陶婧宜

摘 要：聯(lián)系歷史的發(fā)展來(lái)研究漢語(yǔ)語(yǔ)法，注重語(yǔ)言交際過(guò)程中的變化，從歷時(shí)動(dòng)態(tài)和交際動(dòng)態(tài)（這里主要是從中英比較來(lái)研究）中感受到現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的橫向縱向的動(dòng)態(tài)化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：歷時(shí)；交際；動(dòng)態(tài)；比較；現(xiàn)代漢語(yǔ)；語(yǔ)法

《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課本的編者邵敬敏老師講到，近年來(lái)，漢語(yǔ)研究，特別是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的觀念發(fā)生了很大的變化，其變化之一就是由原來(lái)偏重于靜態(tài)研究轉(zhuǎn)而為偏重于動(dòng)態(tài)研究。所謂動(dòng)態(tài)研究，例如“歷時(shí)動(dòng)態(tài)”，通過(guò)聯(lián)系歷史發(fā)展來(lái)研究漢語(yǔ)語(yǔ)法；也可以是“共時(shí)動(dòng)態(tài)”，傾向于現(xiàn)時(shí)語(yǔ)言現(xiàn)象的社會(huì)變異、地域變異和功能變異。

五四運(yùn)動(dòng)“打倒文言文，提倡白話文”后漢語(yǔ)被“歐化”了。復(fù)音詞大量取代單音詞，主語(yǔ)和判斷動(dòng)詞“是”大量增加，句子由短句變成了長(zhǎng)句，很多本來(lái)應(yīng)該充當(dāng)謂語(yǔ)的陳述成分移到主賓語(yǔ)前成為定語(yǔ)以及一些表可能句式歐化。

語(yǔ)言的三要素語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的發(fā)展是不平衡的。一般來(lái)說(shuō)詞匯發(fā)展最快，語(yǔ)音次之，語(yǔ)法的發(fā)展最緩慢。詞匯的發(fā)展總要影響到語(yǔ)法，者從古漢語(yǔ)發(fā)展到近代漢語(yǔ)再發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)就可以看出來(lái)。一本實(shí)用的語(yǔ)文叢書(shū)《古今語(yǔ)法差異》中寫(xiě)道，古代漢語(yǔ)語(yǔ)法是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法發(fā)展的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法則是古代漢語(yǔ)語(yǔ)法發(fā)展的產(chǎn)物。因而古今語(yǔ)法有同有異?！巴北砻髡Z(yǔ)言具有穩(wěn)固性，“異”表明語(yǔ)言又具有變化。我認(rèn)為古今漢語(yǔ)中的難點(diǎn)，大都在于異。古今語(yǔ)法差異是多方面的，歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在以下一些方面：

1.詞類(lèi)的語(yǔ)法功能不盡相同

2.此類(lèi)所分細(xì)類(lèi)及所屬詞語(yǔ)不盡相同

3.句式表達(dá)形式不盡相同

4.句子詞序不盡相同

經(jīng)過(guò)五四萌芽期并在其后的時(shí)間內(nèi)蔓延的歐化語(yǔ)法現(xiàn)象，現(xiàn)在有一部分經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)已經(jīng)在漢語(yǔ)中站住了腳。甚至其中有些已經(jīng)區(qū)別不出是外來(lái)因素了，這主要體現(xiàn)在表時(shí)間、處所、條件等狀語(yǔ)中。

英語(yǔ)相比于漢語(yǔ)，“英語(yǔ)重形合，漢語(yǔ)重意合”，英語(yǔ)注重實(shí)用有形連接手段使語(yǔ)法形式完整，而漢語(yǔ)語(yǔ)言表現(xiàn)的形式受意念引導(dǎo)，其概念、判斷、推理不嚴(yán)密，句子松散，并且句法功能形式隱含。相比之下，英語(yǔ)表現(xiàn)形式嚴(yán)格受邏輯形式支配，概念界限分明，句子嚴(yán)密，層次扣接，句法功能外顯。

1.抽象與形象。西方人重抽象思維，東方人重形象思維。通常，西方人擅長(zhǎng)用抽象概念表達(dá)具體事物，比較注重抽象思維能力運(yùn)用；而東方人卻更加習(xí)慣于運(yùn)用形象的方法表達(dá)抽象概念，并不注重純粹意義的抽象思維。直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，英語(yǔ)中常常使用大量的涵義概括，用籠統(tǒng)的抽象名詞來(lái)表達(dá)復(fù)雜的理性概念，漢語(yǔ)中則多用具體把握的詞語(yǔ)來(lái)限制名詞。

2.直與曲。西方人重直線思維，東方人重曲線思維，在表達(dá)思想時(shí)，西方人的思維更加直截了當(dāng)，句首迫不及待要先拋出所有的要點(diǎn)，然后慢慢把各種標(biāo)志一一補(bǔ)進(jìn)。而東方人習(xí)慣從側(cè)面說(shuō)明闡述最后點(diǎn)出話語(yǔ)中心思想。

3.主體與客體。西方人嚴(yán)格區(qū)分主客體，東方人主客體相互融合，西方人的思維注重客觀事物對(duì)人的作用和影響；而東方人的思維往往以人為中心，認(rèn)為只有人才能做出有意識(shí)的動(dòng)作，或具有意識(shí)的行為。

