周理平

（湖南省茶陵縣湖口中學(xué)，湖南 茶陵 412418）

消費社會背景下當代中國女性美麗消費的異化及救贖

周理平

（湖南省茶陵縣湖口中學(xué)，湖南 茶陵 412418）

在消費社會發(fā)展過程中，當代中國女性美麗消費走向異化，主要表現(xiàn)為消費目的異化、消費原則異化、消費過程異化、消費結(jié)果異化，并呈現(xiàn)出唯“他”性、非理性、功用性、突出身體化等異化特征。女性角色意識的迷失、男權(quán)話語的左右等因素是異化的成因，由此，帶來了女性主體價值背離、審美價值觀錯位等危害。從媒介規(guī)范、審美重塑、法律約束等方面著手，可以實現(xiàn)美麗消費異化的救贖。

消費社會；女性美麗消費；異化；救贖

隨著世界經(jīng)濟全球化浪潮的不斷推進和中國改革開放中市場經(jīng)濟的充分發(fā)展，消費社會在當代中國逐步形成。我國在十二五規(guī)劃中明確提出擴大內(nèi)需為首要任務(wù)，并把消費擺在第一位，突出消費在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用。這可以說是消費社會在我國正式形成的標志，我國真正迎來了消費時代。在這一大背景下，作為消費領(lǐng)域主力軍的當代中國女性，其美麗消費不可避免地要受到消費時代的影響。所謂女性美麗消費，一方面是指作為消費主體的女性，為美化容貌和身體與提升外在形象所進行的有關(guān)產(chǎn)品的消費，比如購買美麗產(chǎn)品、進行美容手術(shù)、購買服裝服飾；另一方面則是指對融入高技術(shù)含量、高文化價值中的人體或純粹的人體尤其是女性身體這種物化符號的消費，比如選美、車模。正如鮑德里亞在《消費社會》中所描述的那樣，占據(jù)女性消費主導(dǎo)地位的美麗消費在當代中國消費社會發(fā)展過程中，也陷入了消費異化的漩渦。美麗消費的異化日益成為困擾和壓抑女性個體與社會發(fā)展的深刻而又普遍的社會問題，研究和探討這一社會問題，對于實現(xiàn)消費社會背景下當代中國女性美麗消費和諧與女性全面自由發(fā)展，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、當代中國女性美麗消費異化的現(xiàn)象分析

（一）當代中國女性美麗消費異化的表現(xiàn)

1.消費目的異化。消費已經(jīng)成為了我們當下生活中必不可少的一個部分，按照馬克思主義消費理論，我們合理、正確的消費目的應(yīng)是從滿足人類生存與發(fā)展的生理需求和現(xiàn)實需要出發(fā)，順應(yīng)人的本性，最終實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。也就是說，消費目的應(yīng)合乎人性需要，有利于人自身的和諧發(fā)展。愛美之心，人皆有之，愛美是人性的需要，以追求美為目的進行美麗消費自然是符合人性需要的。然而，當前社會許多女性在進行美麗消費時，不再單純以追求美為目的。在西方享樂主義、拜金主義、消費主義等不良文化價值觀和意識形態(tài)的侵蝕、滲透下，在當前社會心態(tài)功利浮躁、正確社會價值觀迷失等綜合因素影響下，美麗的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了異變，美麗成為了社會資本的代名詞，這種社會資本包括婚姻、事業(yè)、權(quán)力、金錢等要素。因此，當前眾多女性美麗消費的目的異化為獲取富貴婚姻、獲取較好工作、快速獲取金錢，“干得好不如嫁的好”，“寧可坐在寶馬車里哭泣，也不騎著自行車微笑”，甘當二奶、樂當小三、進行權(quán)色交易，這些都是當前女性美麗消費目的異化的生動寫照。

