王娟

泥塑文化，是泥土的升華，是水火土的造物。也是人類智慧的結晶。

人們在大自然生活中，學會利用泥土造物、改變生活和世界。歷經數百年泥塑依然保留著他的原始風貌，或鄉(xiāng)土，或洋化，依然是泥土藝術造物，十足的鄉(xiāng)土韻味。

走進馬諾特“泥蟬坊”的泥塑作品，突然有一種回歸了自然的感覺，鄉(xiāng)土氣息十足，很是純樸、自然。

馬諾特的泥塑作品大都是山地民間生活題材，有展現房屋院落格局、民俗演奏、日常生活的，也有展現青年男女瞬間性情嬉戲和老夫老妻相濡以沫的。盡管他們年齡參差不齊，但他們臉上的“滄桑”盡顯農民生活的厚重。裝束上以地方特色為主，免襠褲、大耳帽；年長或年青，一色的古樸或慵懶之氣；青壯年男女性情生活，或潑辣、或憨厚。面對這樣作品，感覺表達的準確又不露聲色，讓你凝視思索半天后，豁然心領神會，不禁唏噓嫣然。讓你仿佛置身于武士陣，威嚴壯觀。仔細看來，車馬、壯漢、老人、兒童、動物，有濃厚的生活景象，盡顯鄉(xiāng)土藝術。

站在這些作品面前，感受到的是鮮活的鄉(xiāng)土生活。鄉(xiāng)土生活如此之近，如此之遠！

馬諾特，出生在河北省曲陽縣靈山鎮(zhèn)輝嶺村，輝嶺村原“泥蟬坊“的主人叫馬志國，從小就跟著奶奶做泥人，七十載不得偷閑。據馬志國的傳人馬諾特介紹說： “清末，一個天津來河北省曲陽縣逃難的人，在鎮(zhèn)輝嶺村落了戶，教會了當地人做泥人?！瘪R志國的祖上就學會了這門手藝，一直流傳到今。

馬諾特從青年時期跟著父親馬志國學會了泥塑技藝。上世紀八十年代后，各種文化藝術思潮蜂涌畢至，歐化的，傳統(tǒng)的，歐化與傳統(tǒng)改良的，一時讓馬諾特陷入創(chuàng)作定向迷茫中。到底是學洋味的題材還是繼續(xù)自己的鄉(xiāng)土題材作品呢？

為了尋找更新的創(chuàng)作理念和技藝，馬諾特到中央工藝美術學院（現清華美院）進修，博覽藝術史，專心向老師求教，取材與選題大有進步。接著，一系列濃郁鄉(xiāng)土氣息的作品應運而生，得到老師的好評和業(yè)界認可。

據了解，馬諾特的泥塑制作技藝流程大致分為幾個步驟：取土、和泥、搟泥、捏泥人兒、精雕、細刻、修整、出窖、精選泥人。

“泥蟬坊”的泥人兒，與外地的不同，取材都是村中的老人和孩子形象。他們的作品惟妙惟肖、千姿百態(tài)，造型中透著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有強烈震撼力的地域藝術魅力。馬諾特稱： “為使泥塑藝術得到傳承和發(fā)揚，讓更多的山外人了解山里人的生活狀態(tài)。2010年他和父親在家中開辦了“泥蟬坊”泥人作坊，做一些泥人出售，很受當地人的喜愛。”

近幾十年來，曲陽人將定瓷、雕刻（含影雕）、泥塑這三項古老文明，歸集于城南“雕刻城”中，使這些傳統(tǒng)工藝相互借鑒，相映共融，枝繁葉茂。endprint