曾浩月

（四川師范大學 新聞與傳播學院，四川 成都 610000）

試論川劇《槐花幾時開》的電影改編

曾浩月

（四川師范大學 新聞與傳播學院，四川 成都 610000）

《槐花幾時開》是以四川省宜賓市筠連縣春風村為原型創(chuàng)作的一部川劇，自2011年首映以來，獲得社會大眾的喜愛。電影版《槐花幾時開》是以川劇《槐》為基礎進行的形異實同的再創(chuàng)作，遵循了川劇版的劇本、唱詞、聲腔音樂和表演技藝，并利用電影的優(yōu)長對川劇藝術有所拓展，亦在寫實與寫意方面與川劇存在沖突。

《槐花幾時開》；川劇版；電影改編；對比解讀

川劇《槐花幾時開》以宜賓市筠連縣騰達鎮(zhèn)春風村的真人真事為原型，生動而形象地展現(xiàn)了在新農(nóng)村建設中，一個貧窮落后、環(huán)境惡劣的鄉(xiāng)村走向富裕的圖景，是改革開放以來廣大鄉(xiāng)村在黨科學發(fā)展觀的指導下發(fā)生深刻變化的生動寫照。川劇電影《槐花幾時開》作為川劇與電影的聯(lián)姻，是一次多藝術門類融合的有意義探索。電影版采用實景拍攝戲曲片的方法，將川劇寫意的舞臺空間轉換為寫實的生活環(huán)境，運用現(xiàn)代化的電影技術手法將川劇《槐》以另一種形式展現(xiàn)在觀眾面前。電影版對川劇版故事內(nèi)容進行了一定的挖掘，實現(xiàn)了從舞臺到銀幕視聽功能的延伸與審美價值的放大。然而川劇電影在將川劇轉換為電影的過程中，因戲曲寫意與電影寫實的沖突，致使電影在一定程度上缺失了川劇的寫意美。下面，筆者就《槐花幾時開》電影版對川劇版的遵循、拓展以及二者之間的沖突三個方面進行分析。

一、電影版對川劇版的遵循

《槐花幾時開》電影版遵循了川劇版劇本、唱詞、聲腔音樂和表演技藝四個方面，盡量做到在主題內(nèi)容、表現(xiàn)手法上保持川劇的原貌。

（一）劇本?！痘被◣讜r開》兩個版本皆是根據(jù)四川省宜賓市筠連縣春風村的村民們在村干部的帶領下建設新農(nóng)村、脫貧致富的實事所編創(chuàng)。《槐花幾時開》分為兩大部分，第一部分講述的是當選石頭村村主任的周興元為了使石頭村富裕起來，自籌資金修通公路，引進品種優(yōu)良的李樹，使落后的石頭村變成了富裕的花果村。第二部分講述的是在村支書換屆之際，有兩家公司看中石頭村的亂石林，準備投資。周興元拋棄了搞水泥開發(fā)的環(huán)球公司，選擇了生態(tài)環(huán)保、綠色發(fā)展的雙星園林公司，卻不料由于沒有通過村民民主大會而被上級批評。但周興元在困境中依然堅持科學發(fā)展觀的正確決策，敢于戰(zhàn)勝個人得失，最終贏得了村民們的理解與支持。

（二）唱詞。戲曲唱詞是“中國戲曲完成舞臺形象的重要藝術手段，唱腔的語言文字部分，擔負著介紹劇情、描寫環(huán)境、刻畫人物、闡述主題思想的任務”[1]，所以唱詞對戲曲藝術的表現(xiàn)至關重要。電影版對川劇版舞臺唱詞的遵循，尊重了川劇的藝術表現(xiàn)手段，保留了川劇的思想內(nèi)容。全劇在對川劇唱詞遵循的同時，也對部分唱詞也進行了刪減。如在四年后，徐鎮(zhèn)長到石頭村視察前，電影版刪減了一段唱詞：“高高山上喲，好風光喲喂，豐收在望，喜洋洋啰，喲，喜洋洋喲喂，娘問女兒呀，你想啥子喲喂，前面的路長又長。”此處唱詞拖沓冗長，對表現(xiàn)主題內(nèi)容、銜接劇情作用不大，所以電影對其進行了刪減，使內(nèi)容顯得更加精煉。

（三）聲腔音樂。川劇包括“昆、高、胡、彈、燈”五種聲腔，川劇《槐》是高腔音樂。電影版仍采用了川劇高腔的聲腔體系，邀請三位川劇梅花獎得主孫永波、王玉梅、孫普協(xié)主演，三位主演精湛的唱功為整部影片增彩不少。高腔在五種聲腔中是最具表現(xiàn)力的聲腔音樂，尤其以幫腔的表現(xiàn)功能最為豐富。幫腔是指舞臺上其他演員或者后臺的幫唱，川劇的幫腔“有起腔定調(diào)、幫助演員進入角色、揭示人物內(nèi)心活動、描寫景物、控制舞臺氣氛、代作者和觀眾發(fā)表議論等多種功能”[2]。川劇《槐》中的幫腔在電影版中亦被保留。如在曾美麗得知周興元當選村主任時，幫腔唱“荒唐決定，荒唐決定”，此處幫腔的使用唱出了曾美麗極度反對周興元當石頭村村主任的內(nèi)心活動，也暗示了劇情的發(fā)展。幫腔在電影中的使用使電影能保持川劇的藝術特色。