2.消費原則異化。消費是一種實現(xiàn)人生存與發(fā)展的手段和工具，而不是目的，因此，消費是有原則的。關(guān)于消費原則，弗洛姆有過一段精辟的論述：“消費活動應(yīng)該是一個具體的人的活動，我們的感覺、身體需要和審美趣味應(yīng)該參與這一活動——也就是說，我們在消費活動中應(yīng)該是具體的、有感覺的、有感情的和有判斷力的人，消費活動應(yīng)該是一種有意義的、富于人性的的和具有創(chuàng)造性的體驗?！盵1](P142)由此可以得出結(jié)論：我們在進行消費時，要遵循自身的真實需求，通過消費實現(xiàn)生理上和精神上的滿足，獲得積極、幸福的消費體驗，充分體現(xiàn)人的主體性價值，這就是我們所要依照的消費原則。這樣，我們才不會陷入消費異化的陷阱。這一消費原則同樣適用于美麗消費，我們在進行美麗消費時，應(yīng)從自身真實意愿、需求出發(fā)，以健康、和諧、理性為原則，獲得一種富于美感、人性化、積極幸福的美麗消費體驗。但是，在當前社會中，眾多女性的美麗消費并不符合這一消費原則。以減肥塑身為例，在當前社會以瘦為美的審美觀下，減肥成了眾多女性一生的事業(yè)，一直是女性的熱點話題，“來不及吃早餐就喝營養(yǎng)快線”，為了追求苗條的身材，為了實現(xiàn)所謂的骨感美，女性甘愿放棄了身體基本的營養(yǎng)滿足需求和對美妙口味的享受性，時刻把食物熱量視為要謹慎對待的防御對象，被剝奪了對美食的享受。更有甚者，為了保持身材，過度相信所謂的科學(xué)飲食營養(yǎng)，用各種維生素片代替主食。由此帶來的是，身體健康受到了影響甚至是危害。

3.消費過程異化。莎士比亞說過：“上帝創(chuàng)造女人一張臉，女人又給自己一張臉。”消費主義和大眾傳媒的刺激和渲染使得每一位女性產(chǎn)生了對美麗的美好幻想，甚至將美麗作為理想，眾多女性被美麗奴化，美麗構(gòu)成了對女性無意識、強大的支配力。于是，在潛移默化中美麗消費成為了女性存在證明和活動意義所在，是女性獲得認同和存在價值的來源。因此，在美麗消費過程中，眾多女性越來越依靠專家、品牌、權(quán)威去判斷自己的消費選擇，失去了正確判斷力和自我反思性，通過這一消費方能體會到自我成就感、尊嚴感、權(quán)利、存在感及價值感。同時，女性的主體異化為物。正如鮑德里亞所言：“必須是個體把自己當成物品，當成最美的物品，當成最珍貴的交換材料，以便使一種效益經(jīng)濟程式得以在與被解構(gòu)了的身體、被解構(gòu)了的性欲相適應(yīng)的基礎(chǔ)上建立起來?！盵2](P147)由此，女性非常熱情和執(zhí)著地逛商場，在購買美麗產(chǎn)品過程中（如服飾、化妝品）不斷通過想象塑造美麗自我，試圖用一種美麗幻想營造幸福的感受。

4.消費結(jié)果異化。女性對美麗的過度渴望和強烈訴求使得女性在美麗消費過程中更加看重的是對于商品所承載的符號和意義的消費，享受消費帶來的快感已經(jīng)超過了物品本身。此時的女性主體是在無止盡的欲望驅(qū)動下消費，陷入美麗“物欲”中不能自拔。隨著女性對于美麗的虛假需求膨脹，在美女夢想的推動下，女性對可以滿足其美麗幻想和欲望的物越來越來依賴。可這并沒有給女性帶來幸福、愉悅、快樂，相反使得女性感到更加空虛和無力。因此，她們?yōu)榱俗非蟛焕系拿利惾蓊?，不斷地去整形美容；為了擁有完美的秀發(fā)，購買高端洗發(fā)水、護發(fā)素；為了實現(xiàn)曼妙的身材，大膽消費各種高價減肥藥、整形內(nèi)衣。這種情形恰如馬克思所言：“我是什么和我能夠是什么，決不是由我的個性來決定的。我是丑的，但是我能給我買到最美的‘我’。”[3](P152-153)最終，“希望重新發(fā)現(xiàn)自己的身體”而獻身于香水、衣服、美容的女人在消費社會中便越來越多,她們只能通過“買入”來達到自己的目的,通過堆積物品來顯示自身[4]。