4.比較的難度。對(duì)東西方語(yǔ)言的觀察得出的不同特點(diǎn)，是通過(guò)直觀的方法進(jìn)行一種最直接的比較，這些結(jié)論其實(shí)是一種最直接的解釋?zhuān)沁@種從比較的角度探求的解釋存在著風(fēng)險(xiǎn)，大致理由如下：

第一，理論上的不足?！俺墒炖碚摗钡木窒?，“新理論”的幼稚，“外來(lái)理論”的牽強(qiáng)，“本土理論”的薄弱。總之，理論建立在具體的語(yǔ)言上，語(yǔ)言的差異導(dǎo)致了理論的差異，而理論的差異直接導(dǎo)致解釋的適應(yīng)性。

第二，實(shí)踐上的不足。研究的實(shí)踐總是由個(gè)人進(jìn)行，研究的對(duì)象也多少是某一種或一類(lèi)語(yǔ)言，因此成果也多打上了語(yǔ)言，個(gè)人與時(shí)代的烙印，缺乏了充分的客觀性。

第三，對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的解釋總會(huì)加上“一般來(lái)說(shuō)”、“總的來(lái)講”以求保險(xiǎn)。

考察了蘭拉斯特現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)和電話談話語(yǔ)料庫(kù)，研究者初步了解雖然漢語(yǔ)和英語(yǔ)中的原因從句在整體上都傾向于后置。在前置原因從句中，“因?yàn)椤蓖ǔ：鸵龑?dǎo)結(jié)果的“所以”類(lèi)詞連用。但在英語(yǔ)中的because和so并不能搭配，這是一個(gè)重要不同之處。此外，漢語(yǔ)中整個(gè)因果復(fù)句作單句的句子成分時(shí)，通常是“前因后果”的順序，而英語(yǔ)中恰好相反。

例：每個(gè)人都在奔波，因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)有藏身之地。（Because you cant hide， everyone runs.）

從總體上比較了漢英因果復(fù)句順序上的異同，在兩種語(yǔ)言中原因從句后置都是優(yōu)勢(shì)語(yǔ)序，但是相對(duì)而言，漢語(yǔ)比英語(yǔ)又有更明顯的原因從句前置的傾向。

Ford（1994）進(jìn)一步指出，because一般出現(xiàn)在超出讀者預(yù)期、可能引起讀者疑惑的話語(yǔ)語(yǔ)段后面。這樣的語(yǔ)段通常以三種特征為標(biāo)志：對(duì)比、否定和強(qiáng)烈的評(píng)價(jià)。語(yǔ)料顯示，漢語(yǔ)后置原因從句中的“因?yàn)椤鼻闆r類(lèi)似。由“因?yàn)椤币龑?dǎo)的原因從句也通常出現(xiàn)在這三種語(yǔ)境中。

1.“因?yàn)椤背霈F(xiàn)在否定性與斷后，一般以否定副詞“不”、“沒(méi)有”等為標(biāo)志。

2.“因?yàn)椤背霈F(xiàn)在表對(duì)比的話語(yǔ)語(yǔ)段后面，通常以轉(zhuǎn)折詞“但是”、“卻”等為標(biāo)志。

3.“因?yàn)椤背霈F(xiàn)在強(qiáng)烈的表達(dá)語(yǔ)句后面，這些語(yǔ)句通常以程度副詞“很”、“非?！?、“最”以及語(yǔ)氣副詞“絕對(duì)”等為標(biāo)志。強(qiáng)烈的評(píng)價(jià)或表達(dá)通常是朝常規(guī)的，自然需要給出理由。

除此之外，漢語(yǔ)中“因?yàn)椤币龑?dǎo)的后置原因從句還經(jīng)常出現(xiàn)在另外兩種特征后面，即比較結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)式。

4.“因?yàn)椤背霈F(xiàn)在表比較的話語(yǔ)后面，通常以“比”、“更”等為標(biāo)志。有比較就有高下之分，有高下之分就容易引發(fā)分歧，需要給出理由。

5.“因?yàn)椤边€出現(xiàn)在帶有情態(tài)表達(dá)的話語(yǔ)后面。如義務(wù)情態(tài)詞“應(yīng)（該）”、“必須”和知識(shí)情態(tài)詞“可能”、動(dòng)態(tài)情態(tài)詞“希望”等。

由于語(yǔ)言的三要素語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法是一個(gè)有機(jī)的整體，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，語(yǔ)音的變化要引起詞匯的變化，語(yǔ)音、詞匯的變化也要引起語(yǔ)法的變化，因此語(yǔ)言的整體變化就是語(yǔ)言?xún)?nèi)部要素的調(diào)整。

我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)法研究時(shí)，最重要的是觀念上的動(dòng)態(tài)，把漢語(yǔ)看作持續(xù)變化的并有生命力的開(kāi)放式的語(yǔ)言，在時(shí)間和空間上都處在運(yùn)動(dòng)之中，以此洞悉其客觀規(guī)律和基本態(tài)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐杰、匡鵬飛《多視角語(yǔ)法比較研究》.

[2] 鄭遠(yuǎn)漢《古今語(yǔ)法差異》.

[3] 邵敬敏《現(xiàn)代漢語(yǔ)通論》（第二版）.

[4] 楊海明 周靜《漢語(yǔ)語(yǔ)法的動(dòng)態(tài)研究》.