(zhǎng)年征戰(zhàn)在外，剛愎，冷酷，少有溫情，這樣的父親自然很難給他帶來(lái)情感上的支持、成長(zhǎng)中的陪伴，相反，能給他的，恐怕更多的封建家長(zhǎng)的壓制。再來(lái)看看母親：母親雖能日日陪伴在元成身邊，但由于母親本人被與繼子的亂倫之戀牽扯了太多精力，恐怕對(duì)元成的看顧也只能是“心有余而力不足”，這一點(diǎn)由影片中元成刺死兄長(zhǎng)后，母親對(duì)遭到父親毒打的元成不聞不顧，而只管一心撲在愛(ài)人尸體上這些情節(jié)也可看出。可見(jiàn)母親似乎也沒(méi)給元成帶來(lái)多少實(shí)質(zhì)意義上的愛(ài)和關(guān)注。生物生態(tài)學(xué)再三強(qiáng)調(diào)，在所有作用于個(gè)體的因素中，沒(méi)有哪個(gè)因素的作用是單一的、機(jī)械的，微系統(tǒng)內(nèi)各因素同樣如此。也就是說(shuō)，元成的父母之間也是互相影響并有機(jī)作用于他的。元成的父母明為夫妻，實(shí)為仇敵，父親給母親吃毒藥要害死母親，母親暗地里聯(lián)絡(luò)大臣和兒子要鬧兵變，父母之間仇恨至此，他們之間的相互作用可以想見(jiàn)是負(fù)性的、具有破壞性的，這樣的有機(jī)作用顯然是不利于元成的人格朝著熱情陽(yáng)光的健康方向形成和發(fā)展的。

（二）外層系統(tǒng)分析。布朗芬布倫納曾舉例說(shuō)過(guò)，父母的工作環(huán)境就是一個(gè)非常重要的外層系統(tǒng)影響因素，兒童在家庭的情感關(guān)系可能會(huì)受到父母是否喜歡其工作的影響。同樣，兒童在校的經(jīng)歷也會(huì)受到外層系統(tǒng)的影響，如學(xué)校的整體計(jì)劃或者其社區(qū)工廠的關(guān)閉導(dǎo)致學(xué)校收的下降都會(huì)影響到學(xué)生。當(dāng)然，由于元成生于古代，無(wú)學(xué)?？缮希@里能探討的只有父母的工作環(huán)境。元成父母的社會(huì)身份分別是國(guó)王和王后，父親的工作環(huán)境是連年征戰(zhàn)，喋血疆場(chǎng)，母親的工作環(huán)境是深居王宮，勾心斗角，父母的這種長(zhǎng)年?duì)栍菸以p、你死我活的爭(zhēng)斗生活勢(shì)必會(huì)影響到他們的人格特點(diǎn)和處事方式，而這些特點(diǎn)和方式又必然會(huì)影響到他們對(duì)元成的教養(yǎng)方式，他們會(huì)用他們那一套斗爭(zhēng)哲學(xué)和價(jià)值觀來(lái)教育元成，元成長(zhǎng)期受父母的這種影響，人格形成自然會(huì)帶有父母的影子。另一方面，父母的這種不穩(wěn)定、高風(fēng)險(xiǎn)的生活也會(huì)給他們自身帶來(lái)緊張的精神壓力，長(zhǎng)期處于焦慮、壓抑狀態(tài)下的父母也難免會(huì)把對(duì)自身環(huán)境的痛恨、不滿等負(fù)性情緒發(fā)泄到子女身上，以實(shí)現(xiàn)自身壓力的部分轉(zhuǎn)嫁，而這種不負(fù)責(zé)任的發(fā)泄和轉(zhuǎn)嫁也是非常不利于元成的人格健康的。