（二）當代中國女性美麗消費異化的特征

1.唯“他”性。女性進行美麗消費就是為了更好地取悅男性，按照男性的眼光去塑造自身。女性美的標準不是由女性自身確定的，而是由男性對女性美的要求決定的。雖說經(jīng)過幾千年的歷史變遷，在女權(quán)主義和女性解放運動的作用下，當前我國女性的社會地位有了很大的提高，較大程度上實現(xiàn)了女性自身的獨立，但是，女性處于被看的客體、被欣賞的地位依然沒有改變。因此，女性的美與不美仍以男性為中心，以男權(quán)意識為轉(zhuǎn)移。

2.非理性。所謂非理性，指的是女性在進行美麗消費時不綜合考慮其實際支付能力、實際需要與否等因素而做出消費決定，這主要包括三個方面：一是盲從跟風。看到其他女性展示時尚，自身也去追求時尚。二是超前奢侈消費。美麗消費已經(jīng)成為了眾多女性個人消費的重頭戲，“美麗花銷”是女性永恒的主題，一些女性不顧自身實際能力，不惜血本購買世界頂級奢侈品，如高級化妝品迪奧、赫蓮娜護膚品、卡蘭女裝。由此產(chǎn)生了高薪女貧族，造就了中國龐大的頂級奢侈品市場。三是信用卡泛濫。女性美麗消費是巨大的市場，因而，信用卡市場為眾多女性大開便利之門，諸如招行瑞麗聯(lián)名信用卡、興業(yè)都市麗人信用卡、中信魔力白金卡等琳瑯滿目的美麗女性卡不斷推出，逐漸成為眾多女性隨身攜帶、必不可少的私人物品，極為方便地滿足了眾多女性的美麗“物欲”。

3.功用性。在平民化和商業(yè)化的推動下，美麗失去了其應(yīng)有的自然性和神圣性，淪為一種資本，其功能優(yōu)勢非常突出，成為女性通向成功、富有、自主的一條捷徑。為了獲得“成功”，眾多女性不惜一切代價，通過各種技術(shù)手段打造自己的外在美麗，不斷地美化、修飾、改造自己，盡量讓自己變得美麗、性感。女性過分強調(diào)外在美麗、性感，使美麗成為商業(yè)運作手段、成為一種經(jīng)濟。結(jié)果，女性被置于美的暴政中，深陷于美的困境。

4.突出身體化。在當前消費社會中，人們對女性身體給予前所未有的關(guān)注，女性身體不僅僅是一種自然身體，而是被賦予了更多的文化和社會意義，大眾傳媒不斷傳遞女性美的重要性和可塑性，使得女性身體化消費具有明顯的身體特點：一是身體的審美化。女性身體獲得了獨立性，成為審美對象，是一種被看的客體。二是身體的碎片化和去功能化。女性身體如同一臺身體機器，各個身體器官是身體機器的零部件。于是，一個有機體被劃分成眼睛、頭發(fā)、指甲、手、腳、乳房、臀部及生殖器等獨立單元。女性為了實現(xiàn)美麗和迎合大眾審美需求，對這些零部件進行修改甚至替換。這些器官的實用功能逐漸被忽略，審美功能日益突出。

二、當代中國女性美麗消費異化的成因

（一）自身原因：女性角色意識的迷失

在美麗消費過程中，眾多女性雖說擁有了經(jīng)濟獨立性，但其女性角色意識沒有覺醒，扮演的不是真實的自我角色。她們不是作為一個完全獨立的個體去自由、創(chuàng)造性地追求美，沒有遵照自己內(nèi)心真實的審美需求、美麗意愿，實現(xiàn)的美麗自我是熟悉而陌生的他我。最終，女性因主體角色的喪失，并未得到真正和諧、快樂、幸福的美麗消費體驗。

（二）文化原因：男權(quán)話語的左右

任何一種社會現(xiàn)象都反映著社會結(jié)構(gòu)中權(quán)力的分配和力量對比，消費活動既作為經(jīng)濟活動又作為社會文化活動，自然也不會例外。在當前社會中，男女之間實現(xiàn)了基本的平等，但是在當前社會性別文化中，仍然是以男權(quán)文化為中心。女性的消費活動必然要服從男權(quán)文化的各種規(guī)范，甚至這些規(guī)范已經(jīng)內(nèi)化為女性的習(xí)慣和自覺。只不過當前社會男權(quán)文化的權(quán)力支配作用，不是赤裸裸而是微妙隱蔽地融入大眾文化，借助輿論導(dǎo)向和傳媒力量，傳遞并塑造男性群體對女性外在形象和性格角色的要求，這種意識形態(tài)隱性地維護著男權(quán)文化，而女性的真實需要和主體角色則在自我改造和塑造中不斷異化。與普通消費相比，美麗消費更多地體現(xiàn)了女性消費主體與客體屬性的結(jié)合，其動機是贏得以男權(quán)文化為基礎(chǔ)的社會認可，其誘因是強大的商家媒體話語權(quán)。

