“廉”是中國傳統(tǒng)文化中一個非常重要的概念，廉政文化是中華民族優(yōu)秀官德文化的重要組成部分。歐陽修在《新五代史·馮道傳》中說：“‘禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。不廉，則無所不??；不恥，則無所不為?！薄芭R大利而不易其義，可謂廉矣”。不取不義之財、不貪不義之利，對待財物應(yīng)有正確的態(tài)度。是否廉政無私，是否不貪不欲，是我們民族衡量官吏清贓與否的標準，也是歷代選拔官員的重要條件。

在中國五千年的漫長歷史長河中，出現(xiàn)了許多官德高尚的優(yōu)秀人物，在他們身上發(fā)生了許多感人的故事，這些多被史學(xué)家們用文字記載了下來，一代又一代感動、影響、啟迪著華夏子孫。

新鞋踩泥： 《松窗夢語》的作者張瀚初任御史時，曾去參見都臺長官王延相。王延相沒有大談為官之道，只給張瀚講述了自己的一次乘轎見聞：一天，乘轎進城，路遇大雨。一轎夫腳穿新鞋，從灰廠到長安街，小心翼翼擇地而行，生怕弄臟了新鞋。進城后，路面泥濘漸多，轎夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一腳低一腳地隨意踩去，不復(fù)顧惜了……王延相道：“為官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣？！”張瀚聽后“退而佩服公言，終生不敢忘”。此后多年，他嚴謹從政，廉潔為官，后來升任被稱為“朝中第一官”的吏部尚書，建樹頗多，名留青史。

子罕辭寶： 《左傳·襄公十五年》載，春秋時，宋國有人得到一塊玉石，將它獻給掌管工程的大臣子罕，子罕不肯接受。獻玉石的人道：“我曾經(jīng)把這塊玉石拿給玉工鑒定過，這是一塊寶玉，因此我才敢獻給您?！弊雍钡溃?“我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，你把玉石作為寶物。如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物，還不如我們都保有各自的寶物?！弊雍便∈亍安回潪閷殹钡男艞l，巧妙拒玉，寓意深刻。

四知先生：楊震曾因王密才華出眾，向朝廷舉薦為昌邑縣令。后楊震調(diào)任東萊大守，途經(jīng)王密任縣令的昌邑。晚上，王密前去拜會楊震，暢聊至深夜，王密告辭時突然從懷中捧出黃金道：“一點小禮，以報恩師栽培之恩。”楊震道：“我了解你的為人，你卻不了解我的為人，這怎么可以呢？”可是王密還是堅持道：“三更半夜，不會有人知道的。”楊震道：“天知，地知，我知，你知！怎能說沒人知道呢？”王密頓時滿面羞愧，急忙像賊一樣溜走了。楊震為官清廉，他的子孫們生活十分簡樸，好友勸他為子孫置辦些產(chǎn)業(yè)，楊震堅決不肯，道：“讓后世人都稱他們?yōu)椤灏桌糇訉O，這樣的遺產(chǎn)難道不豐厚嗎！”

兩袖清風： 于謙，字廷益，號節(jié)庵，浙江錢塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。曾作《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！币允易杂?，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。這首 《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。明正統(tǒng)年間，楊士奇、楊榮、楊博主持朝政，都很重視于謙。于謙所奏請的事，早上上奏，晚上便得到批準，多為“三楊”主辦。但于謙每次進京商議國事時，都是空手去，好心人勸他說：“你不帶金銀入京，也應(yīng)帶點土特產(chǎn)送一送啊?！彼e起袖子笑笑說：“誰說我沒帶東西呢？你看我不是帶了‘兩袖清風嗎？”并口占一首《入京》詩以明心跡：絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。

不懼飲貪泉：晉代濮陽鄄城吳隱之，生性耿直，德行高尚，向不取不義之財。隆安中年任廣州刺史，廣州石門有道泉水名“貪泉”，傳凡喝了泉水的人便會產(chǎn)生貪得無厭之心，百姓認為這正是歷任州官貪財?shù)脑颉请[之來后，不信這種說法，他走到泉邊舀起便喝，并賦詩一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”意思是，都說這道泉水一被喝下就會使人貪戀千斤之金。但假如伯夷、叔齊這兩位商朝的清廉名臣喝了它，也始終不會改變其氣節(jié)。他在任期間廉潔自律，時人認為他違背常情，但他始終不改初衷，堅持了自己的操守。endprint