（三）宏系統(tǒng)分析。前述已及，宏系統(tǒng)事實(shí)上是一個(gè)廣闊的意識(shí)形態(tài)，它規(guī)定著一定社會(huì)如何對(duì)待未成年人、教給未成年人什么以及未成年人應(yīng)該努力的目標(biāo)，不同文化、不同社會(huì)、不同歷史時(shí)期、不同亞文化群體都有著不同的宏系統(tǒng)，但都會(huì)通過(guò)各自的系統(tǒng)從宏觀層面上影響著系統(tǒng)下的所有個(gè)體發(fā)展。元成生活于我國(guó)歷史上的五代十國(guó)時(shí)期。一方面，那屬于我國(guó)漫長(zhǎng)封建時(shí)期的一個(gè)部分，而我國(guó)歷代封建統(tǒng)治者推行的都是儒家文化，儒家文化的核心無(wú)非就是“三綱五常”、“君臣父子”， 強(qiáng)調(diào)忠君孝親、克己復(fù)禮、等級(jí)秩序等。在這個(gè)宏大文化背景下的任何一個(gè)個(gè)體，要想不被主流社會(huì)拋棄，就不得不奉行這一套主流價(jià)值觀，作為垂范天下的王室成員，更該對(duì)這一套統(tǒng)治階級(jí)極力鼓吹并推崇的價(jià)值規(guī)范身體力行?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)年的元成從小耳濡目染，必然也會(huì)把這一套內(nèi)化為自己的內(nèi)在道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作為指導(dǎo)自己立身處世的人格理想。另一方面，那又是個(gè)王朝更迭、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，主流社會(huì)理想和傳統(tǒng)價(jià)值觀轟然倒塌，太平盛世時(shí)期的等級(jí)和秩序被混亂和顛覆所代替，犯上作亂、背主弒君的現(xiàn)象屢有發(fā)生，至于不按規(guī)矩出牌，不遵從社會(huì)規(guī)范的現(xiàn)象更是層出不窮，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就在王宮里，母親和長(zhǎng)兄的亂倫行為每天都在元成的眼皮底下發(fā)生。那么同樣，這樣的社會(huì)大氣候也必然會(huì)對(duì)少年元成產(chǎn)生重大影響?？上攵?，在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)與所受教育互相矛盾的情況下，元成的內(nèi)心一定有過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的困惑和掙扎，一方面，他要按照自己內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，做父王的忠臣，母后的孝子，兄長(zhǎng)的順弟，另一方面，他又要抵抗來(lái)自真實(shí)社會(huì)的巨大誘惑，試圖弒兄逼父，實(shí)現(xiàn)自己南面稱王的野心?？赡茉谏钪械哪硞€(gè)時(shí)期，他的前一種想法占了上風(fēng)；在另一個(gè)時(shí)期，后一種想法又占了上風(fēng)，作為一個(gè)正在發(fā)展中的未成年人，沒(méi)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)統(tǒng)一的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，而是長(zhǎng)期被兩種拉鋸式的想法撕扯來(lái)撕扯去，元成的人格發(fā)展自然是很難穩(wěn)定的。同時(shí)，元成思想上的這種長(zhǎng)期爭(zhēng)斗本身就是一份不小的壓力，兩種不同觀念的此起彼伏會(huì)使元成每時(shí)每刻都面臨著選擇的痛苦，這種長(zhǎng)期的痛苦會(huì)變成一種情緒上的高焦慮，對(duì)個(gè)體的身心健康造成極大破壞，阻礙著元成人格的順利形成和發(fā)展。另外，在所受教育和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拉鋸戰(zhàn)中，后者的影響可能會(huì)更加重大和深遠(yuǎn)，因?yàn)楫吘股斫讨赜谘越?，事?shí)勝于雄辯，鮮活的社會(huì)現(xiàn)象也必然比書(shū)本上的晦澀教條對(duì)人的作用要大。所以，元成在最終決定放棄社會(huì)灌輸給他的價(jià)值觀念，而選擇他本人觀察到的社會(huì)上實(shí)際通行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，內(nèi)心里也一定有過(guò)不安和愧疚，當(dāng)這種不安和愧疚一直無(wú)法得到排解、轉(zhuǎn)移和升華，最終也會(huì)演變成一種對(duì)個(gè)體健康發(fā)展的破壞力量。

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