（三）經(jīng)濟原因：資本逐利的驅(qū)動、利益分配的需要

消費社會是一個充分商業(yè)化的社會，購買、消費到處存在，資本逐利的動機和本性必然倡導(dǎo)和鼓勵消費。美麗是一種能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟增值的工具，美麗消費作為一個蘊含無限潛力的消費領(lǐng)域，資本必然要介入，商家以美麗作許諾，不斷地制造、刺激和引導(dǎo)新的消費。同時，美麗是一種生產(chǎn)要素，擁有美麗資源者能以美麗參與利益分配，美女們以美麗獲取巨額經(jīng)濟收入、就業(yè)機會以及其他社會資源，及早實現(xiàn)了美麗的交換價值。因而，美麗消費也是一種能夠帶來巨大收益的復(fù)雜生產(chǎn)過程。

（四）社會原因：媒介宣傳的誤導(dǎo)、工作就業(yè)環(huán)境的壓力

大眾媒介在宣傳時，把美麗提到了高于一切的位置，傳播的女性形象是身材曼柔、肌膚完美、年輕靚麗迷人的完美女性形象。比如，在化妝品廣告中對女性美麗定義用得較多的詞是：白皙、無斑、沒有皺紋。這就在潛意識中向廣大女性群體暗示了這樣一個觀念：美麗是可塑的，要展示自己的美麗，讓自己美麗是一種權(quán)力更是一種責任和生命價值意義所在。在媒介宣傳的誘導(dǎo)下，眾多女性去改造臉蛋、肌膚等。另外，美麗可以帶來社會財富、社會地位、良好機遇優(yōu)勢，在當前不平等的性別秩序結(jié)構(gòu)中，在工作就業(yè)環(huán)境的巨大壓力面前，女性為了更好地證明自己價值和獨立性，不得不去努力提升自我的外在形象。

三、當代中國女性美麗消費異化的危害

（一）女性主體價值背離

消費社會是一個被“物”包圍的社會，人逐漸被物化和商品化，人的主體性日益受控于物的世界，人的本質(zhì)和需要被異化。置身于這樣一個社會的當代女性，在進行美麗消費時，受到社會各種因素的影響，其自覺自醒意識被麻醉，處于被奴役的地位卻渾然不知。社會各種大眾傳媒不斷強化女性身材苗條和美麗的重要性，將靚麗的外表與成功的人生劃上等號，致使女性花費大量的時間、金錢、精力去塑造一個符合資本需要與男性審視標準的“美”的身體，而無暇顧及消費領(lǐng)域以外的其它領(lǐng)域的發(fā)展（如經(jīng)濟、政治、教育、事業(yè)等），其自身發(fā)展和創(chuàng)造性受到制約甚至被泯滅。這種追求外在形象的美麗所帶來的快樂，并非自身快樂的源泉，而是為了取悅于男性凝視目光，遵循男性審美標準，通過他們的認可來獲得自我肯定與自信。由此，女性在美麗消費中意識失去獨立性，處于附屬地位，主體性價值得不到體現(xiàn)。

（二）審美價值觀錯位

“美”在大眾傳媒和社會時尚的作用下變成一種符號價值，激起了眾多女性成為美女的虛幻夢想，而大眾傳媒和社會時尚不斷制造新的美麗消費，刺激了女性的欲望和夢想，進一步強化了女性集體無意識深處的美麗情結(jié)，讓眾多女性錯誤地認為惟有“美”才是其價值所在。女性的“美”被過度拔高，造成了女性的壓迫和壓抑，扭曲了女性的審美價值觀，女性不能走出他者的目光而發(fā)現(xiàn)自己本真的美麗。女性一味地追求外在形象的美麗，而忽視了內(nèi)在美、修養(yǎng)美、氣質(zhì)美的涵養(yǎng)，擺脫不了審美“賓格”的宿命，成為不了真正的審美主體。