（四）表演技藝。川劇擅于“在揭示人物內(nèi)心活動最隱秘之處，在表現(xiàn)人物思想感情最強烈之時，在劇情發(fā)展突變之點，在形成戲劇高潮之際”[3]運用獨特的表演技藝來提升川劇藝術的表現(xiàn)力。川劇《槐》中使用了耍帽翅、滾燈、吐火以及變臉的表演技藝。電影中對其皆進行了保留與遵循，試以滾燈為例。滾燈是川劇燈調(diào)中的一種表演技藝，指演員把點燃的油燈頂在頭上后做翻跟斗、鉆板凳等各類動作。川劇《槐》里周興元偷存折被妻子發(fā)現(xiàn)后，妻子實施“家法”時，周興元就表演了滾燈。周興元“滾燈”的表演詼諧幽默，技巧性強，充滿了喜劇色彩，富有川劇的地方特色，增加了電影的藝術價值。

二、電影版對川劇版的拓展

“現(xiàn)代高科技的光影音響技術、靈活的鏡頭技法、蒙太奇構成等影視藝術的表現(xiàn)方法和制作手段對戲曲表演的聲腔、念白、舞蹈、武打乃至場景氛圍都有著極大的促進作用?！盵4]電影版《槐花幾時開》積極利用影視藝術的優(yōu)長來提升戲曲藝術，使戲曲更加貼近現(xiàn)實生活，更具感染力。

（一）電影實地取景對戲曲舞臺的延伸

對于故事發(fā)生地“石頭村”惡劣的環(huán)境，川劇中是通過周興元的唱詞“惡，環(huán)境惡劣，落，經(jīng)濟落后，斯，喀斯特地貌”展現(xiàn)在觀眾面前的，觀眾通過唱詞對石頭村的環(huán)境進行想象。而電影《槐花幾時開》在故事原型的發(fā)生地——宜賓市筠連縣春風村實地取景，將“惡落斯”環(huán)境真實地展現(xiàn)在觀眾眼前，也更容易使觀眾和演員進入故事情境。在周興元請專家查看地形規(guī)劃設計時，綿延不絕的大山、崎嶇狹窄的小路以及古老原始的運輸工具通過電影鏡頭依次展現(xiàn)在觀眾眼前，既是一個過渡自然的轉場，又形象地交代了石頭村惡劣落后的環(huán)境。在帶給觀眾視覺沖擊的同時，也拉近了觀眾與現(xiàn)實生活的距離，更容易使觀眾的注意力集中在劇情發(fā)展上。

（二）電影時空假定性對戲曲的拓展

戲曲電影具有著戲曲的虛擬性和電影的假定性，而在戲曲電影中表現(xiàn)出來就是時空假定性。電影的假定性是指“電影被拍攝對象的非同一性。是電影對現(xiàn)實進行藝術概括的一種方式，也是幫助電影作品達到本質(zhì)真實，進行典型化的必要手段。”[5]川劇電影《槐花幾時開》將這種時空假定性表現(xiàn)了出來。周興元在矛盾要不要按照領導指示與丁總簽約時，電影版中在周興元唱“怎能容納清清河水被污染，怎能容納蔥蔥林木受摧殘，怎能容納塊塊田土遭侵占，怎能容納盲目開發(fā)濫用資源”的過程中，鏡頭轉至河水前、樹林中、田地間、亂石中。而隨著周興元的演唱，天色漸黑。這樣既有著時間的變換，又有著空間的轉換，通過電影鏡頭的組接來創(chuàng)造出一種時空假定性。周興元并沒有在短短幾句唱詞的時間內(nèi)，就走過了那么多地方，而是通過虛擬的景物對石頭村的現(xiàn)實生活進行了一定的藝術概括，既虛擬、真實地表現(xiàn)出了石頭村的面貌，又表現(xiàn)出了人物內(nèi)心的糾結。

三、電影寫實手法與戲曲寫意手法的沖突

一部成功的影視戲曲作品“首先應該保持戲曲的感覺，既要尊重戲曲的藝術特性，又要尊重觀眾欣賞戲曲的習慣”[6]。在戲曲電影的創(chuàng)作發(fā)展中，除了在唱詞、聲腔、表演技藝等方面要遵循戲曲以外，更要注重戲曲的寫意手法的運用。電影的寫實與戲曲的寫意固然存在矛盾沖突的地方，但判定一部戲曲電影是否成功的關鍵就在于表現(xiàn)新的戲曲寫意空間，而非以寫實手法將其代替。

