以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興衰；以人為鏡，可以明得失。歷史是一面鏡子，從歷史中的清官廉吏可以感悟、啟迪什么？從歷史中貪官污吏的血淚教訓(xùn)中能夠吸取什么？值得我們深深反思……

官箴，作為封建時(shí)代官員的“工作指南”，雖有不少糟粕，但對(duì)現(xiàn)代的我們?nèi)杂性S多值得借鑒吸收的精華。清代官箴書的第一類內(nèi)容是闡述官員的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，載有這部分內(nèi)容的官箴書在全部官箴書中占有相當(dāng)比重。那么，清朝統(tǒng)治者們希望自己的官員具備什么樣的道德和行為呢？從官箴書中大量的為官訓(xùn)誡里，可以梳理和概括出公、仁、清、慎、勤、誠、敬、和、寬、忍這10項(xiàng)要旨。

所謂公，就是官員應(yīng)以國家利益為己任，去私心，樹公心，正確行使權(quán)力，公平執(zhí)政。

所謂仁，就是官員應(yīng)以仁愛之心對(duì)待百姓?！耙曅∶袢鐑号?，知養(yǎng)知痛，見饑寒困苦者，酸鼻痛心，如自家子孫失所，見昏愚兇悍者，撫膺頓足，如自家子弟顓蒙，汲汲皇皇?！敝挥泄賳T愛民，民才能聽從他的話，就像聽家長(zhǎng)的話一樣。

所謂清，就是官員應(yīng)律己以廉，以廉為美德。貪污，是官的丑行，官不廉就像女不潔。不廉的官員即使有其他美德，也不足稱道。官員怎樣保持清廉？就是要省嗜欲，崇節(jié)儉。欲望多了，花費(fèi)就多，薪俸就窘迫，就要想辦法彌補(bǔ)不足。這時(shí)內(nèi)心的節(jié)操就不易守住。只有“絕其嗜欲之私，專心事君盡職，不好利，不好名，不以自家妻子為念，做到念清、神清、心清”，才能做清白的官吏。某些不廉官員抱著行事機(jī)密、別人不知道的心態(tài)。其實(shí)，“今夕受賄，明日則喧傳闔衢矣。再明日則宣傳闔城矣，再明日則宣傳道路矣?！笔苜V就像擊鐘一樣，擊于內(nèi)而聲聞?dòng)谕猓芸炀湍苌頂∶?。所以官員必須始終保持清心寡欲的狀態(tài)。

所謂慎，就是官員理事要謹(jǐn)慎。在人情事務(wù)和例行公務(wù)中，或因事屬偶行，掉以輕心而不謹(jǐn)慎，將會(huì)導(dǎo)致下屬舞弊、奸民攻擊、陋規(guī)打開，留下后患。只有謹(jǐn)慎，才能無誤、無失。

所謂勤，就是做官不能懈怠，應(yīng)“勤敏居官”。勤能補(bǔ)拙，勤能寡過。

所謂誠，就是官員應(yīng)以誠信為本。定好的必如約，不可因事而違約；發(fā)布的必兌現(xiàn)，不可因事而改變；當(dāng)面答應(yīng)的事不要違背；辦不了的事要婉言謝絕。有過必規(guī)，有言必踐，這樣才能取信于百姓。

所謂敬，就是官員要自尊自重，衣冠必正，言動(dòng)必端。一句使人難堪的話不說，一件輕慢褻瀆的事不做，非禮嫌疑的地方絕對(duì)不去，遇小吏也像待賓客，這樣才會(huì)遠(yuǎn)離侮辱，杜絕誹謗，“不怒而民威矣”。

所謂和，就是官員要涵養(yǎng)氣質(zhì)，心態(tài)平和，不驕不怒，謙遜待人。但謙和不是沒有原則，不是一味遷就忍讓。因?yàn)?，沒有節(jié)制的謙和只能“反納其辱”。只有“和而莊，則人自愛而畏”。

所謂寬，就是官要寬厚包容?！胺泊藢捯徊絼t感，急一步則怨；凡行政，寬一步則辦，急一步則蹶?！弊龉賾?yīng)心胸寬大，對(duì)人對(duì)事不苛急，人們就會(huì)感激他，事情就容易辦。但是，“寬厚包容卻要分限嚴(yán)。分限不嚴(yán)，則事不可立人，得而侮之矣?！?因此，掌握好寬容的分寸很重要。

所謂忍，就是做官要善忍耐。凡進(jìn)入仕途的官吏，就像身陷戰(zhàn)陣，有上官的凌轢，同官的侵侮，屬吏的譎慢，百姓的唐突，勢(shì)所必有。如果不能忍耐，“必召滔天之災(zāi)”。

以上10個(gè)字，是官箴書中論及官員的道德標(biāo)準(zhǔn)。而最受清朝統(tǒng)治者青睞的是“清、慎、勤”三個(gè)字?？滴醯墼謺@三字，遍賜京師與各地衙門，乾隆帝也手書這三字，刻石宣傳，以訓(xùn)示百官。于是清代官箴的精髓被濃縮為這三個(gè)字而廣泛流傳。

2013年11月26日，習(xí)近平總書記在山東荷澤召開座談會(huì)時(shí)，引用內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館三省堂一副楹聯(lián)“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官?！币越逃小⒖h委書記，指出此聯(lián)以淺顯的語言揭示了官民關(guān)系，封建時(shí)代官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多。此聯(lián)詞藻并不華麗，語言質(zhì)樸寓意深遠(yuǎn)，上聯(lián)是說，為官者吃的穿的，全是百姓給的，百姓是官員的衣食父母，當(dāng)官的不能倚仗權(quán)勢(shì)而欺壓百姓，要記住自己也是百姓的一員，核心是要正確對(duì)待百姓，尊崇“民為貴”；下聯(lián)是說，得到一任的官職，不能自視高貴榮耀，為國為民即使丟了烏紗帽，也算不得是什么恥辱事，不要說地方官?zèng)]多大作用，要知道地方治理的好壞，百姓是否安居樂業(yè)，全靠地方父母官，核心是要正確對(duì)待自己，淡化“官本位”。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谌缡钦f。鏡者，鑒也。歷史是最好的老師，中華民族浩瀚煙海般的歷史正是這樣一面明鏡，從中可以看成敗，鑒得失，知興替。歷史盛世是勵(lì)精圖治的君主和清廉賢明的大臣們胼手胝足、齊心協(xié)力的創(chuàng)舉，也是千百年來億萬百姓期盼的樂園。但人在政舉、人亡政息的悲劇不斷在歷史上一次次重演，統(tǒng)治集團(tuán)由勝而驕、代之的奢華淫逸又使盛世被亂世所吞噬。盛世與亂世的更替，王朝的崛起與滅亡，一條永恒不變的規(guī)律就是廉則興、貪則衰，官德盛、國家昌，官德敗、國家亡。endprint