（三）美麗代價日趨增多

過度的美麗消費促成美麗消費市場快速發(fā)展的同時，這一市場因管理不完善，也存在著許多消費安全問題。美麗風險加大，眾多女性為此付出的美麗代價日趨增多，甚至付出生命代價，如2010年超女王貝整形致死。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展、成熟，網(wǎng)絡(luò)購物等新型、快捷消費方式普及，美麗陷阱也不斷增多，如央視網(wǎng)曾對網(wǎng)購面膜等化妝品存在諸多假冒、偽劣產(chǎn)品進行了曝光。對美麗的非理性追求，也致使女性在美麗消費過程中付出的美麗代價越來越慘重，如法制網(wǎng)的一項新聞?wù){(diào)查指出：整容整形業(yè)已經(jīng)成為醫(yī)療事故重災(zāi)區(qū)[5]。

（四）婚姻道德觀扭曲

對美麗的功用性追求，使得眾多女性將追求美麗與擁有財富、地位、金錢，實現(xiàn)成功人生緊密聯(lián)系在一起，通過美麗消費實現(xiàn)速效美麗，然后以美麗作為資本與金錢、財富、地位、權(quán)力進行交換。久而久之，一些女性變得好逸惡勞，追求紙醉金迷的生活，于是，甘愿做“三陪”、“小姐”、被包養(yǎng)，進行赤裸裸的權(quán)色交易。這些失范行為滋生了許多社會問題，敗壞了社會道德風氣。在“美好形象”等于“美好生活”、“成功人生”的幻想下，不少女性將“干得好不如嫁得好”奉為自己的人生哲學(xué)，不惜成本代價、不遺余力地提升自身外在形象，以此來吸引男性的關(guān)注，獲取美好愛情、婚姻。她們將自己的幸福和生活中心寄托在男性身上，而不想通過自身的勤奮努力來實現(xiàn)自我價值。由此，婚姻道德觀出現(xiàn)了極大的扭曲。

（五）加劇女性認同危機

消費是消費社會中表達身份認同的重要途徑。女性進行美麗消費就是一種典型的尋求自我認同的行為。女性想要借助美麗消費來表達身份認同，但是，消費社會所炮制的美麗永遠只是個神話。美麗是相對的，女性所能做的是讓自己變得更加美麗迷人，女性陷入“沒有最好，只有更好”的美麗幻想中，沉醉于消費活動和無止盡的欲望滿足中。在男權(quán)話語中心的社會環(huán)境下，女性很難實現(xiàn)與男性的平等對話，試圖借助美麗消費來集中表達身份認同，這樣，女性身份認同就變得單一化和片面化，逐漸迷失自我。

四、當代中國女性美麗消費異化的救贖途徑

（一）美麗消費異化的媒介救贖——規(guī)范媒介宣傳導(dǎo)向

大眾媒介是消費社會發(fā)展的動力機制，媒介宣傳對消費活動起著重要的導(dǎo)向作用，因而，它直接關(guān)系著消費是健康發(fā)展還是走向異化。美麗消費異化很大程度上是媒介不當宣傳誤導(dǎo)的結(jié)果，要消除異化應(yīng)對當前社會各種媒介宣傳導(dǎo)向給予規(guī)范，對女性美麗消費進行正確引導(dǎo)，讓女性認清自我，獲得獨立的人格、創(chuàng)造精神和實現(xiàn)自我完善。這種規(guī)范需從以下幾個方面著手：一是客觀、公正解讀女性形象。要恢復(fù)社會生活中女性真實的形象，而不是鋪天蓋地全是完美女人形象。二是傳播男女平等的先進文化與觀念。媒介宣傳要從男女性別平等的價值立場出發(fā)，構(gòu)建男女平等的社會性別文化氛圍，改變女性處于被看、被凝視的地位，真正實現(xiàn)男女之間平等對話。三是規(guī)范大眾媒介倫理。媒介要有自律意識，不能傳播制作虛假信息，應(yīng)為女性營造安全的消費環(huán)境。

