王偉國

（深圳市寶安區(qū)文化促進(jìn)會(huì) 廣東 深圳 518000）

群眾文化簡說

王偉國

（深圳市寶安區(qū)文化促進(jìn)會(huì) 廣東 深圳 518000）

群眾文化不僅是文化中的重要組成部分，而且是整個(gè)文化的基礎(chǔ)與主流。本文從地位與作用、性質(zhì)與特點(diǎn)、成就與影響三個(gè)理論層面，對群眾文化進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。對于做好群眾文化工作，可以提供理性思辨與具體實(shí)踐的雙重參照系。

群眾文化；地位作用；性質(zhì)特點(diǎn)；成就影響

群眾文化不僅是整個(gè)文化的重要組成部分，而且是整個(gè)文化的基礎(chǔ)與主流。為此，對群眾文化必須有總體把握，才能做好群眾文化工作。本文結(jié)合筆者多年來群眾文化的工作實(shí)踐與理性思考，對群眾文化進(jìn)行整體上系統(tǒng)化研究，以求為群眾文化工作提供理性思辨與具體實(shí)踐的雙重參照系。

一、地位與作用

群眾文化的第一個(gè)重要問題，是它的地位與作用。

人民群眾是歷史的主人，群眾文化也是文化的主流?！八鼌⑴c的人數(shù)多、涉及的范圍廣、切入的角度新、觸及的思想深。眾所周知，舉凡企業(yè)文化、農(nóng)村文化、軍營文化、校園文化、社區(qū)文化、廣場文化、樓道文化、家庭文化、餐飲文化、娛樂文化、服飾文化、美容文化、健身文化、食品文化、影視文化、廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文化、交通文化、旅游文化、婚慶文化、禮儀文化等等，涉及到人民群眾衣、食、住、行的方方面面和嘉怒哀樂的林林總總，一言以蔽之，凡有人群的地方，就有群眾文化?！盵1]

群眾文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的載體和組成部分。群眾文化是人民群眾的精神支柱、智力之源，影響著人民群眾的精神世界。沒有群眾文化，便沒有精神文明。

群眾文化也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。群眾文化中的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善精神，無處不在。

群眾文化還是社會(huì)主義道德建設(shè)的智力支撐。群眾文化中的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、潛移默化、深入人心，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界。

總之，群眾文化具有堅(jiān)定正確的政治方向，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，陶冶情操、凈化心靈、美化人格、提高全民綜合素質(zhì)等重要作用，是其他任何文化所無法替代的。因此，群眾文化在整個(gè)文化中占有基礎(chǔ)、中心的“壓艙石”的重要地位。

二、性質(zhì)與特點(diǎn)

群眾文化的第二個(gè)重要問題，是它的性質(zhì)與特點(diǎn)。

群眾文化的本質(zhì)，是人民群眾的文化，也稱大眾文化，人民性是它的根本屬性。

所謂“人民性”，是指“文藝作品中對人民大眾的生活、思想、情感、愿望等的反映?！盵2]人民又指的是以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員。所以說，群眾文化的人民性，就是屬于人民、反映人民的文化。這是群眾文化的根本本質(zhì)之所在。

基于此，群眾文化便具有了以下幾大特點(diǎn)：

其一，民族性。群眾文化的民族性與群眾文化的人民性密切相關(guān)，換言之，群眾文化的人民性決定了群眾文化的民族性。世界上所有國家、所有民族的所有文化，都以民族性為生命與靈魂。對于這一點(diǎn)，古今中外的思想家、文藝家早已達(dá)成共識(shí)，并有許多十分精辟的論述。18世紀(jì)法國啟蒙思想家伏爾泰說：“誰要是考察一下所有其他各種藝術(shù)，他就可以發(fā)現(xiàn)每種藝術(shù)都具有某種標(biāo)志著產(chǎn)生這種藝術(shù)的國家的特殊氣質(zhì)。”[3]19世紀(jì)俄國著名作家赫爾岑也指出：“詩人和藝術(shù)家們在他們的真正的作品中總是充滿民族性的。”[4]毛澤東更明確地提出：“藝術(shù)上‘全盤西化’被接受的可能性很少，還是以中國藝術(shù)為基礎(chǔ)?！囆g(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發(fā)展?！盵5]他們雖然是藝術(shù)的民族性，但是藝術(shù)屬于文化范疇，所以可以看作是對文化民族性的論述。

其二，地域性。地域文化是民族文化中的重要組成部分，地域文化特色愈鮮明，民族文化特色就愈濃郁。所以魯迅說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動(dòng)有利?！盵6]群眾文化的地域性十分鮮明，例如關(guān)東文化、黑土文化、齊魯文化、山陜文化、云貴文化、中原文化、江浙文化、嶺南文化等等，都飽含群眾文化的地域性特征。

