張德記

什么是子午

其一，子午在一年四季時(shí)間中表示是冬至（子）與夏至（午），是一年中的陽氣初發(fā)之時(shí)與陰氣初發(fā)之時(shí)的兩個(gè)極端點(diǎn)——即冬天（子）月與夏天（午）月——簡(jiǎn)稱“子午”月——借“子午”兩個(gè)節(jié)氣的極端點(diǎn)，簡(jiǎn)稱“子午”。

其二，子午在一日四時(shí)中的時(shí)間表示是（子）時(shí)與（午）時(shí)，是一日中的陽氣初發(fā)之時(shí)與陰氣初發(fā)之時(shí)的兩個(gè)極端點(diǎn)——即（子）時(shí)與（午）時(shí)——簡(jiǎn)稱“子午”時(shí)——借“子午”兩個(gè)時(shí)辰的極端點(diǎn)，簡(jiǎn)稱“子午”。

其三，子午在一時(shí)辰中的時(shí)間表示是（子）分時(shí)辰與（午）分時(shí)辰，是一時(shí)辰中的陽氣初發(fā)之時(shí)與陰氣初發(fā)之時(shí)的兩個(gè)極端點(diǎn)——即（子）分時(shí)辰與（午）分時(shí)辰——簡(jiǎn)稱“子午”分時(shí)辰——借“子午”兩個(gè)分時(shí)辰的極端點(diǎn)，簡(jiǎn)稱“子午”。

注：分時(shí)：一分時(shí)等于10分鐘。

什么是流注

從字意看“流”者是動(dòng)態(tài)、“注”是靜態(tài)，下面我們先論證動(dòng)態(tài)的“流”。

其一，因自然界的無形及有形萬物，都是動(dòng)態(tài)，所以人體內(nèi)的氣血也逃不出自然界的恩賜與制約，所以說體內(nèi)的氣血雖是表里關(guān)系，其動(dòng)態(tài)是周而復(fù)始，其經(jīng)脈中的氣血“流向”是往返不定的“流動(dòng)體”，在流體中應(yīng)分出上中下、前中后、左中右的立體流動(dòng)，又分出了陰與陽的流向——任督二脈及手三陰三陽、足三陰三陽，又分出了五行的定向定位——心、肝、脾、肺、腎。

其二，所謂有“流”必有“注”，有動(dòng)必有靜，動(dòng)者是“流”，靜者是“注”，由此可知“靜”是建立在“動(dòng)”的基礎(chǔ)上，“注”是建立在經(jīng)脈中氣血“流動(dòng)”的基礎(chǔ)上——“注”者“靜態(tài)”，簡(jiǎn)稱經(jīng)脈上的“穴位”。

注：穴位——所謂的“穴”是內(nèi)空外實(shí)，所謂的“位”是指“穴”所占之空間，二者合而后簡(jiǎn)稱“穴位”。

注：“穴位”的形狀正如自然界中的“水旋”——內(nèi)空外實(shí)，“空”者氣也，“實(shí)”者血也。

注：良好的“穴位”點(diǎn)按不酸、不痛——因中空無“淤血”所以不酸、不痛。

注：不良的穴位酸、痛——因中實(shí)有“淤血”所以脹、痛。

由以上的分析，我們知其“子午”是四季、四時(shí)的陰陽定位分割線，又論“子午”在空間上為南北極端線，在人身上“子”為腳，“午”為頭，為上下極端線；在陰陽上“子”為極陰的結(jié)束，又是極陽的開始，號(hào)稱“子時(shí)一陽氣生”，在陰陽上“午”為極陽的結(jié)束，又是極陰的開始，“午時(shí)一陰氣生”；其“流注”二字是借用了自然界中的靜動(dòng)之理法，演說人體內(nèi)經(jīng)絡(luò)中的氣血靜動(dòng)流向之理法，并且告訴了人們體內(nèi)的氣血流向是分有陰陽、五行、生克制化及互補(bǔ)的哲理，又告訴了人們?cè)跉庋飨虻膭?dòng)態(tài)中有無數(shù)個(gè)靜態(tài)，此靜態(tài)正如江河中的“水旋”——因“水旋”是內(nèi)虛外實(shí)，其動(dòng)態(tài)中的靜態(tài)“注”簡(jiǎn)稱“穴位”，其“穴位”如自然界的“水旋”同出一理。良好的穴位，因無淤血點(diǎn)按針刺無酸痛感，而是脹麻感，不良的穴位，因有淤血，點(diǎn)按針刺沒有酸痛感，而是酸沉感。

子午流注論心包經(jīng)

1.“手厥陰心包經(jīng)”的“父經(jīng)”是“足少陽膽經(jīng)”——因“心包經(jīng)”屬于“陰火”之精氣，“足少陽膽經(jīng)”屬于“陽木”之精氣——所以“膽經(jīng)陽木”之精氣生“心經(jīng)陰火”之精氣——簡(jiǎn)稱為“父經(jīng)”。

注：凡是陽經(jīng)生陰經(jīng)——簡(jiǎn)稱為“我之父經(jīng)”。

2.“手厥陰心包經(jīng)”的“子經(jīng)”是“足陽明胃經(jīng)”——因“心包經(jīng)”屬于“陰火”之精氣，“胃經(jīng)”屬于“陽土”之精氣——所以“心包經(jīng)陰火”之精氣生“胃經(jīng)陽土”之精氣簡(jiǎn)稱為“子經(jīng)”。