（二）美麗消費異化的審美救贖——構(gòu)建多元化的女性美標準

社會對女性美的評判不能集中在女性外在形象美上，要構(gòu)建多元化的女性美標準。如果女性美被簡化為外在形象美，那么，女性美的標準將變得趨同、單一，走向模式化，女性的身體也被格式化、統(tǒng)一化、商品化，即都擁有漂亮的臉蛋、完美的肌膚、曼柔的身材、修長的美腿、纖細的手臂、性感的嘴唇、豐滿的胸部。這樣，社會生活中的女性便以此為標準，以身體為中心進行全方位的美麗消費，所造就的美必然脫離生活真實美。所以，女性美的標準不能是單一的、模式化的，應(yīng)該是相對的、個性化的、多元的，“每個人都有權(quán)利進行美的選擇。一個人可以選擇骨感美，也可以選擇豐腴美；既可以選擇社會公眾尺度的‘美’，也可以選擇公眾認為‘丑’的形象。這是最自由、最少壓抑的一種做法?！盵6](P196)女性的美應(yīng)該是富有真實生命感的美，可以是孩童純真的美，可以是青年充滿生機的美，還可以中老年成熟的韻味美，而不只是年輕、貌美、性感的刻板美女形象。同時，女性的美還應(yīng)是來自內(nèi)在的美，如個人修養(yǎng)、良好品質(zhì)等。

（三）美麗消費異化的法律救贖——強化美麗市場法律約束

美麗消費異化致使社會價值觀錯誤、審美觀扭曲、女性主體性喪失，引發(fā)諸多社會問題，對市場經(jīng)濟秩序和社會道德風氣產(chǎn)生消極影響，因此，必須對美麗消費進行法律約束。第一，要嚴格美麗消費市場準入制度。2002年頒布的《醫(yī)療美容服務(wù)管理辦法》與《美容醫(yī)療機構(gòu)、醫(yī)療美容科(室)基本標準(試行)》和2009年衛(wèi)生部制定的《醫(yī)療美容項目分級管理目錄》明確了美麗消費市場的準入規(guī)則，但現(xiàn)在已不適應(yīng)我國整容整形行業(yè)迅速發(fā)展的實際,有必要修訂出臺新的法律法規(guī)，規(guī)定更為嚴格的市場準入規(guī)則。第二，要明確美麗消費中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法律要從微觀層面上對美麗消費中的經(jīng)營者和消費者的權(quán)利義務(wù)進行明確分配，維護良好的消費秩序。第三，要完善美麗消費市場的政府監(jiān)管。政府要制訂和完善美麗市場相關(guān)的政策法規(guī)，加大對違規(guī)行為的整治力度，同時，還要積極引導(dǎo)公眾樹立正確的審美觀、美麗消費觀。

[1]（美）埃里?！じヂ迥?健全的社會[M].中國文聯(lián)出版社,1988.

[2]（法）讓·波德里亞.消費社會[M].劉成富,全志鋼，譯.南京:南京大學(xué)出版社,2001.

[3]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京:人民出版社,1979.

[4]蔣原倫.媒體文化與消費時代[M].北京:中央編譯出版社,2004.

[5]整容整形業(yè)已成醫(yī)療事故重災(zāi)區(qū)代表建議加大打擊力度堅決取締非法行醫(yī)[EB/OL].法制網(wǎng),http://www.legaldaily.com.cn/index_article/content/2013-05/25/content_4492587.htm?node=5955,2013-05-15

[6]終斯.性別研究導(dǎo)論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

（責任編輯：朱 斌）

Alienation and Salvation of Contemporary Chinese Females’Beauty Consumption in the Consumer Society

ZHOU Li-ping
(Hukou Middle School of Chaling County,Chaling 412418,China)

In the process of development of the consumer society,contemporary Chinese females’beauty consumption transfers to alienation,mainly,alienation of consumption purpose,alienation of consumption principle,alienation of consumption process,alienation of consumption result,and presents the characteristics of only for “him”,non-rational,functional and highlighting the body.Lost of female role consciousness,influence from patriarchal discourse and other factors are the causes of alienation,which bring about the deviation from females’subject value,the dislocation of aesthetic values and other hazards.Starting from the media examples,aesthetic remodeling and legal constraints,we can achieve salvation to beauty consumption alienation.

the consumer society;females’beauty consumption;alienation;salvation

C913.3

A

123（2015）02-0068-06

2015-03-09

周理平（1985-），男，湖南茶陵人，湖南省茶陵縣湖口中學(xué)，中學(xué)二級教師。研究方向：思想政治教育、馬克思主義文化㈦現(xiàn)代化。