（一）重背景輕表演

中國戲曲皆講求功法程式，通過功法程式來展示劇情、刻畫人物，川劇同其他劇種一樣，講求“四功五法”，要把“手眼身法步”和“唱念做打”作為表演的手段和基礎。

《槐花幾時開》川劇版在周興元演唱時運用了大量的戲曲表演眼神、動作來表現(xiàn)人物心理活動。眼法是“演員通過眼神傳達人物內(nèi)心活動的一種表演技法”[7]。川劇《槐》中在周興元被徐鎮(zhèn)長宣布為石頭村新一屆村主任時，戲曲舞臺上的周興元對最終選舉結果的吃驚主要通過震驚的眼神和不知所措的動作來表現(xiàn)，而這一情節(jié)在電影中運用鏡頭的虛化背景的表現(xiàn)方法，通過模糊周興元的背景環(huán)境，在屏幕上突出周興元，表現(xiàn)周興元忽略了身邊所有的人與景，只沉浸在自己內(nèi)心的激動之中。

川劇手法是指“演員通過手式規(guī)范行止、表情狀物的一種表演技法”，有著傳情狀物之效。川劇中在曾美麗剛得知周興元被選為石頭村村主任時，戲曲舞臺上是通過曾美麗將官帽扔給周興元，幾番手指周興元，被氣得說不出話，通過演員的動作、眼神將曾美麗氣憤的心情表現(xiàn)出來。而電影鏡頭下的這一情節(jié)是曾美麗一把將周興元拉住在花園中走動，大大削弱了戲曲舞臺上演員對人物內(nèi)心的表現(xiàn)。電影版對演員身段做功的簡化，不能深刻地刻畫人物心理活動，甚至會大大影響到人物形象的塑造。

（二）重寫實輕寫意

戲曲講求虛實相生、虛擬為主，虛實相生是戲曲表演的基本法則，川劇亦不例外。寫意手法是指戲曲并不是通過實景來表現(xiàn)舞臺，而是通過演員的表演來展現(xiàn)環(huán)境情景，有以虛代實、以暗托明、以簡代繁、以微見著幾種類型。戲曲的寫意藝術既是戲曲的特色，又是戲曲的本質(zhì)特征，能夠調(diào)動觀眾進行想象，有利于觀眾進入情境，對于戲曲表演有著獨特的理解。而電影是寫實的藝術，早期的紀實片《火車進站》中遠處火車的行駛前進令所有觀眾近乎于逃跑地倉皇躲避，足可證明電影是寫實的藝術表現(xiàn)形式。但是若戲曲的表現(xiàn)手法由寫意變?yōu)榱藢憣?，那就改變了戲曲的面貌，戲曲的美感和表現(xiàn)力就會大大降低。以周興元等人要將拒絕遷墳的吳德勝扔下山坡這一片段為例，川劇里在空曠的舞臺上，通過演員的表演來表現(xiàn)山坡，而電影選取了一個山坡地作為實景背景，雖然很形象地將山坡展現(xiàn)在觀眾眼前，但削弱了戲曲的功法程式，也就削弱了戲曲的審美性。

四、結語

戲曲是中國傳統(tǒng)的藝術樣式，電影是西方典型的文化藝術形式，二者的結合在某種程度上來說既可拓寬戲曲舞臺表演的空間性，又可增強電影的傳統(tǒng)藝術氛圍。但是戲曲與電影的聯(lián)姻不僅是簡單的結合，而是從內(nèi)容到形式再到內(nèi)蘊都要達到一種有機的融會貫通。戲曲電影作為戲曲的改革，絕不應該拋棄傳統(tǒng)，必須要遵循戲曲的基本形式、基本特點和基本規(guī)律，保持和發(fā)揚戲曲傳統(tǒng)中的精華。

［1］閻景翰.寫作藝術大辭典［M］.陜西：陜西人民出版社，1990.

［2］席明真.川劇志［M］.北京：文化藝術出版社，1992.

［3］杜建華，王定歐.川?。跰］.北京：文化藝術出版社，2012.

［4］張世宏.簡論影視戲曲與戲曲影視化［J］.中國京劇，1997（06）.

［5］許南明，富瀾，崔君衍.電影藝術詞典［M］.北京：中國電影出版社，1986.

［6］陳懷皚.拍攝戲曲電影的一些體會［A］.中國電影年鑒1983［C］.北京：中國電影出版社，1984.

［7］杜建華，王定歐.川?。跰］.北京：文化藝術出版社，2012.

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1007-0125（2015）03-0015-02

曾浩月（1991-），女，四川省瀘州市人，工作單位：四川師范大學，職務：學生，研究方向：戲劇戲曲。