注：凡是陰經(jīng)生陽經(jīng)——簡(jiǎn)稱為“我之子經(jīng)”。

如下圖所示：

足少陽膽經(jīng)（陽木）——父經(jīng)

↓生

手厥陰心包經(jīng)（陰火）

↓生

足陽明胃經(jīng)（陽土）——子經(jīng)

3.“手厥陰心包經(jīng)”的“繼母經(jīng)”是“足厥陰肝經(jīng)”，因“心包經(jīng)”屬于“陰火”之精氣，“肝經(jīng)”屬于“陰木”之精氣——所以“肝經(jīng)陰木”之精氣生“心包經(jīng)陰火”之精氣——簡(jiǎn)稱為“繼母經(jīng)”。

注：凡是陰經(jīng)生陰經(jīng)——簡(jiǎn)稱為“我之繼母經(jīng)”。

4.“手厥陰心包經(jīng)”的“養(yǎng)子經(jīng)”是“足太陰脾經(jīng)”——因“心包經(jīng)”屬于“陰火”之精氣，“脾經(jīng)”屬于“陰土”之精氣——所以“心包經(jīng)陰火”之精氣生“脾經(jīng)陰土”之精氣簡(jiǎn)稱為“養(yǎng)女經(jīng)”。

注：凡是陰經(jīng)生陰經(jīng)——簡(jiǎn)稱為“我之養(yǎng)女經(jīng)”。

如下圖所示：

足厥陰肝經(jīng)（陰木）——繼母經(jīng)

↓生

手厥陰心包經(jīng)（陰火）

↓生

足太陰脾經(jīng)（陰土）——養(yǎng)女經(jīng)

心包經(jīng)病證

“心”病者不外乎“心”陰虛與“心”陽虛及“心”陰實(shí)與“心”陽實(shí)，不論虛與實(shí)都屬于“心經(jīng)”這條經(jīng)絡(luò)出了故障。

1.心陽虛——陽虛者，是“陽氣”不足而造成的虛癥，其原因有二：

（1）“心包經(jīng)”先天性“陽氣”虛弱。

（2）“心包經(jīng)”之“父經(jīng)”、“足少陽膽經(jīng)陽木”之精氣不能供給充足的營養(yǎng)，補(bǔ)充“心包經(jīng)”的先天不足之“陽氣”——此癥簡(jiǎn)稱“心陽虛”。

（3）表現(xiàn)為溫?zé)帷⒋蟊愀稍?、臭味難聞。

（4）治療補(bǔ)其“父經(jīng)”（足少陽膽經(jīng)陽木之精氣）——“父經(jīng)”強(qiáng)則“子經(jīng)”壯。

2.心陰虛——陰虛者，是“陰氣”不足而造成的陰虛癥，其原因有二：

（1）“心包經(jīng)”先天性“陰氣”虛弱。

（2）心包經(jīng)之“繼母經(jīng)”、“足厥陰肝經(jīng)陰木”之精氣不能供給充足的營養(yǎng)，補(bǔ)充“心包經(jīng)”的先天不足之“陰氣”——此癥簡(jiǎn)稱“心陰虛”。

（3）表現(xiàn)為寒涼、肚腹痛、大便不成形狀。

（4）治療補(bǔ)其“繼母經(jīng)”（足厥陰肝經(jīng)陰木之精氣）——“繼母經(jīng)”強(qiáng)則“養(yǎng)女經(jīng)”壯。

3.心陰實(shí)——陰實(shí)者，是“陰氣”過足而造成的實(shí)癥，其原因有二：

（1）“心包經(jīng)”先天性“陰氣”過盛。

（2）“心包經(jīng)”之“繼母經(jīng)”、“足厥陰肝經(jīng)陰木”之精氣供給了充足的營養(yǎng)，導(dǎo)致“心包經(jīng)”的先天之“陰氣”過足——此癥簡(jiǎn)稱“心陰實(shí)”。

（3）表現(xiàn)為冰涼、怕冷、痰為白青色——良性腫塊、腫瘤。

（4）治療泄其“養(yǎng)女經(jīng)”（足太陰脾經(jīng)陰土之精氣）——弱其“養(yǎng)女經(jīng)”，虛其“繼母經(jīng)”。

4.心陽實(shí)——陽實(shí)者，是“陽氣”過足而造成的實(shí)癥，其原因有二：

（1）“心包經(jīng)”先天性“陽氣”過盛。

（2）“心包經(jīng)”之“父經(jīng)”、“足少陽膽經(jīng)陽木”之精氣供給了過足的營養(yǎng)，導(dǎo)致“心包經(jīng)”的先天之“陽氣”過足——此癥簡(jiǎn)稱“心陽實(shí)”。

（3）表現(xiàn)為溫?zé)?、暴燥、痰為黃色、其味腥臭——惡性腫塊、腫瘤。

（4）74治療泄其“子經(jīng)”（足陽明胃經(jīng)陽土之精氣）——弱其“子經(jīng)”，虛其“父經(jīng)”。

【編輯：遲昊】endprint