其三，民間性。群眾文化大多是民間文化，所謂“民間”，顧名思義，即民眾之間。群眾文化中的民間文化有多種，例如民間文學(xué)（群眾品頭創(chuàng)作、口頭流傳的文學(xué)，包括民歌、民謠、神話、傳說、故事、童話、謎語、平話、諺語、咒文、說唱、戲曲等）、民間音樂（民間歌曲、民間器樂曲）、民間舞蹈（漢族的秧歌、龍燈舞、腰鼓、高蹺、跑旱船，蒙古族的安代舞，藏族的鍋莊舞，苗族的蘆笙舞，維吾爾族的賽乃姆，傣族的孔雀舞，朝鮮族的長鼓舞等）、民間工藝（包括竹編、草編、藍(lán)印花布、蠟染、木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等）……等等，不勝枚舉。

其四，通俗性。群眾文化屬于俗文化范疇，與精英文化的雅文化相對，因此通俗性乃群眾文化的題中應(yīng)有之義。這種通俗性又決定了它的淺顯性。當(dāng)然，這種通俗并不是低俗和庸俗，而是俗中見雅、以俗達(dá)雅。鄭振鐸先生曾著有《中國俗文學(xué)史》一書，其中所引大量文學(xué)作品，就是以俗見雅的經(jīng)典之作。

總之，群眾文化的人民性本質(zhì)，決定了它的民族性、地域性、民間性、通俗性等主要特征。

三、成就與影響

群眾文化的第三個(gè)重要問題，是它的成就與影響。

首先是群眾文化所取得的巨大成就。這是有目共睹、有口皆碑的事實(shí)。例如文學(xué)方面，《詩經(jīng)》中的十五國風(fēng)，就是當(dāng)時(shí)的民歌。漢代的樂府詩歌，大多也是民歌。唐代的變文、宋的話本、金代的鼓子詞，明清的民歌和通俗小說等等，都在整個(gè)文學(xué)史中占有極為重要的地位。又如民間繪畫中的楊柳青年畫、天津泥人張泥塑等，都聞名世界。再如瓷器中的“民窯”，即民間制作的瓷器，其中也有許多稀世珍品。至于秦始皇陵兵馬俑，也可以視作民間泥雕，也是世界著名文化遺產(chǎn)。我國民族戲曲和曲藝，都以民間文化為母體。

其次是群眾文化的巨大影響。群眾文化的影響廣泛而深遠(yuǎn)。一方面，許多文化精品都出自群眾文化，例如中國四大古典小說——《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》，都是在民間文學(xué)通俗小說特別是章回體小說的影響下創(chuàng)作出來的。另一方面，許多文化精英也都出自群眾文化。例如我國第一位偉大的愛國詩人屈原，就是在楚國民歌——楚辭的孕育下出現(xiàn)的。唐代大詩人李白，也是在民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。元代著名劇作家關(guān)漢卿，更十分熟悉民間文化，尤其是精通民間戲曲，所以才創(chuàng)作出《竇娥冤》《單刀會(huì)》《魯齋郎》等元雜劇的經(jīng)典作品。著名國畫大師齊白石，早年曾為木工，從事棺木、家俱繪畫，皆屬于民間繪畫。后來結(jié)交文人，始學(xué)國畫，遂成大家。藏族民歌培育出才旦卓瑪，東北民歌培育郭頌，東北二人轉(zhuǎn)養(yǎng)育出著名作家劉子成，表演藝術(shù)家高秀敏、閻學(xué)晶，黑龍江海倫民間剪紙養(yǎng)育出著名剪紙藝術(shù)家傅作仁。

總之，群眾文化成就巨大，影響深廣。

［1］孫榮欣.黑土地之戀［M］.北京：燕山出版社，2001.166.

［2］辭海編輯委員會(huì).辭海［M］.上海：上海辭書出版社，2000.1146.

［3］王偉國.伏爾泰——論史詩［A］.伍蠡甫.西方文論選（下）［C］.上海：上海譯文出版社，1979.32.

［4］王偉國.往事與沉思［A］.赫爾岑.赫爾岑論文學(xué)［C］.上海：上海文藝出版社，1962.27.

［5］毛澤東.同音樂工作者的談話［J］.北京：人民日報(bào)，1979-09-09（01）.

［6］王偉國.致陳煙橋［A］.魯迅.魯迅全集（第12卷）［C］.北京：人民文學(xué)出版社，1981.391.

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